فالضمير عائد إلى معلوم للمخاطب. فيكون نزول الآية لذلك السبب ناشئاً عن نزول آيات الأمر بالإنفاق والصدقة ، فتكون الآيات المتقدمة سببَ السبب لنزول هذه الآية. والمعنى أنْ ليس عليك أن تهديهم بأكثر من الدعوة والإرشاد ، دون هداهم بالفعل أو الإلجاء؛ إذ لا هادي لمن يضلل الله ، وليس مثل هذا بميسّر للهُدى. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة البقرة - قوله عز وجل " ليس عليك هداهم "- الجزء رقم1. والخطاب في { ليس عليك هداهم} ظاهره أنّه خطاب للرسول على الوجه الأول الذي ذكرناه في معاد ضمير هداهم. ويجوز أن يكون خطاباً لمن يسمع على الوجه الآتي في الضمير إذا اعتبرنا ما ذكروه في سبب النزول ، أي ليس عليك أيها المتردّد في إعطاء قريبك. و ( على) في قوله { عليك} للاستعلاء المجازي ، أي طلب فعل على وجه الوجوب. والمعنى ليس ذلك بواجب على الرسول ، فلا يحزن على عدم حصول هداهم لأنّه أدّى واجب التبليغ ، أو المعنى ليس ذلك بواجب عليكم أيّها المعالجين لإسلامهم بالحرمان من الإنفاق حتى تسعوا إلى هداهم بطرق الإلجاء. وتقديم الظرف وهو { عليك} على المسند إليه وهو { هُداهم} إذا أجرى على ما تقرّر في علم المعاني من أنّ تقديم المسند الذي حقّه التأخير يفيد قصر المسند إليه إلى المسند ، وكان ذلك في الإثبات بيّناً لا غبار عليه نحو { لكم دينكم ولي ديني} [ الكافرون: 6] وقولِه: { لها ما كسبت عليها ما اكتسبت} [ البقرة: 286] ، فهو إذا وقع في سياق النفي غير بيّن لأنّه إذا كان التقديم في صورة الإثبات مفيداً للحصر اقتضى أنّه إذا نفي فقد نفي ذلك الانحصار؛ لأنّ الجملة المكيّفة بالقصر في حالة الإثبات هي جملة مقيَّدة نسبتُها بقيد الانحصار أي بقيد انحصار موضوعها في معنى محمولها.
تفسير: (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ...)
تاريخ النشر: ٠٣ / رمضان / ١٤٣٧
مرات
الإستماع: 1085
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فلا زال الحديث متصلاً بقوله -تبارك وتعالى: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ [سورة البقرة:272].
(234) تتمة قوله تعالى: {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ..} الآية:272 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
كذلك في هذا الموضع في قوله: وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، فيه إثبات صفة الوجه لله -تبارك وتعالى- على الوجه الذي يليق به، على ما يليق بجلاله وعظمته: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [سورة الشورى:11]. وكذلك أيضًا في قوله: وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، فإذا كان الإنسان ينفق ابتغاء وجه الله وجاء بصيغة الحصر، وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ ، أقوى صيغة من صيغ الحصر النفي والاستثناء، فنفقتكم لهذا، إذًا لا موضع للمن والأذى، وأيضًا تخير الرديء من النفقات من الأموال ليُخرجه الإنسان، أنت تتعامل مع الله، تريد وجه الله، تتقرب إليه بالرديء من الطعام والشراب والأثاث ونحو ذلك! هذا لا يليق. تفسير: (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ...). كذلك أيضًا هذا السياق: وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، أيضًا هذه صيغة خبرية لكنها متضمنة معنى النهي، يعني: ينهى على أن ينفق المُنفق إلا ابتغاء وجه الله، لا تنفق إلا على هذا الأساس، فهذا تعليم من الله -تبارك وتعالى- لعباده.
