﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لن﴾ حرف نفي ونصب واستقبال، وتستطيعوا مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون، والمصدر المؤول من ﴿أن تعدلوا﴾ مفعول به لتستطيعوا، و﴿بين النساء﴾ ظرف متعلق بتعدلوا. ﴿ولو حرصتم﴾: الواو حالية، و﴿لو﴾ شرطية، وحرصتم فعل وفاعل. ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. ﴿فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا عرفتم ذلك فلا تميلوا، والجملة لا محل لها من الإعراب، و﴿لا﴾ ناهية، وتميلوا مضارع مجزوم بلا، و﴿كل الميل﴾ نائب عن المفعول المطلق، ﴿فتذروها﴾ الفاء هي السببية، تذروها فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، لأنها وقعت في جواب النهي، وأن وما بعدها في تأويل مصدر معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: لا يكن منكم ميل فترك. أو الفاء عاطفة، وتذروها عطف على تميلوا، و﴿كالمعلقة﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب حال من مفعول ﴿تذروها﴾، و﴿المعلقة﴾ مضاف إليه. ﴿وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿إن﴾ شرطية، وتصلحوا فعل الشرط، وتتقوا عطف عليه، وجواب الشرط محذوف للعلم به، أي: فالصلح والاتقاء خير، والفاء تعليلية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة كان وخبراها في محل رفع خبر إن.
- ص73 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب العدل بين النساء ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء إلى قوله واسعا حكيما النساء - المكتبة الشاملة
- «ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء» | صحيفة الخليج
- Pink shadows - جواب السؤال الأول : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ...
- نادي الاتحاد السعودي لكرة السلة ورؤساء اللجان
- نادي الاتحاد السعودي لكرة السلة أحد والنصر
ص73 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب العدل بين النساء ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء إلى قوله واسعا حكيما النساء - المكتبة الشاملة
وفي تفسير القمي في قوله تعالى " وأحضرت الأنفس الشح " قال: قال: أحضرت الشح فمنها ما اختارته، ومنها ما لم تختره. وفي تفسير العياشي عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم " قال: في المودة. وفي الكافي بإسناده عن نوح بن شعيب ومحمد بن الحسن قال: سأل ابن أبي العوجاء هشام بن الحكم ، قال له. «ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء» | صحيفة الخليج. أليس الله حكيما؟ قال: بلى هو أحكم الحاكمين. قال: فأخبرني عن قوله " فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة " أليس هذا فرض؟ قال: بلى، قال: فأخبرني عن قوله " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة " أي حكيم يتكلم
(١٠٦)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111...
»
»»
فالناس يعيشون على الحب والرغبة فيهم وليس على رغيف الخبز!!. أما النص الذي تناول العدل في سياق الخطاب على تعدد النكاح وهو قوله تعالى [ فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم] النساء 3
فهذه الجملة ليست آية!! وإنما هي جزء من آية ينبغي إرجاعها إلى محلها من النص وفهمها ضمن سياقها الذي تنتمي إليه. فالنص يبدأ بقوله تعالى [ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى.... ] النساء 3
فمحور النص هو العناية بالأيتام وكفالتهم ، وتحقيق العدل بين الأولاد والأيتام المتعددة أمهاتهم أمر ضمن صفة الإمكان بشروط معينة ، لذلك كان العدل بينهم مطلباً شرعياً ابتداءً قبل الزواج من أمهاتهم. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء. بخلاف العدل بين النساء فهو أمر لا يتعلق به تشريع ، لأنه تشريع متعلق بالمحال[ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم] النساء129
*****************************************************
«ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء» | صحيفة الخليج
وإن كان الطمع يأتي من إسقاط حق أو تنقصه؛ لما جبلت عليه النفوس، وإليه الإشارة بقوله: (وأحضرت الأنفس الشح) ثم قال تعالى: (وإن تحسنوا وتتقوا) فندب كلا منهما إلى الإحسان والتقوى، والزوج أخص بذلك وأولى، وأن يحتمل كل منهما من صاحبه ويصبر فإن الله مطلع عليه خبير بما يكنه ويخفيه. ولأن مقصود هذه الآية ما ذكر كان من الملائم أن تختم بما ختمت به من أن الله تعالى خبير بأفعال عباده الظاهرة والباطنة. ص73 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب العدل بين النساء ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء إلى قوله واسعا حكيما النساء - المكتبة الشاملة. أما الآية الثانية فمقامها أن العدل التام بين الزوجات لا يستطاع فإن لم تكن المغفرة هلك المكلَّف؛ لذا من المناسب أن تختم بما ختمت به من قوله تعالى: (فإن الله كان غفوراً). والله أعلم. إحسان الله إلى عباده
السؤال: ما سر ختم الآيات الثلاث بما ختمت به من أوصاف الله تعالى؟ الجواب: في الآية الأولى إذن للرجل والمرأة في أن يتفرقا بطلاق بعد عدم انقيادهما لحسن المعاشرة (وإن يتفرقا يغن الله كلاً من سعته) أي: يرزقه زوجاً خيراً من زوجه وعيشاً أهنأ من عيشه. ولما قال: (يغن الله كلاً من سعته) ناسب هذا ذكر ما يقتضي من صفاته عموم وجوه الإحسان، وأنه هو الذي يغني المحتاج منهما؛ لأنه لا نفاد لما عنده - سبحانه - فإنهما بعد الفرقة يرجوان الغنى من عنده؛ لأنه - سبحانه - واسع الرزق وواسع المقدرة فإن لله ما في السماوات وما في الأرض وأرزاق العباد من جملتها، وأنه -سبحانه - المنفرد بعلم وجه الحكمة في تآلفهم وتفرقهم؛ لذا كان من المناسب أن تختم الآية الأولى بقوله: (وكان الله واسعاً حكيما) عقب ما تقدمه من قوله: (وإن يتفرقا يغن الله كلاً من سعته) فهو سبحانه كثير العطاء، جم الإحسان عليم بخفيات مصالح العباد.
