وذهب أبو يوسُف إلى إباحة اللَّعب بالشِّطرنج؛ لما فيه من شحْذ الخواطِر، وتذْكية الأفهام، ولأنَّ الأصل الإباحة، ولم يرِدْ بتحريمه نصٌّ، ولا هو في معْنى المنصوص عليه. قال المرداوي في "الإنصاف": "اللَّعب بالشطرنْج حرام، على الصَّحيح من المذْهب، ونصَّ عليه، وعليه الأصحاب، كمَعَ عوض، أو ترك واجب، أو فعل محرَّم إجماعًا في المقيس عليه، قال في "الرعاية": فإن داوم عليه فسِّق، وقيل: لا يحرم إذا خلا من ذلك؛ بل يكره". وقال ابن قدامة في "المغني": "فأمَّا الشطرنْج، فهو كالنَّرد في التحريم، إلاَّ أنَّ النَّرد آكَدُ منه في التحريم؛ لورود النَّصِّ في تحريمه، لكن هذا في معناه، فيثبت فيه حكمه قياسًا عليه". هل الشطرنج حرام السيستاني. وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن حُكْم الشطْرنْج، فقال: "اللَّعِب بها منْه ما هو محرَّم متَّفق على تحريمه، ومنْه ما هو محرَّم عند الجمهور، ومكْروه عند بعضِهم، وليْس من اللَّعب بها ما هو مباح مستوي الطَّرفين عند أحدٍ من أئمَّة المسلمين؛ فإنِ اشتمل اللَّعب بها على العِوض، كان حرامًا بالاتِّفاق، قال أبو عمر بن عبدالبر إمام المغرِب: أجْمع العلماء على أنَّ اللَّعب بها على العِوض قمار لا يَجوز، وكذلك لوِ اشتمل اللَّعب بها على ترْك واجب أو فعْل محرَّم، مثل أن يتضمَّن تأخير الصَّلاة عن وقتها، أو ترْك ما يجب فيها من أعمالِها الواجبة باطنًا أو ظاهرًا، فإنَّها حينئذٍ تكون حرامًا باتِّفاق العُلماء.
فتوى رقم (343) – دار الافتاء العراقية
قال القرطبي رحمه الله: هذه الآية تدل على تحريم اللعب بالنرد والشطرنج قمارا أو غير قمار لأن الله تعالى لما حرم الخمر أخبر بالمعنى الذي فيها فقال: (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ) فكل لهو دعا قليلُه إلى كثيره وأوقع العداوة والبغضاء بين العاكفين عليه وصد عن ذكر الله وعن الصلاة فهو كشرب الخمر وأوجب أن يكون حراماً مثله اهـ الجامع لأحكام القرآن (6/291). وأما أقوال الصحابة:
فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه مَرَّ على قوم يلعبون بالشطرنج فقال: ما هذه التماثييل التي أنتم لها عاكفون. هل لعبة الشطرنج حرام. قال الإمام أحمد: أصح ما في الشطرنج قول علي رضي الله عنه اهـ
وسئل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن الشطرنج فقال: هي شَرٌّ من النرد. و (النرد) أو (النردشير) هو ما يعرف الآن بالزهر الذي تلعب به الطاولة وقد وردت الأحاديث بتحريمه. روى أبو داود (4938) عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ).
ما حكم لعب الشطرنج والضّومنة ونحوهما؟
مصطفى البغا, د. مصطفى الخن, الشيخ علي الشربجي, الشيخ محمد العثيمين, أبو بكر الجزائري, وهذا قول الشيخ شرف الدين أحمد إسماعيل – عضو لجنة الفتوى بالأزهر, والشيخ محمد صالح المنجد, وإلى ذلك ذهبت اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية. أنظر: [ الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي 3/522, فتاوى منار الإسلام – عبد الله بن محمد ( الطبار) 3/718, منهاج المسلم – أبو بكر الجزائري ص 463]. وفي ذلك يقول الشيخ شرف الدين أحمد إسماعيل – عضو لجنة الفتوى بالأزهر –: إن المسلم مسؤول أمام الله تعالى عن عمره, ولا ينبغي أن يضيع عمره في غير فائدة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه, وعن شبابه فيما أبلاه, وعن علمه ماذا عمل به, وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه). [ رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح]. ولما كان اللعب بالورق – الكوتشينة – مضيعة للوقت وليس فيه فائدة للمسلم لأن وقت المسلم هو حياته ورأس مال عمله وعبادته فلا يحل له أن يضيعه هباء. هل الشطرنج حرام. لذا فإن اللعب بالشدة حرام حتى ولو كان للتسلية وذلك لأنه ممكن أن يجر إلى اللعب بالقمار, فالبعد عنه أولى. المذهب الثاني:
ذهب بعض الفقهاء المعاصرين إلى القول بكراهيتها بضوابط سيأتي ذكرها, ومن هؤلاء: د.
