1 مملكة إسرائيل
1. 2 مملكة يهوذا
2 المملكة في الكتاب المقدس
3 آراء رافضة لوجود مملكة إسرائيل الموحدة تاريخياً
4 انظر أيضًا
5 المراجع
6 مواضيع ذات صلة
7 مراجع خارجية
دلائل أثرية وتاريخية [ عدل]
لا توجد دلائل تاريخية أو أثرية على وجود مملكة إسرائيل الموحدة، [1] ولكن هناك دلائل لوجود مملكتين منفصلتين لم تتوحدا - مملكة السامرة أو مملكة بيت عُمري أو إسرائيل في منطقة المرتفعات الشمالية من فلسطين التاريخية، ومملكة يهوذا في المرتفعات الجنوبية. ومن الدلائل الأثرية على وجود المملكتين منفصلتين. عاصمة اسرائيل - عالم المعرفة. مملكة إسرائيل [ عدل]
نقش ميشع من القرن ال9 ق. م. والتي تذكر «عمري ملك إسرائيل» والحروب بينه وبين ملك مؤاب. تم العثور على هذا النقش المكتوب اللغة المؤابية (القريبة جداً من اللغة العبرية التوراتية) في 1868 وهو نصب يخلد انتصارات ميشع ملك مؤاب في مدينة ذيبان. بقايا مدينة سامرة، عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية، والتي تم العثور عليها في التل الأثري قرب قرية سبسطية الفلسطينية [ بحاجة لمصدر] وغيرها من المعثورات الأثرية. ذكر «أخآب الإسرائيلي»، أي أخآب (أو آحاب)، ملك إسرائيل المذكور في سفر الملوك الأول (الأصحاح 16-22)، في كتابة منقوشة على عمود تم العثور عليه في مدينة الكرك الأردنية لتخليد حرب ملك آشور شلمنصر الثالث بتحالف 12 ملكا كان أخآب أحدهم.
ماهي عاصمة اسرائيل؟
{{ استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: missing prefix ( مساعدة)
^ "Tel Dan Inscription" en ، مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 06 مارس 2020. {{ استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: missing prefix ( مساعدة)
^ "Seal of King Zedekiah's minister found in J'lem dig / In Jerusalem / Jerusalem Post" en ، مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2009 ، اطلع عليه بتاريخ 06 مارس 2020. {{ استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: missing prefix ( مساعدة)
^ "Sennacherib Prism" en ، مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015 ، اطلع عليه بتاريخ 06 مارس 2020. ماهي عاصمة اسرائيل؟. {{ استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: missing prefix ( مساعدة)
^ "The Bible in History: How Writers Create a Past (Thomas Thompson)" en ، مؤرشف من%5b الأصل في 28 مايو 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 06 مارس 2020. {{ استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: missing prefix ( مساعدة) ، تحقق من قيمة |مسار= ( مساعدة)
^ جريدة الغد نسخة محفوظة 20 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين. مواضيع ذات صلة [ عدل]
إسرائيل الكبرى
اشبوشث
مراجع خارجية [ عدل]
ملوك مملكة إسرائيل الموحدة
في كومنز صور وملفات عن: مملكة إسرائيل الموحدة
بوابة آسيا
بوابة الهلال الخصيب
بوابة دول
بوابة الإنجيل
بوابة إسرائيل
بوابة الأردن
بوابة اليهودية
بوابة الشرق الأوسط القديم
بوابة فلسطين
عاصمة اسرائيل - عالم المعرفة
للسياح هناك العديد من الفنادق والحانات والمطاعم ومجموعة متنوعة من الأنشطة والجذب السياحي. تعرف على ثقافة وتاريخ البلاد من خلال زيارة المتاحف والمعارض الفنية الفريدة. الحجاج السعي هنا أن أشيد الأماكن المقدسة. بالنسبة للمسلمين، هو مسجد عمر في القدس أو القبة الذهبية الصخرة، المسجد الأقصى وقبور الأنبياء وموسى داود، وكذلك المكان الذي صعد النبي محمد. لليهود، مزار هو حائط المبكى - هو كل ما تبقى من اثنين من المعابد القدس. ثلاث مرات في السنة اليهود يأتون الى هنا للصلاة ووضع مذكرة بين الحجارة، وتحول إلى الله. بالنسبة للمسيحيين، والأماكن المقدسة المرتبطة باسم المسيح، على سبيل المثال، وكنيسة القيامة، حديقة الجسمانية، طريق الآلام وجبل الزيتون. قرب القدس هي مدينة بيت لحم، حيث ولد يسوع. الآن القدس - هو أكبر مدينة في إسرائيل الحديثة. هنا هو مقر إقامة الرئيس والبرلمان ومكتب رئيس الوزراء. القدس - وهذا هو العاصمة الرسمية لإسرائيل، المعترف بها من قبل الدولة نفسها، والولايات المتحدة والعديد من بلدان أمريكا اللاتينية. ولكن الكثير من المجتمع الدولي لا يعترف بهذا الواقع، وفقا لقرار الامم المتحدة تعتبر عاصمة لإسرائيل في تل أبيب.
