يتلقى الأستاذ أحمد بن علي ابن حسين الخيران الزهراني التهاني والتبريكات من الاهل والاقارب والاصدقاء والزملاء وابناء القبيلة حمداً على سلامته بعد نجاح العملية الجراحية التي اجريت له يوم امس في مستشفى مدينة الملك عبدالعزيز الطبية بجدة عملية تخفيف ضغط فقرات الظهر وتكللت العمليه ولله الحمد بالنجاح. من جهته قدم الاستاذ احمد الزهراني كل الشكر والتقدير والعرفان للدكتور معجب تركي الزهراني والطاقم الطبي الذي اشرف على العملية الجراحية على الجهود التي بذلوها من البداية حتى تكللت العملية بالنجاح وقدم الشكر والتقدير لأدارة ومسؤلي المستشفى كما قدم الشكر والتقدير لكل من سأل واطمئن على صحته واتصل عبر قنوات التواصل الاجتماعي مثمناً كل الجهود ومتمنياً الصحة والعافية والسلامة و التوفيق للجميع
الدكتور احمد الزهراني يوتيوب
التقييمات
لايوجد تقييمات حاليا.
الدكتور احمد الزهراني يحتفلون بزواج مشاري
تقييم الموقع
الموقع في جوجل الصفحات الارتباط المحفوظات
الشيخ الدكتور أحمد بن عبد الله العماري الزهراني - من مواليد قرية النصباء بزهران سنة ١٣٧٠ هـ. - درس المرحلة الإبتدائية بمدرسة النصباء الإبتدائية وتخرج فيها سنة ١٣٨٤هـ. - درس المرحلة المتوسطة والثانوية بالمعهد العلمي بمكة المكرمة وتخرج فيه سنة ١٣٨٩هـ. - حصل على البكالوريوس في الشريعة من كلية الشريعة بالرياض سنة ١٣٩٤هـ. - حصل على الماجستير من قسم الكتاب والسنة في جامعة أم القرى عن أطروحته في تحقيق كتاب ( إعلام العالم بعد رسوخه بحقائق ناسخ الحديث و منسوخه). - حصل على الدكتوراه عن أطروحته في تحقيق الجزء الأول من كتاب (تفسير القرآن العظيم مسنداً عن النبي صلى الله عليه وسلم) لابن أبي حاتم. حياته العملية: - عُيِّن معيداً في الجامعة الإسلامية سنة ١٣٩٥ هـ. - عُيِّن محاضراً بكلية الدعوة في الجامعة الإسلامية. - عُيِّن أستاذاً مساعداً بكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية. - عُيِّن وكيلاً لكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية. - عمل عميداً لكلية القرآن الكريم لمدة ثلاث سنوات بالجامعة نفسها. - عُيِّن رئيساً لمجلس شئون الدعوة بالجامعة الإسلامية. "الزهراني: "الماندرين" هي لغة الصين وحان تدريسها بمناهجنا. - عُيِّن عضواً في المجلس العلمي للجامعة الإسلامية. - عُيِّن عضواً في هيئة تحرير مجلة الجامعة الإسلامية.
فلمع في قلبه إشراقٌ من الأمل، وكأنّه أحس بأنّ واقعة مهمّة تنتظره وسيواجه رجلا كبيراً!.. رجلا عارفاً بالحق وغير مستعد أن يترك أي عمل حتى لو كان ملء الدلو أن يجزيه عليه، هذا الرجل ينبغي أن يكون انساناً نموذجياً ورجلا سماوياً وإلهيّاً.. ربّاه.. ما أروعها من فرصة. أجل، لم يكن ذلك الشخص الكبير سوى "شعيب" النّبي الذي كان يدعو الناس لسنين طوال نحو الله، كان مثلا لمن يعرف الحق ويطلب الحق، واليوم إذ تعود بنتاه بسرعة يبحث عن السبب، وحين يعرف الأمر يقرر أن يؤدي ما عليه من الحق لهذا الشاب كائناً من كان. تحرك موسى(ع) ووصل منزل شعيب، وطبقاً لبعض الروايات، فإنّ البنت كانت تسير أمام موسى لتدله على الطريق، إلاّ أن الهواء كان يحرّك ثيابها وربّما انكشف ثوبها عنها، ولكن موسى لما عنده من عفة وحياء طلب منها أن تمشي خلفه وأن يسير أمامها، فإذا ما وصلا إلى مفترق طرق تدله وتخبره من أي طريق يمضي إلى دار أبيها شعيب: ( 4)
دخل موسى(ع) منزل شعيب(ع)، المنزل الذي يسطع منه نور النبوّة.. وتشع فيه الروحانية من كل مكان.. وإذا شيخ وقور يجلس ناحيةً من المنزل يرحب بقدوم موسى(ع)، ويسأله:
من أين جئت؟! ولما ورد ماء مدين وجد عليه. وما عملك؟! وما تصنع في هذه المدينة.