هل الشطرنج حرام
- لأنه من الميسر وقد قال تعالى: ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) المائدة / ٩٠ - وقد وردت عدة روايات عن أهل البيت عليهم السلام منها: عَنْ الإِمَامِ الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) حَيْثُ قَالَ: (بَيْعُ الشِّطْرَنْجِ حَرَامٌ، وَأَكْلُ ثَمَنِهِ سُحْتٌ، وَاتِّخَاذُهَا كُفْرٌ، وَاللَّعِبُ بِهِ شِرْكٌ) [وَسَائِلُ الشِّيعَةِ 17: 323]. وعن الصادق عليه السّلام: « النرد والشطرنج كليهما ميسر» [الكافي 6: 435|3 ، وكذا: 437|11 ، الدر المنثور 2: 319]. راجع أيضا:
مفتى الجمهورية يوضح آراء المذاهب فى حكم اللعب بالشطرنج - اليوم السابع
وما أجمل ما ذكره د. يوسف القرضاوي بهذا الصدد حيث قال: " ومن العبارات التي أصبحت مألوفة لكثرة ما تدور على الألسنة وما تقال في المجالس والأندية عبارة: ( قتل الوقت) فنرى هؤلاء المبذرين أو المبددين يجلسون الساعات الطوال من ليل أو نهار حول مائدة النرد أو رقعة الشطرنج, أو لعبة الورق أو غير ذلك مما يحل أو يحرم لا يبالون لاهين عن ذكر الله وعن الصلاة وعن واجبات الدين والدنيا, فإذا سألتهم عن عملهم هذا وما وراءه من ضياع قالوا لك بصريح العبارة: إنما نريد أن نقتل الوقت, وما يدري هؤلاء المساكين أن من قتل وقته فقد قتل في الحقيقة نفسه, فهي جريمة انتحار بطيء ترتكب على مرأى ومسمع من الناس ولا يعاقب أحد عليها! وكيف يعاقب عليها من لا يشعر بها ولا يدري مدى خطرها " ؟!. مفتى الجمهورية يوضح آراء المذاهب فى حكم اللعب بالشطرنج - اليوم السابع. [ الوقت في حياة المسلم – د. يوسف القرضاوي ص14]. والله تعالى أعلم
9/4/2004
س1116: راج في أكثر المدارس اللعب بالشطرنج، فهل تجيزون اللعب به، أو إقامة دورات لتعليمه أم لا؟
ج: إذا لم يكن الشطرنج حالياً بنظر المكلّف من آلات القمار، فلا مانع من اللعب به مع عدم الرهان. س1117: ما هو حكم اللعب بآلات التسلية ومنها الورق؟ وهل يجوز اللعب بها للتسلية ومن دون رهان؟
ج: اللعب بما يعدّ عرفاً من آلات القمار حرام شرعاً مطلقاً وإن كان اللعب للتسلية ومن دون رهان. س1118: ما هو حكم الشطرنج في المجالات التالية:
1 ـ صناعة وبيع وشراء آلة الشطرنج. 2 ـ اللعب بالشطرنج، مع الرهان وبدونه. 3 ـ إفتتاح مراكز لتعليمه واللعب به في المحافل العامة وغيرها، والتشجيع على اللعب به. ما حكم لعب الشطرنج والضّومنة ونحوهما؟. ج: إذا كان المكلّف يرى بنظره أنّ الشطرنج لا يعدّ حالياً من آلات القمار، فلا مانع شرعاً من صناعته، ولا من بيعه وشرائه، ولا من اللعب به من دون رهان، كما لا مانع من تعليمه على هذا الفرض. س1119: هل تعتبر مصادقة مديرية التربية الرياضية على إقامة مسابقات اللعب ب الشطرنج كاشفة عن كونه ليس من آلات القمار؟ وهل يجوز للمكلّف التعويل على ذلك؟
ج: المعيار في تحديد موضوعات الأحكام هو تشخيص المكلّف نفسه، أو قيام حجة شرعية لديه على ذلك. س1120: ما هو حكم اللعب مع الكفار في البلاد الأجنبية بآلات، من قبيل الشطرنج والبليارد؟ وما هو حكم إنفاق المال من أجل استعمال هذه الآلات مع عدم قصد الرهان؟
ج: تقدّم حكم اللعب ب الشطرنج وب آلات القمار في المسائل السابقة، ولا فرق في الحكم بين اللعب بها في البلاد الإسلامية أو غير الإسلامية، ولا بين اللعب بها مع المسلم أو مع الكافر.