والله أعلم. دعوة إلى التريث
السؤال: بم يوحي التعبير بلفظة «الفراق» في الآية الكريمة؟ الجواب: لفظة الفراق في الآية الكريمة توحي بالتريث والتفكر، ففي هذا الانفصال قبل حصوله إيماء إلى الوحشة والتشتت والوحدة حتى يعيد كل من الزوجين حساباته ويتريث قبل حدوث ذلك الفراق.
Pink Shadows - جواب السؤال الأول : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ...
الجواب: تفترق (إن) عن (إذا) بأنها تدل على عدم جزم المتكلم بوقوع الشرط في الزمن المستقبل. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين المساء. أما عن إجابة السؤال فلعل سبب إيثار أداة الشرط (إن) التي تدل على الشك في وقوع الشرط هو الدعوة إلى وجوب التريث وعدم الاستعجال في اتخاذ الزوجين قرار المفارقة بل لا بد من المراجعة والتأني والصبر قبل الإقدام على هدم الحياة الزوجية؛ لذا رغب الزوجان في الصلح بينهما في قوله تعالى: «فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا، والصلح خير.. »، (النساء 128)، إذن وضع التعبير بإن الشرطية المفارقة بين الزوجين في معرض الشك؛ للترغيب في استنفاد كل السبل قبل أن يقدما على إنهاء علاقتهما بالانفصال حيث إن أبغض الحلال عند الله الطلاق. السؤال: لم بني الشرط ب (إن) الشرطية في قوله تعالى: (وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما في الأرض)؟ (النساء: 131) الجواب: لاستبعاد تصور الكفر عن أي إنسان عاقل يدرك بوعيه وحسه أنه - سبحانه - مالك الملكوت الغني عن عباده الذي لا يضره كفر خلقه ولا معاصيهم والذي تصريف أمور خلقه بيده - سبحانه - وله ما في السماوات وما في الأرض. تكرار بليغ السؤال: ما الغرض من تكرير قوله تعالى: (لله ما في السماوات وما في الأرض) في الآيات الكريمة؟ الجواب: لتقرير ما هو موجب للتقوى وطاعته سبحانه والخوف من عصيانه لأن الخشية والتقوى أصل الخير كله.
{ وَإِنْ تُصْلِحُوا} ما بينكم وبين زوجاتكم، بإجبار أنفسكم على فعل ما لا تهواه النفس ، احتسابا وقياما بحق الزوجة، وتصلحوا أيضا فيما بينكم وبين الناس، وتصلحوا أيضا بين الناس فيما تنازعوا فيه، وهذا يستلزم الحث على كل طريق يوصل إلى الصلح مطلقا كما تقدم. { وَتَتَّقُوا} الله بفعل المأمور وترك المحظور، والصبر على المقدور. Pink shadows - جواب السؤال الأول : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ.... { فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} يغفر ما صدر منكم من الذنوب والتقصير في الحق الواجب، ويرحمكم كما عطفتم على أزواجكم ورحمتموهن. أبو الهيثم
1
16, 371
وفي موسم (2007-2008)...
بعد انتهاء تعاقده مع قطر.. "بلعمري" يقترب من العودة لدوري المحترفين
44, 364
كشفت تقارير صحفية، عن اقتراب المدافع الجزائري الدولي جمال بلعمري، من العودة لدوري المحترفين بداية من السوق الصيفية القادمة، بعد انتهاء تعاقده مع نادي قطر القطري. وأعلن النادي القطري،...
