العز بن عبد السلام (1181 - 1262)
طالع أيضاً...
السيرة في ويكيبيديا
أعماله في ويكي مصدر
أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن حسن السُّلَمي الشافعي (577هـ/1181م - 660هـ/1262م) الملقب بسلطان العلماء وبائع الملوك وشيخ الإسلام، هو عالم وقاضٍ مسلم. أقواله [ عدل]
«أما مصالح الدارين وأسبابها ومفاسدها: فلا تعرف إلا بالشرع، فإن خفي منها شيء طلب من أدلة الشرع وهي الكتاب والسنة والإجماع والقياس المعتبر والاستدلال الصحيح. وأما مصالح الدنيا وأسبابها ومفاسدها: فمعروفة بالضرورات والتجارب والعادات والظنون المعتبرات، فإن خفي شيء من ذلك طلب من أدلته. طاووس بن كيسان - ويكي الاقتباس. ومن أراد أن يعرف المتناسبات والمصالح والمفاسد راجحهما ومرجوحهما فليعرض ذلك على عقله بتقدير أن الشرع لم يرد به ثم يبني عليه الأحكام فلا يكاد حكمٌ منها يخرج عن ذلك إلا ما تعبَّد الله به عبادَه ولم يقفهم على مصلحته أو مفسدته، وبذلك تعرف حسن الأعمال وقبحها. »
[1]
قال لسيف الدين قطز عند تجهيزه جيش التتار: «إذا طَرَقَ العدوُّ بلادَ الإسلام وجب على العالَم قتالُهم، وجاز لكم أن تأخذوا من الرعية ما تستعينون به على جهادكم، بشرط أن لا يبقى في بيت المال شيء من السلاح والسروج الذهبية والفضية والكبابيس المزركشة وأسْقاط السيوف والفضة وغير ذلك، وأن تبيعوا مالكم من الحوائص الذهبية والآلات النفيسة، ويقتصرَ كلُّ الجند على سلاحه ومركوبه، ويتساووا هم والعامة، وأما أخذ الأموال من العامة مع بقايا في أيدي الجند من الأموال والآلات الفاخرة فلا.
- قبر العز بن عبد السلام
- تفسير العز بن عبد السلام
- عقيدة العز بن عبد السلام
- ما هو عدد المسلمين في غزوة أحد - أجيب
- كم عدد جيش المسلمين في غزوة أحد - Layalina
- كم كان عدد مقاتلي المسلمين في غزوه احد - موسوعة
قبر العز بن عبد السلام
حويطب بن عبد العزى العامري
صحابي جليل، أسلم عام الفتح، وكان قد عمّر دهرا طويلا، ولهذا جعله عمر في النفر الذين جددوا أنصاب الحرم، وقد شهد بدرا مع المشركين، ورأى الملائكة يومئذ بين السماء والأرض، وشهد الحديبية وسعى في الصلح. فلما كان عمرة القضاء كان هو وسهيل هما اللذان أمرا رسول الله ﷺ بالخروج من مكة، فأمر بلالا أن لا تغرب الشمس وبمكة أحد من أصحابه. قال: وفي كل هذه المواطن أهم بالإسلام ويأبى الله إلا ما يريد، فلما كان زمن الفتح خفت خوفا شديدا وهربت فلحقني أبو ذر - وكان لي خليلا في الجاهلية - فقال: يا حويطب مالك؟
فقلت: خائف. فقال: لا تخف فإنه أبر الناس وأوصل الناس، وأنا لك جار فاقدم معي، فرجعت معه فوقف بي على رسول الله وهو بالبطحاء ومعه أبو بكر وعمر، وقد علمني أبو ذر أن أقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، فلما قلت ذلك قال: حويطب؟
قلت: نعم! أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فقال: الحمد لله الذي هداك. قبر العز بن عبد السلام. وسُرَ بذلك واستقرضني مالا فأقرضته أربعين ألفا، وشهدت معه حنينا والطائف، وأعطاني من غنائم حنين مائة بعير. ثم قدم حويطب بعد ذلك المدينة فنزلها وله بها دار، ولما ولي عليها مروان بن الحكم جاءه حويطب، وحكيم بن حزام، ومخرمة بن نوفل، فسلموا عليه وجعلوا يتحدثون عنده ثم تفرقوا، ثم اجتمع حويطب بمروان يوما آخر فسأله مروان عن عمره فأخبره، فقال له: تأخر إسلامك أيها الشيخ حتى سبقك الأحداث.
