وينسحب الأمر أيضًا على أقمشة المفروشات والوسائد. 5. صور ديكورات غرف جلوس النجمات: غير فخمة إنّما مريحة وعصريّة | Yasmina. الجدران
عند ترتيب غرفة الجلوس مستطيلة الشكل، يجب التفكير دائمًا بإضافة فسحة على الغرفة تابعوا المزيد: ديكورات خشبية للأسقف
على الجدران، تُثبَّت لوحات على هيئة إطارات الصور، وفي داخلها المرايا، علمًا أن هذه الأخيرة تضفي الفسحة على الغرفة. ويمكن على الجدار نفسه تطبيق تصاميم معيَّنة فيها مرايا، لا سيَّما على الجدارين المتوازيين، وليس الجدار المُوجه الباب، ممَّا يكسر الشكل المستطيل. تابعوا المزيد: فيلَا ليندا سرسق شاهدة على التاريخ في بيروت
- صور ديكورات غرف جلوس النجمات: غير فخمة إنّما مريحة وعصريّة | Yasmina
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٥ - الصفحة ٩٣
- خطبة عن قوله تعالى (إنَّ الَّذِينَ يُحِبٌّونَ أَن تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم وضح ذلك – المنصة
صور ديكورات غرف جلوس النجمات: غير فخمة إنّما مريحة وعصريّة | Yasmina
عند ترتيب غرفة الجلوس مستطيلة الشكل، يجب التفكير دائمًا بإضافة فسحة إلى الغرفة، من خلال اختيار ألوان المفروشات والإكسسوارات. وفي هذا الإطار، يطلع "سيدتي. نت" من مهندسة الديكور ريهام فرَّان، على نصائح مُساعدة في ترتيب غرفة الجلوس مستطيلة الشكل. 1. الألوان
من المُستحسن اختيار الألوان الفاتحة لغرفة الجلوس مُستطيلة الشكل تابعوا المزيد: ديكورات المنزل في الشتاء
يُفضَّل اختيار الألوان الفاتحة؛ علمًا أن استعمال الألوان الداكنة يعطي إيحاء بأنَّ المساحة طوليَّة، لذا لا توظَّف هذه الألوان في الغرفة مستطيلة الشكل سوى في الجدار الذي يُقابل باب الغرفة. ومن الضروري أن يحمل هذا الجدار نافذة مُزوَّدة بستارة. ويمكن تنسيق ألوان الطلاء، لا سيَّما الـ"هافان" مع الأبيض الكريمي، وذلك بدرجات فاتحة (أو متوسّطة). 2. المفروشات
من المُفضَّل اختيار تصميم خزانة التلفاز بسيطًا تابعوا المزيد: ديكورات شاشات خشبية
• يُحبَّذ توزيع قطع المفروشات بشكل موازٍ؛ أي تثبيت أريكة كبيرة إلى يسار الغرفة، وأخرى إلى يمينها. وتُثبَّت شاشة التلفاز بدورها، على الجدار الذي يضمّ الباب. • يجب اختيار تصميم خزانة التلفاز بسيطًا، علمًا أنَّه من غير المقبول المُبالغة في توزيع الصناديق (بوكسات) الخاصَّة بهذه الخزانة.
من جهةٍ ثانيةٍ، يُكسى الجدار بورق جدران أو بالحجر، ويثبَّت في الوسط تصميم من الخشب النافر، وخلفه إنارة مخفيَّة لتلصق عليه شاشة التلفاز. • يُستحسن الابتعاد عن قطع المفروشات صغيرة الحجم، والأريكة الزاوية، والـ"بوف". بالمُقابل، تُناسب الأرائك كبيرة الحجم، والتي تتخذ موقعًا يوازي كامل الجدار، هذه الغرفة. وإلى جوار النافذة، يوضع "بيرجير" أو كرسي بظهر عال مع طاولة. 3. السقف
عند الرغبة في تثبيت ثريا، يجب الابتعاد عن التصميم الكريستال تابعوا المزيد: ديكورات ربيعية رائجة تبهج منزلك
• إذا كان السقف مُصمَّمًا من الـ"جبس بورد"، يجب الابتعاد تمامًا عن تصميم الصناديق له، بل يُمكن أن ينخفض سقف الـ"جبس بورد" عن السقف الأساسي، مع تخريقه بطريقة هندسيَّة، وتزويده بإنارة مخفيَّة، أو يمكن اعتماد السقف المُستعار وتزويده بالـ"سبوتات". • عند الرغبة في تثبيت ثريا، يجب الابتعاد عن التصميم الكريستال لهذه القطعة، التي يُستحسن أن تتخذ شكلًا طوليًّا، وأن تتضمَّن من ثلاث قطع ذات أشكال هندسية تصفّ إلى جانب بعضها بعضًا بالطول، فوق الطاولة التي تتوسَّط المساحة. 4. الأرضيّة
لا بدّ أن تفترش الأرضيَّة سجَّادة سادة تابعوا المزيد: ديكورات جبس أقواس مداخل
تفترش سجَّادة سادة (أو ذات شكل مُخطَّط) الأرضيَّة، وكذا الأمر في شأن الستائر، بعيدًا عن الزخرفات.
