أمّا المتمردون بالفكر فقطعت رؤوسهم وتَباهى المجرمون بجريمتهم في الشوارع… تمّ قتلكم ورؤوسكم مرفوعة، فولدت أجيال لا تركع ولا تنحني، تبقى مرفوعة الرأس فخرًا بأجدادها… أمّا أحفاد الجزّارين فطمروا رؤوسهم تحت التراب خجلاً بتاريخهم وتهرّبًا من دين أجدادهم. أنا اليوم وطني، بفضلكم، أنتم الذين سُلختم من أراضيكم فاستولى عليها المجرمون، اليوم أحفادكم في ناغورنو قره باغ (آرتساخ) هدّموا منازلهم بأنفسهم قبل أن يستولي عليها المجرم نفسه، فكيف لا أتمسّك بأرضي اليوم؟ أنا اليوم سيادي، لا أرضخ لأحد، فكيف لي أن أرضخ وأجدادي فضّلوا العذاب على الرضوخ للباشا السفّاح؟ أجدادي الأحباء، لم ينتصر المجرم، أبدًا. فبعد ١٠٧ سنوات، قضيتكم لم تمت بل أصبحت تسيل في عروقنا. بعد ١٠٧ سنوات، يضع التركي على الطاولة، في كل مفاوضات، شرط «نسيان مسألة الإبادة الأرمنية» لإتمام الإتفاق. أنبوو بايتي. أليس ذلك إعترافا ضمنيا يستوجب على الدول إدانة الإبادة والإعتراف بها علنًا؟ بعد ١٠٧ سنوات، في ناغورنو قره باغ (آرتساخ) يكمل التركي الإبادة، هذه المرّة ثقافية، محاولاً مَحو أي بصمة للأرمن. ربّما لا يتحمّل المجرم أن تطغى الثقافة الفنية على ثقافة إجرامه. شكرًا أحبائي، على جَعلي هذا الأرمني في لبنان.
أنبوو بايتي
ورغم أن التاريخ لم يحفظ لنا آثار ونتائج الصدام المباشر بين الجنسين والذي حصل ولا شك في زمن ما عند أعتاب التاريخ المكتوب، إلا أن الأسطورة تستطيع تزويدنا بكثير من المعلومات في هذا الصدد، فالأسطورة في بعض جوانبها ذاكرة الإنسانية، فيها تحفظ الأحداث طرية غضة بشكل رمزي لا يتطلب فهمه سوى الإمساك بمفاتيح التفسير. إنّ كثيراً من أساطير الشعوب تحتوي عناصر تاريخية واضحة تشير إلى الانقلاب الذكوري الكبير، وإحلال حق الأب محل حق الأم. وفي الأسطورة الإغريقية حول أصل مدينة أثينا إشارة واضحة لذلك. ففي صباح أحد الأيام، وقبل أن يطلق على مدينة أثينا اسمها المعروف، أفاق أهل المدينة على حادث عجيب. ما هو الشيء الذي مات ولم يولد. فمن باطن الأرض نبتت في ليلة واحدة شجرة زيتون ضخمة، لم يروا لها شبيهاً من قبل، وعلى مقربة منها انبثق من جوف الأرض نبع ماء غزير ولم يكن هناك البارحة. وقد أدرك الناس أن وراء ذلك سراً إلهياً ورسالة تأتي من الغيب. فأرسل الملك إلى معبد دلفي يستطلع عرَّافته الأمر ويطلب منها تفسيراً، فجاءه الجواب أنَّ الشجرة هي الآلهة أثينا، وأنَّ نبعة الماء هي الإله بوسيدون، وأن الإلهين يخبران أهل المدينة عن أي من الاسمين يطلقون على مدينتهم، عند ذلك جمع الملك كل السكان واستفتاهم في الأمر، فصوّتت النساء إلى جانب أثينا وصوّت الرجال إلى جانب بوسيدون.
ناجح المعموري
(وهبط الملك إلى الحديقة ذات يوم وإلى جواره زوجته وتحت شجرة اللبخ المقدسة جلس الملكان يتساقيان كؤوس الحب. وإذ هما في نشوتهما انتبهت الملكة إلى صوت يقول لهما:
ــ أيتها المرأة الخائنة... أتفعلين ذلك وأنت تستظلين بظلي أنا زوجك (بايتي). ــ ها أنذا ما أزال حياً برغم كل أوامرك وخياناتك. لقد طلبت قطع شجرة الطلح ليموت قلبي، وأمرت بذبح الثور لأفقد الحياة، ولكني مع ذلك لا أزال حياً في تلك الشجرة التي تطل عليك كل صباح ومساء). أيقنت الملكة بأنَّ (بايتي) قد تحول ولم يمت بعد القتل الأول والثاني. لقد تحول إلى شجرة لبخ شاهدة على المتع والنشوة والتي يعب منها الزوجان، ووجودهما تحت الشجرة يذكرنا بالختم الأسطواني السومري والذي كان فيه آدم وحواء متقابلين وبينهما شجرة الحياة. كان (بايتي) هذه المرة قاسياً وغليظاً معها، وأسمعها كلاماً عنيفاً، ولم تنتظر طويلاً. قالت للملك:
ــ عدني بحق رع حورس، أن تمنحني كل ما أريد. ــ وحياة رع حورس، لأمنحنك كل ما تريدين. ــ أصدر أمرك بقطع شجرة اللبخ.. وليصنع لي من خشبها خزانة جميلة، رائعة. وفي اليوم الثاني أمر الملك بقطع شجرة اللبخ. ووقفت الملكة تتشفى، بينما النجارون يشقون الساق ويمزقونه ويصنعون لها خزانتها.