من ويكي الاقتباس
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
شمس الدين الذهبي (1274 - 1348)
طالع أيضاً...
السيرة في ويكيبيديا
أعماله في ويكي مصدر
شمس الدين، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي إمام حافظ مؤرخ محدث من القرن الثامن الهجري. أقواله [ عدل]
« لعنَ الله الذكاء بلا إيمان، ورضيَ الله عن البلادة مع التقوى ». « إن الكذب أية النفاق وآية المنافق، والمؤمن يطبع على المعاصي والذنوب الشهوانية لا على الخيانة والكذب، فما الظن بالكذب على الصادق الأمين صلوات الله عليه وسلامه وهو القائل: "إن كذبا علي ليس ككذب على غيري، من يكذبْ علي بني له بيت في النار" وقال: "من يقل علي ما لم أقل"، الحديث.
تفسير العز بن عبد السلام
وهذا نسب عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ولد عبد الله بن عبد المطلب: رسول الله وسيد ولد آدم، الذي فرض الله طاعته على جميع الإنس والجن، واتخذه خليلاً وكليماً، وختم به الأنبياء والرسل، وبملته الملل، وأظهر على يديه المعجزات: من شق القمر، وإنباع الماء، وإطعام النفر الكثير من الطعام اليسير، وغير ذلك: ولم يصح شرف إلا لمن أطاعه واتبعه، محمداً ﷺ. لم يكن لعبد الله ولد غيره عليه السلام، ولم يعقب عليه السلام ذكراً إلا إبراهيم بن رسول الله ﷺ؛ مات صغيراً، لم يستكمل عامين، في حياة النبي عليه السلام. تفسير العز بن عبد السلام. وأم إبراهيم هذا: مارية القبطية، أهداها إليه المقوقس النصراني، صاحب الإسكندرية؛ ومات إبراهيم قبل موت النبي ﷺ، بأربعة أشهر؛ ودفن بالبقيع. وكان لرسول الله ﷺ من الولد سوى إبراهيم: القاسم، وآخر اختلف في اسمه، فقيل: الطاهر، وقيل: الطيب، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد العزى، ماتوا صغاراً جداً. وكان له عليه السلام من البنات: زينب، أكبرهن؛ وتاليتها رقية؛ وتاليتها فاطمة؛ وتاليتها أم كلثوم. أم جميع ولده ﷺ، حاشى إبراهيم: خديجة أم المؤمنين، بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي. فأما زينب، فتزوجها أبو العاصي بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس؛ فولدت له أمامة وعلياً، مات مراهقاً، لا عقب لهما.