وأمَرهم بما يقتضي المصافاة أن يحب أحدهم لأخيه ما يحب لنفسه ، ويكره له ما يكره لنفسه { وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} ( النور: 19) ؛ فلذلك علّمكم وبيّن لكم ما تجهلونه. ولنقرأ وقفة الرازي - رحمه الله - في موسوعة التفسير الكبير ؛ حيث عقب على قوله - تعالى -: { وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} ( النور: 19) فقال: فهو حسن الموقع بهذا الموضع ؛ لأن محبة القلب كامنة ، ونحن لا نعلمها إلا بالأمارات. أما الله - سبحانه - فهو لا يخفى عليه شيء ؛ فصار هذا الذكر نهاية في الزجر ؛ لأن من أحب إشاعة الفاحشة ، وإن بالغ في إخفاء تلك المحبة فهو يعلم أن الله - تعالى - يعلم ذلك منه. خطبة عن قوله تعالى (إنَّ الَّذِينَ يُحِبٌّونَ أَن تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وإن علمه - سبحانه - بذلك الذي أخفاه كعلمه بالذي أظهره ، ويعلم قدر الجزاء عليه ، كما تدل الآية على أن العزم على الذنب العظيم عظيم ، وأن إرادة الفسق فسق ؛ لأنه - تعالى - علق الوعيد بمحبة إشاعة الفاحشة ، ثم ختم الرازي - رحمه الله - تفسيره لهذه الآية بقوله: قال أبو حنيفة - رحمه الله -: المصابة بالفجور لا تُسْتَنْطَق ؛ لأن استنطاقها إشاعة الفاحشة ، وذلك ممنوع منه [1].
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٥ - الصفحة ٩٣
فقد جعل الله تعالى الفاحشة من ملذات الدنيا الفانية، التي ابتلي بها المؤمن لاختبار إيمانه وصبره، وضرب لنا أروع الأمثلة في قصة يوسف - عليه السلام - الذي أوتي شطر الحسن والجمال، لتقع في هواه امرأة العزيز بجمالها، ومالها، ومنصبها، وجاهها، وسلطانها، وتتهيأ له في أحسن زينة، وقد غلقت الأبواب حتى لا يراهما أحد، بل هددته بالسجن إن هو أبى تحقيق مطلبها ﴿ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ ﴾ [يوسف: 32]. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٥ - الصفحة ٩٣. فهل استسلم سيدنا يوسف لمكبوتات النفس، فأرخى لها العنان، وقال أنا أملك جسدي أتصرف كما أريد؟ أم إنه تذكر عقاب الله، واستحضر سوء آثار الفاحشة؟ ﴿ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ﴾ [يوسف: 33]. قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله"، ومنهم: "رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله" متفق عليه. إنها نزوة عابرة، وزينة فانية، تورث صاحبها الندامة، وتعقبه السقامة. قال تعالى: ﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ﴾ [آل عمران: 14].
وجعل الوعيد على المحبة لشيوع الفاحشة في المؤمنين تنبيها على أن محبة ذلك تستحق العقوبة، لأن محبة ذلك دالة على خبث النية نحو المؤمنين، ومن شأن تلك الطوية أن لا يلبث صاحبها إلا يسيراً حتى يصدر عنه ما هو محب له، أو يسر بصدور ذلك من غيره، فالمحبة هنا كناية عن التهيؤ لإبراز ما يحب وقوعه. وجيء بصيغة الفعل المضارع للدلالة على الاستمرار، وأصل الكناية أن تجمع بين المعنى الصريح ولازمه، فلا جرم أن ينشأ عن تلك المحبة عذاب الدنيا وهو حد القذف، وعذاب الآخرة وهو أظهر لأنه مما تستحقه النوايا الخبيثة، وتلك المحبة شيء غير الهم بالسيئة وغير حديث النفس، لأنهما خاطران يمكن أن ينكف عنهما صاحبهما، وأما المحبة المستمرة فهي رغبة في حصول المحبوب، وهذا نظير الكناية في قوله تعالى: وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في. كناية عن انتفاء وقوع طعام المسكين، فالوعيد هنا على محبة وقوع ذلك في المستقبل، كما هو مقتضى قوله: أَن تَشِيعَ. لأن أن تخلص المضارع للمستقبل، وأما المحبة الماضية فقد عفا الله عنها بقوله: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ.
