سنخوض معاركنا معهم
و سنمضي جموعا نردعهم
و نعيد الحق المغتصب
و بكل القوة ندفعهم
بسلاح الحق البتاري
سنحرر ارض الاحراري
و نعيد الطهر الى القدس
من بعد الذل و ذا العاري
و سنمضي ندك معاقلهم
بدوي دائما يقلقهم
و سنمحوا العار بأيدينا
و بكل القوة نردعهم
لن نرضى بجزء محتل
لن نترك شبرا للذل
ستمور الارض و تحرقهم
في الارض براكين تغلي
- سنخوض معاركنا معهم (ارطغرل) - YouTube
- سنخوض معاركنا معهم - حي على الجهاد 7 - أبو عبد الملك - طريق الإسلام
- اغنية سنخوض معاركنا معهم • البوم حي على الجهاد 7 • ابو عبد الملك محسن الدوسرى
- جريدة البلاد | لن ترضى عنا اليهود وﻻ النصارى
سنخوض معاركنا معهم (ارطغرل) - Youtube
أنشودة جهادية: سنخوض معاركنا معهم (كلمات) Nasheed: Sanakhudu - YouTube
سنخوض معاركنا معهم - حي على الجهاد 7 - أبو عبد الملك - طريق الإسلام
- أنشودة " سنخوض معاركنا معهم " للمنشد أبو عبد الملك كلمات الأنشودة سنخوض معاركنا معهم:.. : وسنمضي جموعاً نردعهم ونعيد الحق المغتصبا:.. : وبكل القوة ندفعهم بسلاح الحق البتار:.. : سنحرر أرض الأحرار ونعيد الطهر إلى القدس:.. : من بعد الذل وذا العارٍِ وسنمضي ندك معاقلهم:.. سنخوض معاركنا معهم (ارطغرل) - YouTube. : بدوي دام ٍ يقلقهم وسنمحو العار بأيدينا:.. : وبكل القوة نردعهم لن نرضى بجزءٍ محتلٍ:.. : لن نترك شبراً للذلِ ستمور الأرض وتحرقهم:.. : في الأرض براكين تغلي سنخوض معاركنا معهم:.. : وبكل القوة ندفعهم
اغنية سنخوض معاركنا معهم • البوم حي على الجهاد 7 • ابو عبد الملك محسن الدوسرى
رواه البخاري ومسلم.
فَكُنُ مِن الشاكرين ومعهم
وكُن مع الصادقين ومنهم
وكُن مِن المتّقين ومعهم..
قبل (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ). أوْ تَقول نفس تَخَلّفَت عن ركْب الْمُتّـقِين: (يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا).. وذلك حينما تَرَى ما فاز به المتّقون ، فَتَتَمَنَّى على الله الأماني..
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
09-08-2011, 02:13 AM
# 2. الله يحفظكم ياعيالي
رقم العضوية: 403
تاريخ التسجيل: May 2011
أخر زيارة: 19-05-2013 (05:04 PM)
8, 197 [
التقييم: 3816
لوني المفضل: Darkmagenta
تم شكره 249 مرة في 225 مشاركة
رد: قبل ان تقول يا ليتني كنت معهم!!!! جزاج الله الف الف خير وجعله في ميزان حسناتك وددي وتقديري
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. اغنية سنخوض معاركنا معهم • البوم حي على الجهاد 7 • ابو عبد الملك محسن الدوسرى. You currently have 0 posts. 23-08-2011, 04:36 AM
# 4
شكرا لمروركم على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري
بحكم اهتمامي بقضايا مقاومة الفتنة والإنقسام جاءنى هذا السؤال الهام والعميق من بعض الشباب النابهين وهو "كيف يمكن أن يحتضن الإسلام غير المسلمين وآياته تقول: "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه"، و يقول" لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم"، و يقول " لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم"؟ للإجابة على هذا السؤال ينبغي أن نعلم أولاً أن الآيات القرانية التي وردت عند التعاطي مع الأخر المخالف في المعتقد تنقسم إلى ثلاثة أنواع:
الأولى: تعرض العقائد. الثانية: تثبت الحقائق. الثالثة: تقرر الحقوق.
جريدة البلاد | لن ترضى عنا اليهود وﻻ النصارى
إيلاف في
الثانية: تمسك بهذه الآية جماعة من العلماء منهم أبو حنيفة والشافعي وداود وأحمد بن حنبل على أن الكفر كله ملة واحدة ، لقوله تعالى: ملتهم فوحد الملة ، وبقوله تعالى: لكم دينكم ولي دين ، وبقوله عليه السلام: لا يتوارث أهل ملتين على أن المراد به الإسلام والكفر ، بدليل قوله عليه السلام: لا يرث المسلم الكافر. وذهب مالك وأحمد في الرواية الأخرى إلى أن الكفر ملل ، فلا يرث اليهودي النصراني ، ولا يرثان المجوسي ، [ ص: 91] أخذا بظاهر قوله عليه السلام: لا يتوارث أهل ملتين ، وأما قوله تعالى: ملتهم فالمراد به الكثرة وإن كانت موحدة في اللفظ بدليل إضافتها إلى ضمير الكثرة ، كما تقول: أخذت عن علماء أهل المدينة - مثلا - علمهم ، وسمعت عليهم حديثهم ، يعني علومهم وأحاديثهم. قوله تعالى: قل إن هدى الله هو الهدى المعنى ما أنت عليه يا محمد من هدى الله الحق الذي يضعه في قلب من يشاء هو الهدى الحقيقي ، لا ما يدعيه هؤلاء. قوله تعالى: ولئن اتبعت أهواءهم الأهواء جمع هوى ، كما تقول: جمل وأجمال ، ولما كانت مختلفة جمعت ، ولو حمل على أفراد الملة لقال هواهم. وفي هذا الخطاب وجهان: أحدهما: أنه للرسول ، لتوجه الخطاب إليه. والثاني: أنه للرسول والمراد به أمته ، وعلى الأول يكون فيه تأديب لأمته ، إذ منزلتهم دون منزلته.