الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فالمقصود من قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} هو المال المُدَّخر إن كان من الذهب أو الفضة أو غيرهما، وهو مملوك لصاحبه، زائد عن حاجته الأصلية، وهو نامٍ بالغ النصاب حيث تجب فيه الزكاة. والمقصود بقوله تعالى: {وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ} يعني لا يؤدون زكاتها، يقول صلى الله عليه وسلم: (مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ، يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَيْهِ ـ يَعْنِي شِدْقَيْهِ ـ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا مَالُكَ، أَنَا كَنْزُكَ، ثُمَّ تَلا: {وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}) رواه البخاري. وروى الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن الكبرى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت (الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله كَبُرَ ذلك على المسلمين، وقالوا: ما يستطيع أحدنا أن يترك مالاً لولده يبقى بعده.
وقفة مع الذين يكنزون الذهب والفضة !! - Youtube
الثاني: أن يكون التقدير: ولا ينفقون الكنوز. وقال الزجاج: ولا ينفقون تلك الأموال. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 34. قوله تعالى: فَبَشِّرْهُمْ [التوبة:34]، أي: أخبرهم، بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة:34]، أي: مؤلم موجع. المعنى الإجمالي للآية
يقول الله عز وجل: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله، وأقروا بوحدانية ربهم، إن كثيراً من العلماء والقراء من بني إسرائيل من اليهود والنصارى لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ [التوبة:34]، يأخذون الرشوة في أحكامهم، ويحرفون كتاب الله، ويكتبونه بأيديهم ثم يقولون: هذا من عند الله، ويأخذون عليه ثمناً قليلاً من سفلتهم، قيل: كانوا يأخذون من أموال أتباعهم ضرائب وفروضاً باسم الكنائس والبيع وغير ذلك مما يوهمونهم أنه من النفقة في سبيل الله والتزلف إليه سبحانه، وهم من خلال ذلك يكنزون تلك الأموال، كالذي ذكره سلمان الفارسي رضي الله عنه عن الراهب الذي استخرج كنزه. وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [التوبة:34]، أي: يمنعون من أراد الدخول في الإسلام بنهيهم إياهم عنه، ويأكلها أيضاً معهم الذين يكنزون الذهب والفضة وَلا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ [التوبة:34]. فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة:34].
الذين يكنزون الذهب والفضة – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور
ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
المراجع:
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 34
الفوائد: ورد في هذه الآية قوله تعالى: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً) فإعراب كلمة اثنا عشر كالتالي: اثنا: خبر إن مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى، عشر: جزء مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. وهنا نحن سنوضح جانبا من إعراب الأعداد المركبة من أحد عشر إلى تسعة عشر فنقول: 1- الأعداد من أحد عشر إلى تسعة عشر، مبنيّة على فتح الجزأين، في محلّ رفع أو نصب أو جر. كقولنا: جاء خمسة عشر رجلا، فأقول في إعرابها: خمسة عشر مبني على فتح الجزأين في محل رفع فاعل. وقوله تعالى: (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً) أحد عشر: مبني على الفتح الجزأين في محل نصب مفعول به. 2- أما العدد (اثنا عشر) فيعرب جزؤه الأول إعراب المثنى، بالألف رفعا، وبالياء نصبا وجرا، وجزؤه الثاني مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الذين يكنزون الذهب والفضة – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور. ومن أراد مزيد بيان فليراجع إلى كتب النحو. وقد بينت ذلك لأنه عرضة للغفلة والنسيان واللّه الموفق.