تبدأ عطلة نهاية الأسبوع الممتدة من الأحد إلى الاثنين 11-12 ربيع الأول 1443 هـ الموافق 17-18 أكتوبر 2022. تبدأ عطلة نهاية الأسبوع الممتدة يوم الخميس التاسع والعشرين من ربيع الأول 1443 الموافق 4 نوفمبر 2022. تبدأ إجازة الفصل الدراسي الأول مع نهاية الدوام يوم الخميس 20 ربيع الآخر، الموافق 25 نوفمبر 2022. تقويم الفصل الدراسي الثاني للعام الجامعي 1443 هـ / 2022 م
يشتمل التقويم الأكاديمي للفصل الدراسي الثاني لعام 1443 هـ على تاريخ بدء الدراسة، وعطلة العيد الوطني، وإجازة نهاية الأسبوع الممتدة، وبدء إجازة الفصل الدراسي الثاني، وذلك على النحو التالي:
ستبدأ الدراسة في الفصل الدراسي الثاني يوم الأحد الموافق 1 جمادى الأولى 1443 هـ الموافق 5 ديسمبر 2022 م. تبدأ عطلة نهاية الأسبوع الممتدة يوم الأحد 15 جمادى الأولى 1443 هـ الموافق 19 ديسمبر 2022. تبدأ إجازة النصف الثاني من الفصل الدراسي الثاني مع نهاية العمل يوم الخميس 3 جمادى الثانية 1443 هـ الموافق 6 يناير 2022 م. كم باقي على بداية الدراسة عن بعد. تبدأ الدراسة بعد إجازة نصف الفصل الدراسي الثاني يوم الأحد 13 جمادى الثانية 1443 هـ الموافق 16 يناير 2022. تبدأ إجازة نهاية الأسبوع الممتدة من الأربعاء إلى الخميس، الموافق ليومي الأول والثاني من رجب 1443 هـ، الموافق لليوم الثاني والثالث من فبراير 2022.
كم باقي على بداية الدراسة الأولية للشارة الخشبية
تبدأ إجازة نهاية أسبوع مطولة من يومي الأحد والإثنين 11 ـ 12 ربيع الأول 1443 هـ الموافق 17 ـ 18 من أكتوبر 2021. تبدأ إجازة نهاية أسبوع مطولة يوم الخميس التاسع والعشرين من ربيع الأول لعام1443 الموافق للرابع من شهر نوفمبر 2021. تبدأ بداية إجازة الفصل الدراسي الأول مع نهاية دوام يوم الخميس 20 من ربيع الآخر الموافق 25 من نوفمبر 2021. تقويم الفصل الدراسي الثاني للعام الدراسي 1443 هـ / 2021 يتضمن التقويم الدراسي للفصل الدراسي الثاني العام 1443هـ موعد بداية الدراسة، إجازة اليومالوطني، إجازات نهاية الأسبوع المطولة، بداية إجازة الفصل الدراسي الثاني، وذلك على النحو التالي: تكون بداية الدراسة في الفصل الدراسي الثاني يوم الأحد 1 جمادي الأول 1443 هـ الموافق 5 من ديسمبر 2021. كم باقي على بداية الدراسة ١٤٤٣. تبدأ إجازة نهاية أسبوع مطولة يوم الأحد 15 من جمادي الأولي 1443 هـ الموافق 19 من ديسمبر 2021. تبدأ إجازة منتصف الفصل الدراسي الثاني مع نهاية دوام يوم الخميس 3 من جمادي الآخرة 1443 هـ الموافق 6 من شهر يناير 2022. وتكون بداية الدراسة بعد إجازة منتصف الفصل الدراسي الثاني من يوم الأحد 13 من جمادي الآخرة 1443 هـ الموافق 16 من يناير 2022.
