ولكن ليعلم الرجال أنهم إذا كانوا في بلد تقام فيه الجماعة ولا يشق عليهم الذهاب إلى المساجد فإنه يجب عليهم أن يذهبوا إلى المساجد ويصلوا مع الناس، وحينئذٍ لا جمع ولا قصر، إذا ذهبوا مع الناس سيصلونها تماماً، وإذا صلوا مع الناس سيصلون الظهر في وقتها والعصر في وقتها، وبقية الصلوات في وقتها أيضاً. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من فتاوى اللقاء الشهري، لقاء رقم(49)
حكم الجمع تقديمًا وتأخيرًا للمسافر
العبادات الصلاة القصر والجمع صلاة المسافر
هل يجوز للمسافر أن يجمع صلاة الظهر مع العصر أثناء السفر؟ وهل عليه جمعة؟ وإذا كان مسافرًا فصلى الجمعة فهل تجمع إليها العصر؟ وجزاكم الله خيرًا. نعم، يجوز للمسافر أن يجمع ويقصر مشتركتي الوقت -الظهر والعصر، والمغرب والعشاء- تقديمًا أو تأخيرًا بحسب الأرفق له، فإن كان نازلًا وقت الأولى جاز له أن يقدم الثانية، وإن كان مسافرًا أخرَّ الأولى إلى وقت الثانية، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله فيما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث أنس ابن مالك رضي الله عنه. هذا ما ذهب إليه الجمهور خلافًا للإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى، الذي لم ير الجمع إلا في النسك. حكم الجمع والقصر للمسافر. أما الجمعة فلا تجب على المسافر، لأن شرط وجوب الجمعة الإقامة، والمسافر غير مقيم، لكن إذا صلى المسافر الجمعة مع المقيمين صحت جمعته وأجزأته عن الظهر، وإذا أراد أن يجمع العصر بعدها إليها جاز له ذلك، بشرط أن لا يقتدي في العصر بمقيم. والله تعالى أعلم.
حكم الجَمْعُ في السَّفرِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
حكم صلاه الجماعة
وأما الإجماع: فقد أجمعت الأمة الإسلامية على فرضيتها، ومنكرها جحودًا كافر؛ لإنكاره أمرًا معلومًا من الدين بالضرورة، وقد حددت السنة المشرفة أوقاتها وفقًا لما علم جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأوقات التي تؤدى فيها الصلاة، فحدد له مواقيتها الزمانية بدايةً ونهايةً، وصلَّى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الأوقات، وعلمها أصحابه قائلًا لهم: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» رواه البخاري. والأصل أن الصلاة يجب أداؤها في أوقاتها المحددة لها شرعًا، ولا يجوز تأخيرها عن وقتها شرعًا بغير عذر شرعي؛ لقوله تعالى: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسراء: 78]، فمن أخَّر الصلاة عن وقتها بغير عذر يكون آثمًا شرعًا، ويجب عليه قضاؤها، ولا يجوز تقديم الصلاة أو تأخيرها عن وقتها إلا في حالة الجمع بين الصلاتين تقديمًا أو تأخيرًا، كأن يجمع بين الظهر والعصر تقديمًا في وقت الأولى وتأخيرًا في وقت الثانية، وأن يجمع بين المغرب والعشاء كذلك. أسباب جمع الصلاة
وأسباب الجمع هي: السفر، والمرض، والمطر، والطين مع الظلمة في آخر الشهر، ووجود الحاج بعرفة أو مزدلفة.
حكم الجمع بين الصلاتين للمسافر النازل
الفرعُ الأولُ: حُكمُ الجمْعِ في السَّفَر يَجوزُ الجمعُ في السَّفرِ مع اختلافِهم في شروطِ السَّفر المبيح للجمع. تقديمًا وتأخيرًا وذهب المالكية الشافعية والحنابلة إلى أن ترك الجمع أفضل. ينظر: ((الشرح الكبير)) للدردير (1/368)، ((الإشراف على نكت مسائل الخلاف)) للقاضي عبد الوهاب (1/443)، ((المجموع)) للنووي (4/336، 378)، ((الإنصاف)) للمرداوي (2/234).
وقال الشوكانيُّ: (وفي الحديث دليلٌ على جواز جمْع التأخير في السفر، سواء كان السير مجدًّا أم لا، وقد وقَع الخلاف في الجمع في السفر، فذهب إلى جوازه مطلقًا تقديمًا وتأخيرًا كثيرٌ من الصحابة والتابعين، ومن الفقهاء: الثوريُّ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق، وأشهب) ((نيل الأوطار)) (3/253). الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَجمَعُ بين المغرب والعشاء إذا جَدَّ به السَّيرُ [5177] جدَّ به السَّير: أي: إذا اهتمَّ به وأسرعَ فيه؛ يُقال: جدَّ به الأمرُ وأجَدَّ، وجدَّ فيه وأجدَّ: إذا اجتهَد. حكم الجمع بين الصلاتين للمسافر النازل. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (1/244). )) رواه البخاري (1106)، ومسلم (703). 2- عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ارتحَلَ قبلَ أن تَزيغَ الشَّمس، أخَّرَ الظهرَ إلى وقتِ العَصرِ، ثم نزَلَ فجَمَعَ بينهما، فإنْ زاغتِ الشمسُ قبلَ أن يرتحِلَ، صلَّى الظهرَ ثم ركِب)) رواه البخاري (1111)، ومسلم (704). 3- عن معاذٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((خرَجْنا مع رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غزوةِ تَبُوكَ، فكانَ يُصلِّي الظهرَ والعصرَ جميعًا، والمغربَ والعِشاءَ جميعًا)) أخرجه مسلم (706).