وهؤلاء لما كان جَمْعُ هذه الأموال آثَرَ عندهم من رِضا الله عنهم، عذِّبوا بها، كما كان أبو لهب، لعنه الله، جاهدًا في عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وامرأتُه تعينه في ذلك، كانت يوم القيامة عونًا على عذابه أيضًا ﴿ فِي جِيدِهَا ﴾؛ أي: عنقها ﴿ حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ﴾ [المسد: 5]؛ أي: تَجمعُ من الحطب في النار وتُلقِى عليه ليكون ذلك أبلغَ في عذابه ممن هو أشفَقُ عليه - كان - في الدنيا، كما أنَّ هذه الأموالَ لَمَّا كانت أعَزَّ الأشياءِ على أربابِها، كانت أضرَّ الأشياء عليهم في الدار الآخرة، فيُحمَى عليها في نار جهنم، وناهيك بحرِّها! ﴿ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ﴾، قال ابنُ مسعود: "والله الذي لا إله غيره، لا يُكوى عبدٌ بكنز، فيمسُّ دينارٌ دينارًا، ولا درهم درهمًا، ولكن يوسَّع جِلده، فيوضع كلُّ دينار ودرهم على حِدَته". وفي صحيح مسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من رجل لا يؤدي زكاةَ ماله، إلا جُعل له يوم القيامة صفائحُ من نار، يُكوى بها جبهته وظهرُه، في يومٍ كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يُقضى بين الناس، ثم يَرى سبيلَه؛ إما إلى الجنة وإما إلى النار)) وذكر تمام الحديث.
ثلاثة أطراف روت هذه الحادثة بأشكال مختلفة! - الكاتب الصحافي فيصل حسون: روى ما قاله له مقرّب من نوري السعيد. - الصحافي محمد حسنين هيكل، رواها باعتباره شاهد عيان. - الوثائق العراقية قالت شيئاً آخر. • خلاصة القصة:
- رواية فيصل حسون: أنه التقى في الأردن شخصية روت له أحداثاً على لسان شخصية مقربة من نوري السعيد: أنه عقب زيارة صلاح سالم إلى العراق عام 1954، تم الاتفاق على زيارة لنوري السعيد (رئيس وزراء العراق) إلى مصر والالتقاء بعبدالناصر، للبحث في العديد من القضايا المشتركة بين البلدين! رواية فيصل وملاك , يلا نتعرف على الروايه التى تم قراءتها - المرأة العصرية. ومحاولة إقناعه بالدخول في حلف بغداد! وعندما تمت الزيارة كان لقاء السعيد أولاً مع عبداللطيف البغدادي (عضو مجلس قيادة الثورة المصري)، وتم الاجتماع بينهما زهاء 4 ساعات، تكلّم فيها السعيد عن السياسة الدفاعية في الشرق الأوسط، وكان البغدادي موافقاً على كل الآراء التي طرحها السعيد! ما جعل هذا الأخير مسروراً وسعيداً، إذ إن البغدادي سوف يُطلع عبدالناصر على ما دار بينهما، ما سيسهّل عليه مهمته عندما يلتقي عبدالناصر! ولما بدأ الاجتماع طلب عبدالناصر من نوري السعيد أن يطرح أفكاره ووجهة نظره في ما جاء من أجله، فقال له السعيد: إن الأخ البغدادي قد اطّلع على كل شيء، وكان متفقاً معي في كل الآراء التي طرحتها عليه!