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة البقرة - قوله عز وجل " ليس عليك هداهم "- الجزء رقم1
ولقد أراد بعض من المؤمنين أن يضيقوا على أقاربهم ممن لم يؤمنوا حتى يؤمنوا، لكن الرحمن الرحيم ينزل القول الكريم: {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ولكن الله يَهْدِي مَن يَشَآءُ}. إنه الدين المتسامي. دين يريد أن نعول المخلوق في الأرض من عطاء الربوبية وإن كان لا يلتقي معنا في عطاء الألوهية؛ لأن عطاء الألوهية تكليف، وعطاء الربوبية رزق وتربية. والرزق والتربية مطلوبات لكل من كان على الأرض؛ لأننا نعلم أن أحداً في الوجود لم يستدع نفسه في الوجود، وإنما استدعاه خالقه، وما دام الخالق الأكرم هو الذي استدعى العبد مؤمناً أو كافراً، فهو المتكفل برزقه. والرزق شيء، ومنطقة الإيمان بالله شيء آخر، فيقول الحق: {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ولكن الله يَهْدِي مَن يَشَآءُ}. ليس عليك هداهم تفسير. أو أن الآية حينما نزلت في الحثّ على النفقة ربما أن بعض الناس تكاسل، وربما كان بعض المؤمنين يعمدون إلى الرديء من أموالهم فينفقونه. وإذا كان الإسلام قد جاء ليواجه النفس البشرية بكل أغيارها وبكل خواطرها، فليس بعجيب أن يعالجهم من ذلك ويردهم إلى الصواب إن خطرت لهم خاطرة تسيء إلى السلوك الإيماني. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب حين ينزل أي أمر أن يلتفت المسلمون إليه لفتة الإقبال بحرارة عليه، فإذا رأى تهاوناً في شيء من ذلك حزن، فيوضح له الله: عليك أن تبلغهم أمر الله في النفقة، وما عليك بعد ذلك أن يطيعوا.
إذن فقد نظر إلى أنه يعطيه وإن كان يأخذ منه. فالحق سبحانه وتعالى يعالج في هذه القضية {وَمَا تُنْفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأَنْفُسِكُمْ} أي إياكم أن تظنوا أنني أطلب منكم أن تعطوا غيركم، لقد طلبت منكم أن تنفقوا لأزيدكم أنا في النفقة والعطاء، ثم يقول: {وَمَا تُنْفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ} ومعنى التوفية: الأداء الكامل. (234) تتمة قوله تعالى: {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ..} الآية:272 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ولا تظنوا أنكم تنفقون على من ينكر معروفكم؛ لأن ما أنفقتم من خير فالله به عليم. إذن فاجعل نفقتك عند من يجحد، ولا تجعل نفقتك عند من يحمد، لأنك بذلك قد أخذت جزاءك ممن يحمدك وليس لدى الله جزاء لك. كنت أقول دائما للذين يشكون من الناس نكران الجميل ونسيان المعروف: أنتم المستحقون لذلك؛ لأنكم جعلتموهم في بالكم ساعة أنفقتم عليهم، ولو جعلتم الله في بالكم لما حدث ذلك منهم أبداً. {وَمَا تُنْفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلاَّ ابتغآء وَجْهِ الله} أهذه الآية تزكية لعمل المؤمنين، أم خبر أريد به الأمر؟ إنها الاثنان معا، فهي تعني أنفقوا ابتغاء وجه الله. {وَمَا تُنْفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ} أنتم لا تظلمون من الخلق، ولا تظلمون من الخالق، أما من الخلق فقد استبرأتم دينكم وعرضكم حين أديتم بعض حقوق الله في أموالكم، فلن يعتدي أحد عليكم ليقول ما يقول، وأما عند الله فهو سبحانه يوفي الخير أضعاف أضعاف ما أنفقتم فيه.
2 -كان يحب الكيمياء ويجري التجارب العلمية. 3 -استخدم الكيمياء في صناعة الأدوية. 4 -كان يحب القراءة وجلب كتب الطب وتعلمها حتى أصبح طبياً مشهراً وفرق بين الجدري والحصبة 5 -قام ببناء مستشفى بنا ًء على طلب الخليفة في بغداد وكان اول مستشفى في تاريخ البشرية.