→ قصة الحارث
هداية الحيارى المؤلف: ابن القيم
المذكور في كتبهم غالبا وهو أبلغ من الاسم ←
قصة عبد الله بن سلام
ولو لم يسلم من اليهود في زمنه إلا سيدهم على الإطلاق وابن سيدهم وعالمهم وابن عالمهم باعترافهم له بذلك وشهادتهم عبد الله بن سلام لكان في مقابلة كل يهودي على وجه الأرض فيكف وقد تابعه على الإسلام من الأحبار والرهبان من لا يحصى عددهم إلا الله، ونحن نذكر قصة عبد الله بن سلام. فروى البخاري في صحيحه من حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك، قال: أقبل رسول الله ﷺ إلى المدينة، فقالوا:
جاء نبي الله، فاستشرفوا ينظرون إذ سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل لأهله يخترف لهم منه، فعجل أن يضع الذي يخترف لهم فيها فجاء وهي معه، فسمع من نبي الله ﷺ ثم رجع إلى أهله. هداية الحيارى/قصة عبد الله بن سلام - ويكي مصدر. فلما خلا نبي الله ﷺ جاء عبد الله بن سلام، فقال: أشهد أنك نبي الله حقا وأنك جئت بالحق، ولقد علمت اليهود أني سيدهم وابن سيدهم وأعلمهم وابن أعلمهم، فادعهم فاسألهم عني قبل أن يعلموا أني قد أسلمت، فإنهم إن يعلموا أني قد أسلمت قالوا فيّ ما ليس فيّ. فأرسل نبي الله ﷺ إليهم فدخلوا عليه، فقال لهم نبي الله ﷺ:
«يا معشر اليهود ويلكم! اتقوا الله، فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله حقا، وأني جئتكم بحق، أسلموا» قالوا: ما نعلمه.
عقيدة العز بن عبد السلام
وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأي ولمذهب فبالله لا تتعب. وإن عرفت إنك مخلط مخبط مهمل لحدود الله فأرحنا منك فبعد قليل ينكشف البهرج وينكب الزغل ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله فقد نصحتك. فعلم الحديث صلف فأين علم الحديث وأين أهله؟ كدت أن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب. » [ تذكرة الحفاظ]
« فَعَلَيْك يَا أَخِي بتدبُّر كِتَاب اللهِ ، وَبإِدمَان النَّظَر فِي (الصَّحِيْحَيْنِ) و (سُنَن النَّسَائِيّ) ، وَ (رِيَاض النَّوَاوِي) وَأَذكَاره، تُفْلِحْ وَتُنْجِحْ، وَإِيَّاكَ وَآرَاءَ عُبَّادِ الفَلَاسِفَة، وَوظَائِفِ أَهْلِ الرِّيَاضَات، وَجُوعَ الرُّهبَان، وَخِطَابَ طَيْشِ رُؤُوْسِ أَصْحَابِ الخلوَات، فُكُلُّ الخَيْر فِي مُتَابعَة الحنِيفِيَة السَّمحَة، فَواغوثَاهُ بِاللهِ، اللَّهُمَّ اهدِنَا إِلَى صرَاطك المُسْتقيم. ». [1]
مراجع [ عدل]
↑ الذهبي، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز؛ المحقق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط (1405هـ / 1985م). سير أعلام النبلاء. الجُزء التاسع عشر (الطبعة الأولى). الموسوعة القرآنية | الموسوعة الإلكترونية الشاملة للقرآن الكريم |. مؤسسة الرسالة. صفحة 340.
نبذة عن السورة
الربع: الأول - الحزب الأول
غريب ألفاظ القرآن
ألوان الأحكام
القلقلة
الراء المفخمة
المد اللازم
المد المتصل
المد المنفصل
المد العارض للسكون
مد الصلة الصغرى
الإخفاء ومواقع الغنة
الإدغام وما لا يلفظ
العودة إلى الألوان الأساسية
صفحة ٣٣٣
القراءات العشر
صفحة
[٢١] [١٩]
المراجع
^ أ ب علاء الدين مغلطاي (1996)، الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا (الطبعة الأولى)، دمشق، بيروت: دار القلم، الدار الشامية، صفحة 231. بتصرّف. ↑ راغب السرجاني، السيرة النبوية ، صفحة 2، جزء 25. بتصرّف. ↑ ابن قيم الجوزية (1994)، زاد المعاد في هدي خير العباد (الطبعة السابعة والعشرين)، بيروت، الكويت: مؤسسة الرسالة، مكتبة المنار، صفحة 173، جزء 3. بتصرّف. ↑ علاء الدين مغلطاي (1996)، الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا (الطبعة الأولى)، دمشق، بيروت: دار القلم، الدار الشامية، صفحة 331-332. كم كان عدد مقاتلي المسلمين في غزوه احد - موسوعة. بتصرّف. ↑ علي الندوي (1425)، السيرة النبوية لأبي الحسن الندوي (الطبعة الثانية عشر)، دمشق: دار ابن كثير، صفحة 322-323. بتصرّف. ↑ ابن قيم الجوزية (1994)، زاد المعاد في هدي خير العباد (الطبعة السابعة والعشرين)، بيروت، الكويت: مؤسسة الرسالة، مكتبة المنار، صفحة 174، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد الصبحي (2004)، شهداء أحد الذين ذكرهم ابن إسحاق في مغازيه (الطبعة السنة السادسة والثلاثون)، المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، صفحة 372. بتصرّف. ↑ موسى العازمي (2011)، اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون (الطبعة الأولى)، الكويت: المكتبة العامرية، صفحة 564-565، جزء 2.