تعرف الى اسرائيل
اعرف اسرائيل الدولة المذهلة التي تؤدي دورًا فريدًا في المجتمع العالمي اليوم. تعرف الى اسرائيل رمز القوة الدولة التي تعني المرونة والديمقراطية والمساواة والعدالة في منطقة طغى عليها عدم المساواة وعدم الاستقرار. تعرف الى اسرائيل الدولة التي تستحق التقدير لما تقدمه من مساهمات إيجابية لخدمة العالم والبشرية. اعرف اسرائيل الدولة اليهودية الوحيدة في العالم ، هي دولة صغيرة على الشاطئ الشرقي للبحر الأبيض المتوسط. نظرًا لصغر حجمها نسبيًا ، لعبت الدولة دورًا كبيرًا في الشؤون العالمية. تتمتع البلاد باقتصاد قوي ، ومعالم ذات أهمية للعديد من الأديان. إسرائيل هي أرض وشعب، إذ يمتد تأريخ الشعب اليهودي وتأريخ جذوره في أرض إسرائيل إلى ما يقارب 3500 سنة. فعلى هذه الأرض تبلورت الشخصية القومية والدينية والثقافية للشعب اليهودي، وهنا ظل وجوده المادي مستمرا دون انقطاع على مر القرون، حتى بعد أن أجبر الجزء الأكبر منه على الجلاء عن البلاد. وحين أعلن عن قيام دولة إسرائيل عام 1948، استعاد الشعب اليهودي استقلاله بعد أن حرم منه طوال ألفي عام. اعرف اسرائيل: السكان
إن إسرائيل دولة مستقبلة للهجرة، فمنذ إقامتها عام 1948 تضاعف عدد سكانها عشر مرات.
[ ص: 323] خباب بن الأرت ( ع)
ابن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد مناة ، من تميم. أبو يحيى التميمي. من نجباء السابقين له عدة أحاديث. وقيل: كنيته أبو عبد الله. شهد بدرا ، والمشاهد. حدث عنه: مسروق ، وأبو وائل ، وأبو معمر ، وقيس بن أبي حازم ، وعلقمة بن قيس; وعدة. قيل: مات في خلافة عمر وصلى عليه عمر. وليس هذا بشيء ، بل مات بالكوفة سنة سبع وثلاثين وصلى عليه علي. وقيل: عاش ثلاثا وسبعين سنة. [ ص: 324]
نعم ، الذي مات سنة تسع عشرة وصلى عليه عمر: هو خباب مولى عتبة بن غزوان ، صحابي مهاجري أيضا. قال منصور ، عن مجاهد: أول من أظهر إسلامه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر ، وخباب ، وبلال ، وصهيب ، وعمار. وأما ابن إسحاق ، فذكر إسلام خباب بعد تسعة عشر إنسانا ، وأنه كمل العشرين. الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي ليلى الكندي ، قال: قال عمر لخباب: ادنه ، فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار. قال: فجعل يريه بظهره شيئا ، يعني: من آثار تعذيب قريش له. أبو الضحى ، عن مسروق ، عن خباب ، قال: كنت قينا بمكة ، فعملت للعاص بن وائل سيفا ، فجئت أتقاضاه ، فقال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد. عبد الله بن خباب بن الأرت - ويكيبيديا. فقلت: لا أكفر بمحمد - صلى الله عليه وسلم- حتى تموت ثم تبعث.