جريدة الرياض | فيصل بن مشعل يؤكد أهمية المزادات لدعم اقتصادات وملاك الإبل
التفت عبدالناصر إلى البغدادي متسائلاً، فتبين للسعيد أن البغدادي لم يخبر عبدالناصر بشيء مما دار بينهما! بل إن البغدادي قال:
أنا استمعت للباشا، ولكني لم أكن موافقاً على كلامه! فردّ نوري: ولكنك كنت موافقاً بالأمس على كل ما قلته لك؟! فقال البغدادي: "ما حصلش"! فانفعل نوري ثم أغمي عليه من شدة الانفعال، ونُقل على إثر ذلك إلى المستشفى! • رواية هيكل: إن ناصر اجتمع بنوري السعيد بمفردهما في إحدى غرف السفارة العراقية، وكان باب الغرفة موارباً بنصف فتحة، بحيث استطاع (هيكل) أن يرى نوري السعيد وهو يُطلع عبدالناصر على خرائط الحدود العراقية التي لا تبتعد أكثر من 80 كيلومتراً عن الحدود مع روسيا من الناحية الجنوبية مع الشمال الإيراني.. جريدة الرياض | فيصل بن مشعل يؤكد أهمية المزادات لدعم اقتصادات وملاك الإبل. وأن هيكل كان يشاهد نوري وهو يشير بيديه على الخرائط التي فرشها على الأرض أمام عبدالناصر! • الوثائق العراقية تقول: إن نوري السعيد ذكر في خطاب له عام 1956: أن عبدالناصر استمع إلى أفكاره وأبدى تأييده لها، لكنه أبلغه بأن مصر بعد أن تخلصت من أغلال اتفاقية 1936 لا ترغب بالدخول في أي تحالفات جديدة، ثم قال لعبدالناصر: أنت أدرى بمصلحة بلدك، وأنت حر في ما تفعل من أجل مصلحته! ***
• لم يمض على هذه الحادثة الواحدة أكثر من 6 عقود فقط، ووقعت أحداثها في عصر التدوين، والتوثيق، ووصلت إلينا بهذا الشكل!
رواية فيصل وملاك , يلا نتعرف على الروايه التى تم قراءتها - المرأة العصرية
February 2, 2022
نظم نادي "قاف" للكتاب واللجنة الثقافية في بلدية طرابلس، جلسة حوارية حول رواية "حكاية فيصل" للكاتب السفير الدكتور خالد زيادة، برعاية وزير الثقافة القاضي محمد وسام المرتضى، أدارها رئيس اللجنة الثقافية في بلدية طرابلس الدكتور باسم بخاش، بمشاركة ممثل وزير الثقافة مستشاره الدكتور فواز كبارة، رئيسة النادي الدكتورة عائشة يكن، في قصر رشيد كرامي الثقافي البلدي- نوفل سابقا. حضر الجلسة قائمقام بشري ربى شقشق، رئيس بلدية طرابلس الدكتور رياض يمق، أعضاء نادي "قاف" للكتاب، وفاعليات ثقافية وفكرية. يكن
بداية، كانت كلمة ليكن عرضت خلالها مسيرة النادي، معرفة بالدكتور زيادة ومسيرته العلمية. أمريكا تشدد قيود التصدير على روسيا وبيلاروس - بوابة الشروق. ثم أوضحت الأسباب التي دعت إلى مناقشة "حكاية فيصل"بعد مرور عشرين عاما على صدروها". ولفتت الى انها "سعيدة جدا، بعودة نادي قاف لتنظيم أنشطته حضوريا، بعد غياب قصري بسبب جائحة كورونا إذ كان يتم تنظيم الأنشطة عبر "زوم". وزير الثقافة
ثم كانت كلمة وزير الثقافة محمد وسام مرتضى، ألقاها مستشاره الدكتور فواز كبارة، عبر تطبيق "زوم"، شدد فيها على "المزايا الفكرية والعلمية للدكتور زيادة"، متمنيا "التوفيق للنادي"، وآملا ب" لقاء مستقبلي مطول حول الكتاب".
أمريكا تشدد قيود التصدير على روسيا وبيلاروس - بوابة الشروق
ورأى د. زيادة أنه لم تكن صدفة أن يعلن الجنرال "غورو" دولة لبنان الكبير بعد أربعين يوماً من معركة "ميسلون" التي لم تكن متكافئة بحال من الأحوال، وذلك بعد أن قضى الفرنسيون على فكرة قيام دولة عربية مستقلة. ختاماً، انطلق نقاش بين المشاركين حضوريا وعبر الزوم، ود. زيادة تناول الجوانب الفنية والتاريخية للرواية، والأبعاد السياسية والاسقاطات على الواقع السياسي المعاصر. مواضيع ذات صلة
جريدة الجريدة الكويتية | نوري السعيد وعبدالناصر!