ما هو عدد المسلمين في غزوة أحد - أجيب
ضعف المسلمين اقتصاديًا وعسكريًا بعد أن كانت المدينة مركز قوة جراءَ انتصارهم في غزوة بدر. من حياتكِ لكِ
تُعدُّ دراسة سيرة النبي -صلّى الله عليه وسلّم أمرًا مهمًّا جدًا لمعرفة النبي معرفة شاملة تُعينكِ على الاقتداء به، كما أنّ دراسة السيرة النبوية
تُعينكِ على أخذ العبر والدروس، ومعرفة ما ثبت عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لتمييزه عن غيره، وتُمكنكِ من فهم القرآن الكريم ومعرفة موقف الإسلام من القضايا المختلفة التي تواجهكِ في حياتكِ اليومية [٤]. المراجع
↑ "غزوة أحد" ، إسلام ويب ، 3-5-2006، اطّلع عليه بتاريخ 7-4-2020. بتصرّف. ^ أ ب " أحداث غزوة أحد" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 7-4-2020. بتصرّف. ↑ "بعض الدروس والعِبر المستفادة من غَزوة أُحد" ، موقع مداد ، 8-11-2007، اطّلع عليه بتاريخ 7-4-2020. عدد جيش المسلمين في غزوة احداث. بتصرّف. ↑ "أهمية دراسة السيرة النبوية ومعرفتها" ، الألوكة ، 25-11-2015، اطّلع عليه بتاريخ 7-4-2020. بتصرّف.
كم عدد جيش المسلمين في غزوة أحد - Layalina
الأسم الذي أطلق على جيش غزوة تبوك
سمى الله سبحانه وتعالى غزوة تبوك بغزوة العسرة بما ورد في القرآن الكريم في سورة التوبة آية رقم 117 (لَقَد تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ) كما ذكر في الأحاديث النبوية أيضاً عن البخاري بسنده إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال (أرسلني أصحابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أساله الحملان لهم إذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك). سبب تسمية غزوة تبوك بغزوة العسرة
تمت أحداث غزوة تبوك في شهر رجب في السنة التاسعه بعد الهجرة ولمعرفة لماذا سميت غزوة تبوك بغزوة العسرة لأن تمت هذ الغزوة في وقت يسود فيه العسرة على الناس وكان شديد الحرارة وكان هناك قلة في المال والدواب وبعد المكان الذي يريدوا ذهابه وذلك ما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف وقال (من جهز جيش العسرة فله الجنة، فجهزه عثمان بن عفان رضي الله عنه) رواه البخاري [1].