&Quot;المركزي&Quot; يعلن مواعيد عمل البنوك في رمضان | أهل مصر
هو الخباب بن الأرتّ التميميّ. تم سبيه في الجاهليّة، وبِيعَ في مكّة لأم أنمار الخزاعيّة. وكان من أوّل من دخلوا في الإسلام. دفعت به أمّ الخزاعيّة لأحد الحدّادين ليتعلّم صناعة السّيوف، فأتقن الحرفة. ولما بلغ أشدّه استأجرت له دكانًا وعدّةً واستثمرت مهارته في تصنيع السّيوف وذاع صيته سريعًا في مكّة بسبب إتقانه وحُسن سيرته. عُرِف خبّاب بالنّباهة ورجاحة العقل فكان كثير التفكّر في حال مجتمعه وقومه الذين تفشّى فيهم الظلم والفاحشة والعنصريّة والقبليّة والجهل. لذلك لا عجب أنّه كان من أوّل ستّة دخلوا الإسلام. خبَّابُ بنُ الأَرَتِّ – مجلة الوعي. فعندما سمِع الخبّاب عن النّبي أسرع إليه، فبلغ كلامه في نفس خبّاب مبلغًا عظيمًا، فأسلَم وحسُن إسلامه، وكان ذلك قبيل دخول النّبي دار الأرقم بن أبي الأرقم.
خبَّابُ بنُ الأَرَتِّ – مجلة الوعي
فحينها خرجت الخوارج من المسجد واجتمعت بدار عبد الله بن وهب الراسبي واتفقوا على الخروج من الكوفة إلى بلدة يجتمعون فيها لإنفاذ حكم الله بزعمهم فأشار بعضهم بالمدائن ولكن الباقي رفض لحصانتها وقوة حمايتها وأخيرًا اتفقوا على جسر النهروان (غربي دجلة بين بغداد وحلوان) قريبًا من الكوفة وتكالب خوارج الكوفة مع خوارج البصرة على الخروج في وقت واحد إلى النهروان. بعد انقضاء قضية الحكمين بلا نتيجة عزم علي بن أبي طالب على قتال معاوية بن أبي سفيان وأهل الشام مرة أخرى واجتمع عنده خمس وستون ألفًا من أهل العراق ثم كتب علي بن أبي طالب للخوارج بالنهروان يدعوهم للقتال فرفضوا دعوته وقالوا له: « إنك لم تغضب لربك وإنما غضبت لنفسك فإن شهدت على نفسك بالكفر واستقبلت التوبة نظرنا فيما بيننا وبينك وإلا فقد نبذناك على سواء إن الله لا يحب الخائنين ». فأراد ابن عباس أن يخرج لمعسكر الخوارج ليدعوهم للحق والعودة إلى الصواب فخشي عليه علي بن أبي طالب ولكنه طمأنه ثم دخل ابن عباس معسكرهم ودار بينهم حوار طويل ظهرت فيه مقدرة ابن عباس الإقناعية وفقهه وعلمه الجمّ حتى استطاع أن يرجع للكوفة ومعه قرابة الستة آلاف من الخوارج التائبين فسُر بهم علي بن أبي طالب ودعا لابن عباس.
عبد الله بن خباب بن الأرت - ويكيبيديا
ولما قفل جيش علي بن أبي طالب راجعًا إلى الكوفة في الطريق قد تبلورت جماعة الخوارج وانضم إليهم من كان على رأسهم، وتضارب الناس في طريق العودة بالسياط والشتائم فلما وصلوا إلى الكوفة انحاز الخوارج إلى قرية يقال لها حروراء قريبة من الكوفة وكانوا اثني عشر ألفًا، ونصّبوا عليهم أميرًا للقتال وآخر للصلاة فأقبل عليهم علي وابن عباس وغيرهما ليقنعوهم بالعودة إلى الكوفة فأبوا في أول الأمر، ثم دخلوا جميعًا إلى الكوفة. خروج الخوارج من الكوفة [ عدل]
لما أراد علي بن أبي طالب إرسال أبي موسى الأشعري حكمًا أتاه رجلان من الخوارج هما زرعة بن البرج وحرقوص بن زهير الشهير بذي الخويصرة التميمي فقالا له:« لا حكم إلا لله »، فقال علي: « لا حكم إلا لله »، وتناظر الرجلان من الخوارج مع علي ، ثم خرجا من عنده يألبان الخوارج عليه وخطب علي يومًا بالمسجد فقام عدد من الخوارج يصيحون في جنباته: « لا حكم إلا لله »، فقال علي بن أبي طالب: « الله أكبر كلمة حقٍ أريد بها باطل أما إن لكم عندنا ثلاثًا ما صحبتمونا لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسمه ولا نمنعكم الفيء ما دامت أيديكم مع أيدينا ولا نقاتلكم حتى تبدأونا وإنما فيكم أمر الله ».