تعرف على &Quot;بئر مدين&Quot;المذكورة في القرآن
قَرَأ أبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ بِفَتْحِ الياءِ وضَمِّ الدّالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الياءِ، وكَسْرِ الدّالِ؛ فالمَعْنى في القِراءَةِ الأُولى: حَتّى يَنْصَرِفُوا عَنِ الماءِ ويَرْجِعُوا عَنْ سَقْيِهِمْ، وصَدَرَ ضِدُّ ورَدَ، ومَن قَرَأ بِضَمِّ الياءِ، فالمَعْنى في القِراءَةِ: حَتّى يُصْدِرَ القَوْمُ مَواشِيهمْ. ولما ورد ماء مدينة. أمّا قَوْلُهُ: ﴿فَسَقى لَهُما﴾ أيْ سَقى غَنَمَهُما لِأجْلِهِما، وفي كَيْفِيَّةِ السَّقْيِ أقْوالٌ:
أحَدُها: أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ سَألَ القَوْمَ أنْ يَسْمَحُوا فَسَمَحُوا. وثانِيهِما: قالَ قَوْمٌ: عَمَدَ إلى بِئْرٍ عَلى رَأْسِهِ صَخْرَةٌ لا يُقِلُّها إلّا عَشَرَةٌ، وقِيلَ: أرْبَعُونَ، وقِيلَ: مِائَةٌ فَنَحّاها بِنَفْسِهِ واسْتَقى الماءَ مِن ذَلِكَ البِئْرِ. وثالِثُها: أنَّ القَوْمَ لَمّا زاحَمَهم مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ تَعَمَّدُوا إلْقاءَ ذَلِكَ الحَجَرِ عَلى رَأْسِ البِئْرِ، فَهو عَلَيْهِ السَّلامُ رَمى ذَلِكَ الحَجَرَ، وسَقى لَهُما ولَيْسَ بَيانُ ذَلِكَ في القُرْآنِ، واللَّهُ أعْلَمُ بِالصَّحِيحِ مِنهُ. لَكِنَّ المَرْأةَ وصَفَتْ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ بِالقُوَّةِ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلى أنَّها شاهَدَتْ مِنهُ ما يَدُلُّ عَلى فَضْلِ قُوَّتِهِ، وقالَ تَعالى: ﴿ثُمَّ تَوَلّى إلى الظِّلِّ﴾ وفِيهِ دَلالَةٌ عَلى أنَّهُ سَقى لَهُما في شَمْسٍ وحَرٍّ، وفِيهِ دَلالَةٌ أيْضًا عَلى كَمالِ قُوَّةِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ.
لم يرق لموسى(ع) أن يرى هذا الظلم، وعدم العدالة وعدم رعاية المظلومين، وهو يريد أن يدخل مدينة مدين، فلم يتحمل ذلك كله، فهو المدافع عن المحرومين ومن أجلهم ضرب قصر فرعون ونعمته عرض الحائط وخرج من وطنه، فهو لا يستطيع أن يترك طريقته وسيرته وأن يسكت أمام الجائرين الذين لا ينصفون المظلوم!.. فقالت البنتان: إنّهما تنتظران تفرق الناس وأن يسقي هؤلاء الرعاة اغنامهم:
(قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء) ( 3). ومن أجل أن لا يسأل موسى: أليس لكما أب؟ ولماذا رضي بارسال بناته للسقي مكانه، أضافتا مكملتين كلامهما (وأبونا شيخ كبير) فلا هو يستطيع أن يسقي الأغنام، وليس عندنا أخ يعينه على الأمر فلا حيلة لنا إلاّ أن نؤدي نحن هذا الدور. ولما ورد ماء مدين مصطفى اسماعيل. فتأثر موسى(ع) من سماعه حديثهما بشدة. فأي أناس هؤلاء لا ينصفون المظلوم، ولا هم لهم غير أنفسهم. فتقدم وأخذ الدلو وألقاها في البئر.. يقال: إن هذه الدلو كان يجتمع عليها عدّة نفر ليخرجوها بعد امتلائها من الماء، إلاّ أن موسى(ع) استخرجها بقوته وشكيمته وهمّته بنفسه دون أن يعينه أحد (فسقى لهما) أغنامهما. ويقال: إنّ موسى(ع) حين اقترب من البئر لام الرعاء، قال: أي أناس أنتم لا همّ لكم إلاّ أنفسكم!