النصر بطل المربع الذهبي لكرة السلة
14, 961
فاز فريق النصر لكرة السلة بلقب بطولة المربع الذهبي قبل جولة من نهايتها بعد فوزه على نظيره أحد بنتيجة 65-54 في المواجهة التي جمعتهما، الأحد، على صالة وزارة الرياضة في الرياض ضمن الجولة...
النصر يُدشن معسكره الإعدادي في أبو ظبي
4, 740
بدأ فريق النصر تدريباته في معسكره الإعدادي الجاري حالياً في أبو ظبي العاصمة الإماراتية، ضمن برنامج التحضيرات خلال فترة توقف دوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين. وقبل بداية المران، اجتمع...
"قريبون من تحقيق مُنجز".. نتيجة مباراة النصر والهلال فى المباراة الفاصلة لتحديد بطل دورى السلة السعودى - موقع كورة أون. الكشف عن رد الاتحاد على بيان النصر بشأن "حمدالله" و"البلوي"
42, 111
كشفت الإعلامي وليد الفراج عن رد إدارة نادي الاتحاد برئاسة أنمار الحائلي، على بيان النصر الأخير، بشأن اللاعب عبدالرازق حمدالله وحامد البلوي. وقرأ الفراج رسالة مرسلة من الاتحاد خلال...
النصر يطير إلى أبوظبي (صور)
17 أبريل 2022
6, 756
غادرت بعثة الفريق الأول لكرة القدم بنادي النصر، إلى العاصمة الإماراتية أبوظبي، حيث يجري الفريق معسكرا، استعدادا لعودة منافسات دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين.
نادي الاتحاد السعودي لكرة السلة ورؤساء اللجان
من قبل
beIN SPORTS
March 5, 2022 21:15
2:36 دقيقة
توج منتخب قطر ببطولة تحدي كأس الخليج للبادل بعد الفوز 2-1 على الإمارات في المباراة النهائية. وجاء تأهل المنتخب القطري للنهائي بعد فوزه في مواجهة نصف النهائي التي أقيمت في وقت سابق من اليوم بفوزه على نظيره السعودي. أما منتخب الإمارات فقد بلغ الدور النهائي بعد فوزه في مواجهة نصف النهائي الكويت. يشار إلى أنه تم تقسيم المنتخبات المشاركة في البطولة، التي ينظمها الاتحاد القطري للتنس والاسكواش والريشة الطائرة بالتعاون مع نادي بادل إن، وبمشاركة أفضل لاعبي ولاعبات دول الخليج الست، إلى مجموعتين، حيث ضمت المجموعة الأولى منتخبات قطر والبحرين والكويت، في حين ضمت الثانية منتخبات الإمارات وعمان والسعودية. ومثل المنتخب القطري للرجال في هذه البطولة كل من اللاعبين عبدالعزيز سعدون ومحمد سعدون الكواري ومحمد عبد الله وخالد سعدون إلى جانب كل من عبدالله الحجي وجبر المطوع وريان الجفيري وعبدالله العمادي. نادي الاتحاد السعودي لكرة السلة 3x3. تقارير إخبارية
البادل
منتخب قطر للبادل
نادي الاتحاد السعودي لكرة السلة أحد والنصر
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
يلتقي فريق النصر، اليوم الاحد، مع نظيره الاهلى فى المباراة الفاصلة بينهما، في تمام الرابعة عصرا في الرياض، من أجل تحديد بطل الدوري السعودي لكرة السلة للموسم الحالى. حيث تساوى فريقى الهلال والنصر في صراع المنافسة على لقب الدوري الممتاز لكرة السلة، حيث يتقاسم الثنائي الصدارة بـ20 فوزًا وخسارتين، ليتم تحديد هذه المباراة الفاصلة. نادي الاتحاد السعودي لكرة السلة أحد والنصر. كما يرغب فريق سلة النصر فى التتويج بلقب الدوري الممتاز للمرة الثانية في تاريخه، والحفاظ على اللقب الذي توج به في الموسم الماضي "2020/2021". بينما في المقابل، يسعى الهلال نحو الفوز بالمباراة وتحقيق لقب الدورى السعودى للسلة، للمرة السادسة في تاريخه، حيث توج الفريق بلقب 5 مرات كان اخرها موسم "1993/1994". الجدير بالذكر أن نادي أحد السعودى هو أكثر الأندية تتويجًا بلقب الدوري السعودي لكرة السلة عبر تاريخه، برصيد 20 لقبًا، ويأتي الاتحاد في المركز الثاني بـ16 لقبًا، ثم الهلال ثالثًا بـ5 ألقاب، ثم النصر والفتح والأنصار والشباب بلقب واحد. نتيجة مباراة النصر والهلال فى المباراة الفاصلة لتحديد بطل دورى السلة
نهاية المباراة النصر_الهلال 70 الهلال 78
الربع الثالث ينتهي! النصر_الهلال
النصر 45
الهلال 59
الربع الثاني ينتهي!