كم كان عدد مقاتلي المسلمين في غزوه احد - موسوعة
[٥]
وجعل مُهمّة الرُّماة رمي المشركين بالنّبال من أجل حماية المسلمين من الخلف، ومنْع المشركين من الاقتراب منهم، وجعل قائد إحدى الجانبين في الجيش الزبير بن العوام ، وعلى الجانب الآخر المنذر بن عمرو، [٦] أمّا جيش المشركين فتكوّن في غزوة أحد من ثلاثة آلاف مقاتل، [١] حيث جمعت قريش كل من كان معها من بني كنانة وأهل تهامة، ومعهم مئتي فرس، وثمانية من النساء. [٧]
أسباب غزوة أحد
أراد مشركو قريش أن يُطفِئوا نار غيظهم وينتقموا للهزيمة التي أصابتهم في غزوة بدر، فبدأوا بالاستعداد لخوض غِمار المعركة ضدّ المسلمين، والتي تمثّلت في غزوة أُحد، وقد كان على رأس قريش؛ عكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أُميّة، وأبو سفيان بن حرب، وعبد الله بن أبي ربيعة، فقاموا باحتجاز العير التي كانت سبباً لغزوة بدر، وطلبوا من أصحاب الأموال التي في العير معاونتهم في حربهم ضدّ المسلمين والأخذ بثأرهم، فاستجابوا لهم. [٨]
والسبب الذي كان دافعاً لهم؛ هو سيطرة المسلمين على الطُّرق التي كانت تَسير منها قوافل تجارتهم إلى الشام، فرأوا أنّ في ذلك تدهوراً لتجارتهم التي تقوم عليها معيشتهم؛ لأنّ المسلمين قد غزو جميع الطُّرق، فعلمت قريش حينها أن قوّة المسلمين أصبحت شديدة، ولن تقدر على مواجهتهم أيّة قوّة، وأن القبائل المتحالفة معهم لا تستطيع مواجهة المسلمين، وفي المقابل من ذلك رأت قُريش أنّ الوثنيين واليهود وعرب البادية يشاركونهم في عداوة الإسلام، فاجتمعوا على ذلك الهدف ضدّ الإسلام والمسلمين من أجل القضاء عليهم.
[١٥] [١٦] واستمرّ المشركون بالتقدّم حتى وصلوا إلى رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، فجُرح في وجهه، وكُسرت رباعيّته السّفلى اليمنى، وضُرب بالحجارة حتى وقع في حفرةٍ كان أحد المشركين قد حفرها؛ ليكيد بالمسلمين، فأخذه علي -رضي الله عنه- من يدِه، واحتضنه طلحة بن عبيد الله، ثُمّ استشهد مُصعب، فأعطى رسول الله اللّواء إلى علي بن أبي طالب. [١٧]
وقُتِل نحو عشرة من الصحابة دفاعاً عن رسول الله، وأُصيبت عين قتادة الظّفري وهو يُدافع عن رسول الله، فردّها رسول الله بيده وعادت صحيحة، وانتشرت شائعة بين المسلمين أن رسول الله قد مات، فانسحب كثيرٌ منهم وتراجعوا، ثم خرج النبيّ إليهم فعرفه كعب بن مالك، فنادى بالمسلمين أنّ رسول الله لم يمت. [١٧] وأقبل وحشيّ الحبشيّ إلى حمزة بن عبد المطلب ، فرماه بحربةٍ فقتله، وعاد رسول الله ومن معه إلى الشِّعب الذي نزل فيه، فأقبل أُبيّ بن خلف إلى رسول الله على فرسٍ، وكان يزعم أنّه سيقتل رسول الله وهو عليه، فلمّا وصل إلى رسول الله قام الرسول بطعنِه فمات، ثم دخل وقت الصلاة ، فصلّى بهم رسول الله جالساً، وقد أنزل الله -تعالى- على المشركين النُّعاس، وأرسل ملائكةً تُقاتل مع رسول الله وأصحابه، فقد قال سعد: (رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومَ أُحُدٍ، ومعهُ رَجُلَانِ يُقَاتِلَانِ عنْه،عليهما ثِيَابٌ بيضٌ، كَأَشَدِّ القِتَالِ ما رَأَيْتُهُما قَبْلُ ولَا بَعْدُ).