كما كان مكان لعقد الألوية، وإخراج الجيوش للجهاد في سبيل الله. وكثيرًا ما كان ينادى في الناس (الصلاة جامعة) عند وقوع أمر. أو إذا أراد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن يبلغ المسلمين بأمر أو وحي. متي مواعيد زيارة الروضة الشريفة للنساء 1440 - مجلة رجيم. كم تعادل الصلاة في المسجد النبوي كما ورد في الحديث الذي ذكرناه آنفًا ، فإن الصلاة في المسجد النبوي تعادل ألف صلاة فيما غيره من المساجد سوى المسجد الحرام. الصلاة في المسج الحرام تعادل مئة ألف صلاة فيما سواه. كما أن الصلاة في المسجد الأقصى تعادل خمسمائة صلاة فيما سواه، وذلك كما ورد في الأحاديث الشريفة فضل الصلاة في الروضة الشريفة ، فضل كبير، وثواب عظيم، وقد تعرفنا على هذا لثواب وفضل الصلاة في المسجد النبوي، كما تعرفنا على بداية بناء المسجد النبوي، واشتراك النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في بنائه.
ما هو فضل الصلاة في الروضة الشريفة - إسألنا
ما هو فضل الصلاة في الروضة الشريفة
متي مواعيد زيارة الروضة الشريفة للنساء 1440 - مجلة رجيم
الروضه الشريفه على ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم وعلى اله واصحابه اجمعين - YouTube
الروضه الشريفه على ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم وعلى اله واصحابه اجمعين - Youtube
دعاء وتضرع بالقبول والمغفرة
دعاء السلام على الرسول في الروضة بعد أن يدخل المسلم مسجد النبي يسن له الصلاة في الروضة الشريفة ركعتين، ثم يتوجه لقبر الرسول ويسلم على الحبيب عليه وآله الصلاة والسلام، وعلى صاحبيه رضي الله عنهما. وصيغة السلام على رسول الله تكون مباشرة بأن تقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته عليك. ما هو فضل الصلاة في الروضة الشريفة - إسألنا. ذات صلة: دعاء الانتهاء من العمرة وإتمامها وقبولها مكتوب وبالصور دعاء دخول الروضة الشريفة ابن باز قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله إنه يمكن في هذا الموطن الدعاء للنبي كأن تقول: "أشهد أنك قد بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق الجهاد". اغلاق ومن الأدعية التي تقال في الروضة الشريفة: "جزاك الله عن أمتك خيرا، ورزقك المقام المحمود، صلوات ربي وسلامه عليك". اقرأ أيضا: صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الروضة الشريفة مكتوب "ربنا لك الحمد أن بلغتنا زيارة روضة من رياض جنتك، ولك الحمد على ما رزقتنا من طاعتك ووفقتا لطلب مرضاتك، فلا تردنا إلا وقد محوت خطايانا وكتبت لنا السداد في كل قول وعمل". "اللهم صل على رسولك صلاة يستجاب بها الدعاء وتفرج بها الكرب ويغير بها الواقع إلى آخر خير مما نحن فيه، اغفر وارحم وأنت الأعز الأكرم".
أداء العبادات التي تُقرّب إلى الله -تعالى-. الإكثار من الدعاء والذكر، وتكرار زيارتها طوال مدة إقامته في المدينة. [١١]
التذكر، والاعتبار، والتأمل بما كان عليه الحال زمن النبي -صلى الله عليه وسلم-. [١٢] وقد جاء في كتاب المدائح النبوية عدداً من الآثار الطيبة التي يشعر بها المسلم عند زيارته للروضة الشريفة، ومن ذلك أنّها: [١٣]
مدعاة لمدح النبي -صلى الله عليه وسلم- ودوام الشوق إليه. التعبير عن الحب الخالص لنبي الله وصحابته الكرام. تعظيم مقام النبي -صلى الله عليه وسلم-. المراجع ↑ عبد المحسن العباد، شرح سنن أبي داود ، صفحة 31. بتصرّف. الروضه الشريفه على ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم وعلى اله واصحابه اجمعين - YouTube. ↑ ابن تيمية، الإخنائية أو الرد على الإخنائي ، صفحة 262. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1395)، "التعريف بالأمكنة أبجدياً-الروضة الشريفة" ، مجلة البحوث الإسلامية ، العدد 1، المجلد 1، صفحة 209. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين، دروس الحرم المدني ، صفحة 19. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن زيد الآنصاري، الصفحة أو الرقم:1195، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:9153، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:9338، إسناده صحيح على شرط مسلم.