ضوابط حرية التعبير
التزام الفرد بالضوابط الدينية والشرعية والتعبير عن الرأي بدون تجاوز في حق الآخرين. الالتزام بنصرة الحق والبحث عن المصلحة العامة وليس المجد الشخصي أو الشهرة. إدراك أن بعض آراء الفرد يمكن استغلالها أحياناً لتصفية حسابات سياسية بين أطراف متصارعة على السلطة وعدم السماح باستغلال الرأي الشخصي في معارك تصفية الحسابات. ما هي حرية التعبير الهدامة - إيجى 24 نيوز. أحترام حق الآخرين في التعبير عن آرائهم فحرية التعبير لا تكال بمكيالين، فكما يقوم الإنسان بانتقاد الآخرين يجب أن يتقبل النقد منهم. أن يكون الفرد حريصاً على حرية المخالفين له في التعبير عن رأيهم بقدر حرصه على التعبير عن رأيه فلا يجوز أن يملك حقاً يُنكره على غيره أو يسعى للاستئثار به. أن يعبر الإنسان عن رأيه بشجاعة وصراحة دون خوف من أحد وفي الوقت نفسه أن يعلم أنه مسئول عن هذا الرأي أمام الله أولاً ثم أمام المجتمع والقانون. أن يراعي الفرد في تعبيره عن رأيه مصلحة المجتمع والوطن والدولة وأن يكون رأيه نقداً بناءً لا نقضاً يدمر المجتمع أو يتسبب له في أضرار تضرب استقراره. التزام الفرد بأن يكون رأيه في إطار ما يكفله القانون فلا يتجاوزه بالتحريض على العنف أو الإساءة للغير أو نشر أخبار كاذبة.
ما هي حرية التعبير الهدامة - إيجى 24 نيوز
أنواع الحرية
حسب تقسيم الفيلسوف البريطاني "أشعيا برلين" فإن حرية الإنسان تنقسم لنوعين من المفاهيم وهما:
الحرية الإيجابية
هي مفهوم الحرية التي يدرك فيها الإنسان أنه حر ولكنه مسئول عن أفعاله بسبب حريته فكونه حراً يجعله مسئولاً عن عواقب أفعاله لأن أحداً لم يجبره على فعلها. ينطلق مفهوم الحرية الإيجابية من إيمان الفرد بالسيادة الذاتية والتي تتلخص في جملة:"أنا سيد نفسي". مفهوم السيادة الذاتية هو الذي يجعل الإنسان يحسب أفعاله قبل ارتكابها لإيمانه بمسئوليته عنها فهو سيد نفسه ومسئول عن كل ما يفعل أمام الله في الآخرة والبشر والقانون في الدنيا. حرية التعبير الهدامة. الحرية السلبية
هي مفهوم الحرية الذي يتنصل به الإنسان من مسئوليته عن أفعاله بدعوى الحرية، فهو حر يفعل ما يشاء ولا يكترث لما قد يترتب على أفعاله ولا يحق لأحد أن يقيد حريته في فعل ما يريد. ينطلق مفهوم الحرية السلبية من فكرة انتفاء العبودية والتي تتلخص في جملة:"لست عبداً لأحد". مفهوم انتفاء العبودية هو الذي يجعل الإنسان يتشبث بحريته في التعبير عن رأيه الهدام الذي يتجاوز حدود القانون وينكر على الآخرين عقابهم له بدعوى أنه حر في رأيه وأنه غير مسئول عما قد يترتب على هذا الرأي لكونه حراً ومن يتبعون رأيه أحرار والرأي لا يجبر أحداً على شيء.
ومع ذلك، يبدو أن التأثير يستمر في المواقف الأكثر غموضاً، مثل التنمر، والتي لا ترقى إلى مستوى حالة طبية طارئة. يفسر تأثير المتفرج تصرفاتهم من خلال اقتراح أن الأفراد تقل احتمالية مساعدتهم عند وجود أشخاص آخرين. هذا يجعلنا نشعر بمسؤولية أقل على المستوى الشخصي للتصرف، خاصة في المواقف الغامضة. يجب أن يدرك الموظفون أن الضحية لا تستحق ما يحدث لهم. علاقات العمل معقدة وفي بعض الحالات، على سبيل المثال عندما يكون أداء المجموعة أمراً أساسياً، قد لا يوافق الموظفون على ارتكاب الآخرين للأخطاء أو إزعاجهم وقد يرون أن سوء المعاملة لها ما يبررها. أخيراً، يجب أن يدرك الموظفون أنهم قادرون على التدخل بفاعلية. هناك العديد من الحالات التي يرغب فيها الموظفون في التصرف ولكنهم لا يشعرون بالقدرة على ذلك، مثل ما إذا كان المتنمر مشرفاً أو إذا فشلت المحاولات السابقة للتدخل. التدخل بينما لا يوجد حل واحد يناسب الجميع لتشجيع تدخل المتفرج، هناك أشياء تساعد على فهم موقف الضحية بشكل أفضل. تشير الأبحاث إلى أن تبني منظور، أو محاولة رؤية الأشياء من خلال وجهة نظر أخرى، يمكن أن يكون مفيداً. أظهرت التجارب أن المشاركين الذين يُطلب منهم أخذ وجهة نظر الجاني هم أقل عرضة للاتفاق على أن سوء السلوك قد حدث من المشاركين الذين يُطلب منهم أخذ وجهة نظر الضحية.