كم باقي على بداية الدراسة ١٤٤٣
العودة إلى المدرسة 1443
أعلنت وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية أن العملية التعليمية للعام الدراسي الجديد 1443 هـ – 2022/2022 م لن تتم إلكترونياً كما في العام الدراسي السابق، لكن الدراسة ستكون موجودة في جميع المؤسسات. التعليم في المملكة، كما أوضحت وزارة التربية والتعليم عبر حسابها الرسمي على منصة التغريدات العالمية تويتر، في بيان رسمي أنها ستتخذ التعليم الشخصي في المؤسسات التعليمية الحكومية والجامعية والتدريب الفني خلال العام الدراسي الجديد 1443 هـ. وفق ما تم الاتفاق عليه بين وزارة التربية والتعليم السعودية ووزارة الصحة السعودية، لضمان تطبيق جميع مبادئ الالتزام والالتزام بالإجراءات الاحترازية والصحية للحفاظ على صحة وسلامة جميع الطلاب والمعلمين وأولياء الأمور والعاملين في مجال التعليم..
لذا فقد جئنا إليكم حتى نهاية مقالنا الذي شرحناه لكم كم تبقى حتى بداية الدراسة 1443 للعام الدراسي الجديد، التقويم الأكاديمي للعام الدراسي الجديد 1443 هـ، ولمواصلة التطورات في شؤون التعليم والجامعة في المملكة العربية السعودية، تابعونا على الموقع الإلكتروني لمجلة الدكة.
عطلة نهاية أسبوع مجانية ممتدة الأربعاء – الخميس 22-23 رجب 1443 هـ الموافق 23-24 فبراير 2022. تبدأ إجازة الفصل الدراسي الثاني في نهاية يوم العمل الخميس 7 شعبان 1443 هـ الموافق 10 مارس 2022. التقويم الفصلي الصيفي للعام الدراسي 1443 هـ / 2022 م
يتضمن التقويم الأكاديمي للفصل الثالث لعام 1443 هـ تاريخ بدء الدراسة، وعطلة العيد الوطني، وإجازة نهاية الأسبوع الممتدة، وتاريخ إجازة عيد الفطر، وتاريخ انتهاء العام الدراسي، وذلك على النحو التالي:
ستبدأ الدراسة في الفصل الدراسي الثالث يوم الأحد 17 شعبان 1443 هـ الموافق 20 مارس 2022. تبدأ عطلة عيد الفطر مع نهاية يوم العمل يوم الاثنين 24 رمضان 1443 هـ الموافق 25 أبريل 2022. تبدأ الدراسة بعد إجازة عيد الفطر يوم الأحد الموافق 7 شوال 1443 هـ الموافق 8 مايو 2022 م. ستكون هناك عطلة نهاية أسبوع ممتدة يومي الأربعاء والخميس 24-25 شوال 1443 الموافق 25-26 مايو 2022. كم باقي على بداية الدراسة الأولية للشارة الخشبية. تمتد عطلة نهاية الأسبوع مجانًا من الأربعاء إلى الخميس من 16 إلى 17 ذي القعدة من 15 إلى 16 يونيو 2022. تبدأ إجازة نهاية العام الدراسي بنهاية الدوام يوم الخميس الموافق 1 ذو الحجة 1443 هـ الموافق 30 يونيو 2022 م.