(د ب أ)
نشر في:
السبت 9 أبريل 2022 - 8:07 م
| آخر تحديث:
وسعت الولايات المتحدة نطاق قيود التصدير على روسيا وبيلاروس لتقطع عنها فعليا المزيد من المنتجات. وشملت القيود "تقريبا أي تكنولوجيا حساسة مزدوجة الاستخدام أو البرامج أو السلع التي يمكن استخدامها لدعم المجهود الحربي الروسي"، حسبما ذكرت وزارة التجارة اليوم السبت. ويشمل الإجراء متطلبات التصاريح لجميع المنتجات المدرجة على قائمة قيود التجارة، بما في ذلك مواد بلاستيكية معينة والمواد الطبية والسوائل الهيدروليكية والمضخات وصمامات الأمان ومعدات الماكينات البسيطة، حسبما ذكرت وكالة بلومبرج للأنباء. وحظر الإجراء على الخطوط الجوية البيلاوسية وملاك الطائرات عدم التحليق أو إجراء الصيانة بدون موافقة الولايات المتحدة إذا كان ما يزيد على 25% من قيمة الآلات مستوردة من الولايات المتحدة وخاضعة لقيود التصدير.
الكثير من الروايات لا تكون ذات لفت نظر لنا فاكثر الوقت
البارت التاسع:
&:
&: بعادك و غيابك.. بنسبه
لي…صمت!! 'ء
______
عند البنات
عنود و هي تتلوا كنها حيه<<<مساعدها انها لبسة ثوب عيال وبالتاكيد بدون مشد >>>>ء
البنات و الى لاحظو الباب يفتح دخل حسام و حسين و بقي سعد و سطام برا عند الباب حسين و حسام و هم يشوفو عنود
حسين و هو يصارخ:وش بها ذى ما تجاوبو
حسام:انت حمار ذولى مبوطين و شلون بيتكلمو
حسين و الى بدورة انحرج:اسف ياالقائد
استغله ملاك لحظه انشغالهم هي و زينب و فتح زينب ربطتها بما انه ملاك ما ربطت و
<<
بخاش
وفي كلمة مقتضبة، أثنى الدكتور بخاش على "الكاتب ودوره في المسيرة الثقافية في طرابلس ولبنان عموما"، وقال: "الكثير من أحداث الرواية، ربما ينطبق على عصرنا الحاضر، وكان الأوروبيون يعرفون كل شاردة وواردة عندنا، في مقابل كون العرب "خارج الزمن" كما تقول الرواية، الأمر الذي يمنعهم من أي ثورة أو أي تغيير حقيقي". وربط الدكتور بخاش بين" الرواية وبين فيلم "أصحاب ولا أعز" الذي لا يزال يحدث ضجة في العالم العربي"، وقال: "الفيلم يتحدث عن ثلاثة انواع من الحياة، الحياة العامة والحياة الخاصة والحياة السرية Public Life, Private Life, Secret Life. اما الرواية فيمزج الدكتور زيادة في اسلوبه خلال حياكته للنص بين الحياة العامة للملك فيصل وحياة الملك الخاصة وحياته السرية". زيادة
وفي كلمته، عرض الدكتور زيادة فصول الرواية، مشيرا إلى ان "الجيل الحالي ربما يعرف معلومات أقل حول ملابسات وظروف الحرب العالمية الأولى، التي تتحرك ضمنها الرواية، من جيل التسعينات، أي عندما صدرت الرواية فعليا". وأكد أن "وعد بلفور وما نتج عنه ربما أنسانا المآسي التي سبقته، خاصة بين عامي 1916 و1917". ولفت إلى أن "هناك آراء متعددة حول أسباب الثورة العربية ومآلاتها والمواقف منها" ، مشيرا إلى "انقسام الآراء حول رواية "حكاية فيصل" بين من يعتبرها ذات طابع تاريخي بحت، وبين من يرى فيها تعبيرا عن التمزق العربي، وربما الطرفان محقين، حيث إن كل كتابة تثير الآراء المتناقضة، وهو أمر بديهي".