أمير الأطباء أبو بكر الرازي الصفحة الأولى قراءة On Vimeo
خاص-الوثائقية
"لن أبرح هذا المكان حتى أسلك طريقا ألتمس فيه شفاء للناس، علّي أستل سيف العلم لأجابه هذا العدو البغيض الذي يفتك ببنيان الله المقدس". من هنا انطلق أبو بكر الرازي وقد بلغ الأربعين، ليجاهد في محراب العلم حتى أصبح "أمير الأطباء"، و"غالينوس العرب". حيث يعرض فيلم "أبو بكر الرازي- أمير الأطباء" الذي أنتجته الجزيرة الوثائقية ضمن سلسلة "العلماء المسلمون" حياة الرازي وإنجازاته كواحد من أبرز العلماء المسلمين الذين تركوا بصمة في التاريخ، وأضافوا للبشرية خدمات واختراعات مميزة في مجالات متعددة. كثيرون هم من حملوا لقب الرازي نسبة إلى مدينة الرّي بخراسان في بلاد فارس؛ تلك المدينة التي عُرفت بكثرة علمائها، وامتزاج الثقافة العربية الإسلامية بحضارة الفرس، ولعل من أشهر هؤلاء العلماء أبو بكر محمد بن زكريا الرازي، الذي ولد في عام 250 من الهجرة الموافق لعام 864 من الميلاد. عرض بوربوينت درس أمير الأطباء أبو بكر الرازي لغتي ثالث ابتدائي أ. حصة النبهان - حلول. وتعلم الرياضيات والموسيقى، واشتغل بالتجارة. وقد فجّرت زيارة عارضة إلى بيمارستان (مشفى) الرّي مع أحد الأصدقاء مكامن موهبته الطبية، مُسفرة عن ينابيع شفاء للبشرية، لتغيّر المصادفة مجرى حياته وهو في الأربعين من عمره، مُضيفة إلى ألقابه أشهرها على الإطلاق؛ "غالينوس العرب".
امير الاطباء ابو بكر الرازي الصف الثالث عين – المحيط
د- المقارنة بين المرضى. 3 -الهدف الرئيسي من النص: أ- تقديم معلومات عن الرازي ب- التأكيد على أن القراءة مفتاح النجاح. ج- معرفة الخطوات العلمية في البحث. د- تقديم طرائق للاجتهاد والتفوق في الدراسة. 4 -الأسم الذي تُعرف به الآن المدينة التي ولد فيها الرازي: أ- طهران. ب- أصفهان. ج- إيران. 5 -كان الرازي يؤكد بشدة على صفة مهمة يجب أن يتصف بها الطبيب، هي: أ- الصبر. ب- الثقة بالنفس. ج- الذكاء. د- التواضع * اعتمد على السياق لتعرف معاني الكلمات التي تحتها خط: 1 -إنني أميل إلى نوع معين من العلوم ( ……………………) 2 -واظبت على قراءة كتب الطب. نص امير الاطباء ابو بكر الرازي. ( ……………………) 3 -صمدت فيه قطعة اللحم أطول مدةٍ. ( ……………………) *ظهر نبوغ الرازي في أمور عدة، اذكر ثالثة منها: - 1-……………….. 3-………………………… * أين وقعت أحداث القصة؟ …………………………………….. * من هي الشخصية الرئيسة للقصة؟ …………………………………… * اكتب عنوان آخر للقصة؟…………………………………… * اكتب خمسة من أحداث قصة " أمير الأطباء "؟ 1-……………………………………………………………………………. 2-……………………………………………………………………………. 3-……………………………………………………………………………. 4-……………………………………………………………………………. * عد يا بطل إلى صفحة 22 و24 من قصة أمير الأطباء واستخرج منها ما يلي: 1 -ظرف زمان: ِ عند - حين 2 -فعل ماضي: أدركت - قرأت - عرفت 3 -كلمة تدل على وصف: متنوعا - بارعا 4 -تنوين فتح: كتبا 5 -تنوين كسر: نوع 6 -حرف جر: في 7 -فعل مضارع: أجده- يقال - أعرف 8 -جمع تكسير: القوارير 9 -جملة اسمية: القراءة جعلتني أعرف.
عرض بوربوينت درس أمير الأطباء أبو بكر الرازي لغتي ثالث ابتدائي أ. حصة النبهان - حلول
أمير الأطباء أبو بكر الرازي الصفحة الأولى قراءة on Vimeo
وفي السنة الثالثة والستين من عمره يرحل الطبيب الفيلسوف، وتبقى آثاره العلمية التي أودعها مؤلفاته العبقرية الخالدة، الحاوية لعلوم الطب والفلسفة، الواعية لأسرار المهنة، لتضعه في مصاف النخبة، ويصبح واحدا من أولئك الأربعة الأوائل؛ آباء الطب. ولم يُخلّد التاريخ قط شهادة في حق الأطباء كتلك المقولة التي نظمها المؤرخ الطبي الإنجليزي وليام أوسلر حين قال: كان الطب مفقودا فأوجده أبقراط، ميّتا فأحياه غالينوس، مُبعثرا فجمعه الرازي، ناقصا فأتمه ابن سينا.