خطبة عن قوله تعالى (إنَّ الَّذِينَ يُحِبٌّونَ أَن تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
يحرص شبابيك على إجابة الكثير من الأسئلة المختلفة التي تساءل حولها الطلاب، حيث أثارت حالة واسعة من الجدل فيما بينهم خلال الساعات الماضية عبر مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة. نكشف معنى الآية الكريمة التي تقول: «توعد الله الَّذِينَ يُحِبُّونَ أن تَشِيعَ الفاحشة» بالتفصيل كي يستطيع الطالب معرفة المعنى بطريقة مبسطة. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم وضح ذلك – المنصة. تفسر توعد الله الَّذِينَ يُحِبُّونَ أن تَشِيعَ الفاحشة
تذكر الآية توعد الله الَّذِينَ يُحِبُّونَ أن تَشِيعَ الفاحشة، أدبًا من الآداب الإسلامية، وهو الحث على نشر الخير والفضيلة ومكارم الأخلاق بين المواطنين، والنهي عن إشاعة الفواحش والمنكرات في المجتمع. وتوعد الله عز وجل لهؤلاء الذين يشيعون الفاحشة عن قصد ومحبة لها، ويرغبون في إشاعة الفواحش والمنكرات في أوساط المؤمنين، بأن لهم عذابًا أليمًا في الدنيا والآخرة. وفي الآية توعد الله الَّذِينَ يُحِبُّونَ أن تَشِيعَ الفاحشة تحذير من نشر الشائعات التي تُوقع ضررًا بالغًا بالأفراد والمؤسسات والدول، وتعمل على ضعفها وهدمها وزعزعة أمنها واستقرارها. الآداب التي تشير إليها آية توعد الله الَّذِينَ يُحِبُّونَ أن تَشِيعَ الفاحشة
وحين التمعن والنظر بدقة في كلمات الآية، يدرك المؤمن أن كما لا يحب أن يشيع عن نفسه خبر سوء، كذلك عليه أن لا يحب إشاعة السوء عن إخوانه المؤمنين.
قوله تعالى: " ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا " إلى آخر الآية. رجوع بعد رجوع إلى الامتنان بالفضل والرحمة، لا يخلو هذا الاهتمام من تأييد لكون الإفك متعلقا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس إلا لكرامته على الله سبحانه. وقد صرح في هذه المرة الثالثة بجواب لولا وهو قوله: " ما زكى منكم من أحد أبدا " وهذا مما يدل عليه العقل فإن مفيض الخير والسعادة هو الله سبحانه، والتعليم القرآني أيضا يعطيه كما قال تعالى: " بيدك الخير " آل عمران: 26، وقال: " ما أصابك من حسنة فمن الله " النساء: 79. وقوله: " ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم " إضراب عما تسمه فهو تعالى يزكى من يشاء فالامر إلى مشيته، ولا يشاء إلا تزكية من استعد لها وسأله بلسان استعداده
(٩٣)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98...
»
»»
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم وضح ذلك – المنصة
كل الحوادث مبدأها من النظر
ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها
فتك السهام بلا قوس ولا وتر
والمرء ما دام ذا عين يقلبها
في أعين الغيد موقوف على الخطر
يسر مقلته ما ضر مهجته
لا مرحبا بسرور عاد بالضرر
والصفة الثانية: نقص عقله. ولذلك تجد نقلة الأحاديث الذين يعتنون بإشاعة الفاحشة والأخبار السيئة بين المؤمنين يتخلقون بالصفتين والعياذ بالله. منقول من الشبكة الاسلامية بتصرف. أولا أعتذر عن عنوان الموضوع ولكنه كان مقصود والله سبحانه وتعالى يعلم النوايا وخفايا الأمور. أما السبب الذي جعلني أنقل هذا الموضوع هو كثرة المواضيع التي تعنى بالاغتصابات بالله عليكم ماذا سنستفيد من مثل هذه المواضيع؟ أم أنه تطبيع من نوع خاص. اتقوا الله إخواني أخواتي في الله وحاولوا التخلص من هذا المرض فهو خبيث والعياذ بالله. أرجوكم لا تغضبوا فالحق يعلو ولا يعلى عليه. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. اللهم آمين. __________________
05-10-2007, 09:45 PM
رد: اغتصاب بطريقة وحشية.. اللهم اغفر وارحم جزاك الله اختي كل خير وكما قلتي فالحق يعلو ولا يعلى عليه
05-10-2007, 11:15 PM
رد: اغتصاب بطريقة وحشية.. اللهم اغفر وارحم جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك أختى أمة الله
05-11-2007, 12:31 AM
رد: اغتصاب بطريقة وحشية.. اللهم اغفر وارحم اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الحربي
جزاك الله اختي كل خير وكما قلتي فالحق يعلو ولا يعلى عليه وأنت من أهل الجزاء أخي في الله.