لم يكتُم خبّابٌ إسلامَه عن أحدٍ، فما لَبِثَ أن بلغَ خَبَرُهُ أمَّ أَنمارٍ، فاستَشاطَت غَضَبًا وغيظًا، وَصَحبت أخاها سباعَ بنَ عبدِ العُزَّى، ولَحِقَ بهما جماعَةٌ من فِتيانِ خُزاعَةَ، ومضَوا جميعًا إلى خَبّابٍ فوجده مُنهَمكًا في عَملِهِ، فأَقبَل عليهِ سِباعٌ وقال: لقد بَلَغَنَا عنك نَبآٌ لم نُصَدّقه. قال خبابٌ: وما هو؟ فقال سِباعٌ: يُشاعُ أَنَّك صَبأتَ وتَبِعت غُلامَ بني هاشم. فقال خبابُ (في هدوء): ما صَبَأتُ، وإنّما آمنتُ باللهِ وحدَه لا شريك له، وَنَبذتُ أصنامكم وشَهِدتُ أن محمدًا عبدُ اللهِ ورسولُه… فما إنْ لامَسَت كلماتُ خَبابٍ مَسامِعَ سِبَاعٍ ومن مَعَه حتّى انهالوا عليه، وجَعَلوا يضربونَه بأيديهم، ويَركُلونَه بأقدامهم ويَقذِفونَه بما يَصِلون إليه من المطارِق وقطع الحديد؛ حتى هَوى إلى الأرضِ فاقِدَ الوعي، والدِّماءُ تنزِفُ منه.
فكانوا إذا اشتدَّت الهاجِرةُ، وغَدت أَشِعَّةُ الشمسِ تُلهِبُ الأرض إلهابًا، أخرجوه إلى بَطحاءِ مكَّة، ونَزعوا عنه ثيابَه، وألبَسُوه دروعَ الحديدِ، ومنعوا عنه الماءَ حتى إذا بَلغَ منه الجُهدُ كُلَّ مَبلغٍ أقبلوا عليه وقالوا: ما تقول في محمدٍ؟ فيقول: عبدُ الله ورسولهُ، جاءَنا بدين الهُدى والحقِّ ليُخرجنَا من الظُّلماتِ إلى النور؛ فيوسعونه ضَربًا ولكمًا، ثم يقولون له: وما تقولُ في اللَّات والعُزَّى؟! فيقول: صنمان أصَمَّان أبكَمان لا يَضُران ولا ينفعان؛ فيأتون بالحِجارة المحمِيَّةِ ويُلصقونها بِظهره ويُبقونها عليه حتى يسيلَ دُهنُ كتفيه…
ولم تكن أمُّ أنْمارٍ أقلَّ قسوةً على خبَّابٍ من أخيها سباعٍ، فقد رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَمرُّ بدُكانِه، ويُكلمُه فجُنَّ جنونُها لما رأتْ، وأخَذت تجيء إلى خَبًّاب يومًا بعد يومٍ فتأخذ حديدةً محمِيةً من كِيرِه وتضعُها على رَأسه حتى يدخِّن رأسه ويُغمى عليه، وهو يدعو عليها وعلى أخيها سباعٍ. ولما أَذِنَ الرسولُ صلوات الله عليه لأصحابه بالهجرة إلى المدينة تَهيَّأ خبابٌ للخروجِ. غير أنًّه لم يُبارح مكًّةَ إلا بعد أن استجابَ الله دعاءَه على أمِّ أنمارٍ؛ فقد أُصيبت بِصُداعٍ لم يُسمع بمثلِ آلامِهِ قطُّ، فكانت تعوِي من شدَّة الوجَعِ كما تّعوي الكلابُ.