وقد استمرت تلك المهنة خلال حكم الملك عبد العزيز، وفترة من بدايات حكم الملك سعود قبل أن تتوقف هذه المهنة نهائياً مع تطور الصناعة الحديثة. قال الشيخ عاتق البلادي: "الدعيجية: تصغير المنسوب إلى الدعج، وهو سواد العيون: بلدة ساحلية عامرة ذات أحياء متعددة فيها إمارة وشرطة ومستوصف صحي ومسجد جامع ومدارس عديدة، تقع على الطريق بين جدة ورابغ ، سكانها من زبيد حرفتهم الأصلية صيد الأسماك، وغلب عليها اليوم اسم ثول، وثول: الخبت كلّه المحيط بالدعيجية، أما البلدة فهذا اسمها". أين تقع مدينة ثول - موقع مصادر. وقال أيضاً::ثول: هو الخبت الذي يصب فيه ماء أمَج قبل البحر فيه مزارع عثرية، كان مشهوراً بجودة دخنه يحضره الناس كما يحضرون صيف النخل، وفيه بلدة الدعيجية على الطريق بين جدة و رابغ ". تعليقات عن
المرسل: فيصل خواجه بتاريخ 21-3-2013 والله انا الى الآن ما رحت لكن بعد ما شفت الصور هذه اروح قريبا ان شاءالله
المرسل: فيصل خواجه بتاريخ 21-3-2013 والله بصراحه ما رحت ولا مره لكن بعد ما شفت الصور هذه لازم ازوره - ان شاءالله
المرسل: سعد القحطاني بتاريخ 27-6-2013 سبق وان زرته وياخسارة المشوار. المرسل: ابا الروس بتاريخ 29-6-2013 جده حلاها في فندق البستان والبيك
المرسل: بندرسلطان بتاريخ 29-6-2013 على الصور روعه.
- أين تقع مدينة ثول - موقع مصادر
- اية عن الظلم – لاينز
- ايه عن الظلم - حكم
- رفض الظلم - طريق الإسلام
أين تقع مدينة ثول - موقع مصادر
محتويات ١ أهميّة المدينة ٢ موقعها ٣ أصل تسميتها ٤ عمل سكانها ٥ أهمّ معالمها الحضاريّة أهميّة المدينة تُعدّ مدينة ثول أحد المراكز المهمّة الموجودة في منطقة شبه الجزيرة العربيّة، وتحديداً في أراضي المملكة العربيّة السعوديّة، تكمن أهميّتها في أنّها اختِيرت في عام ألفين وسبعة للميلاد لتكون موقعاً لجامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية، وهي مدينة ساحليّة وتشتهر بصيد السمك. موقعها تقع ثول في المملكة العربيّة السّعوديّة، وتحديداً في منطقة مكّة المكرّمة، وتُعدّ مركزاً تابعاً لمحافظة جدّة، وموقعها في ساحل البحر الأحمر، تبعد عن مدينة جدّة مسافة ثمانين كيلومتراً إلى الشّمال منها، وهي قريبة من مدينة رابغ. يوجد في هذه المدينة ميناء قديم يُعرف باسم ميناء ثول، وقد أُنشِئ منذ قرون عديدة، ويشتهر بصيد السمك الكثير فيه، وخاصّة السمك ذا اللون الأحمر الذي يُعرف بسمك الأنجل، وتأتي شهرة هذا الميناء لوجود اللؤلؤ الوفير فيه، إضافة إلى التكوينات المرجانيّة التي تأتي على شكل شُعَب كثيفة، لتصل إلى حدود مدينة جدّة. أصل تسميتها كانت مدينة ثول تُعرف فيما مضى باسم مدينة الدعيجيّة، ويُقال إنّ دعيجيّة هي تصغير لدعج، الذي يُعرف بسواد العينين، أمّا تسميتها بثول فلم تكن منذ زمن طويل، وتعود هذه التسمية لوجود وادٍ قريب من هذه المدينة يُعرف بوادي ثول، ويحيط الوادي بهذه البلدة من جهتها الجنوبيّة والشرقيّة، ولذلك غلبت على المدينة هذه التسمية نسبة لهذا الوادي الشهير.
عمل سكانها عُرفت ثول بموقعها المهمّ كمركزٍ تجاريّ يُطل على البحر، لتكون سوقاً للقرى التي تجاورها، وتنشط فيها حركة البيع والشّراء. ومن الأعمال التي امتهنها سكّان هذه المدينة الذين ينتسبون لقبيلة الجحادلة، أعمال الغوص في البحر؛ وذلك لاستخراج الأصداف منه، لبيعها فيما بعد إلى الموانئ التي تُطلّ على سواحل البحر الأحمر، وخاصّة في ميناء مصوع الموجود في أريتيريا، وأيضاً ميناء سواكن الموجود في دولة السودان. وظلّت أعمال الصيد وتجارة اللؤلؤ مزدهرة في هذه المنطقة إلى أنْ توقّفت بشكل نهائيّ، وربّما يعود ذلك إلى التطوّر الصناعيّ الحديث الذي حوّل تطلّع سكّان المدينة إلى العمل بأعمال أكثر راحة ورزقاً. أهمّ معالمها الحضاريّة لعلّ أشهر المعالم الواقعة في ثول هي جامعة الملك عبد الله، إضافة إلى وجود مبنى للبلديّة فيها، وفيها مسجد شهير في المنطقة يُعرف بمسجد الشاطئ، وأيضاً هنالك الجزيرة الملكيّة ذات الشهرة في البلاد. تطوّرت المدينة في الآونة الأخيرة بشكل ملحوظ، وأصبح فيها خدمات كثيرة، ونجد فيها العديد من الدوائر والمؤسّسات الحكوميّة، التي تجعل من الحياة أيسر وأفضل عمّا كانت عليه.
قال ابن كثير في معنى قوله تعالى: ﴿ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ ﴾ ، قال: هو المُفرِّط في فعل بعض الواجبات، المرتكب لبعض المحرَّمات. ايه في القران عن الظلم. ويكفي لتوبةِ العبد من ظلمه لنفسه باقتراف شيء مما سبق - أن يستغفر الله، ويتوب إليه، ويندم على فعله؛ قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 135]. ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾[النساء: 110]. اللهم جنِّبنا الظلم وعاقبته، برحمتك يا أرحم الراحمين
وصلِّ اللهم وسلِّم وبارِك على المبعوثِ رحمةً للعالمين
سيِّدنا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين.
اية عن الظلم – لاينز
هذا الحديث عن حلف الفضول إنما هو لبيان وجوب رفع الظلم عن عموم المظلومين سواء كانوا مسلمين أو كفار، بل إن الأصل فيه أنه كان لرفع الظلم عن كفار ومع ذلك قال خير البرية: « لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً لو دعيت به في الإسلام لأجبت ». وكان أصل الحلف قبل الإسلام، ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لو دعيت به في الإسلام لأجبت » فإذا كان النبي سيجيب به وهو حلف مع كفار ولنصرة كافر، فإنه إذا كان مع مسلمين ولنصرة مسلمين، فهو أوجب وأولى. إن هذا الحلف الذي نتحدث عنه كان مجرد مبادرة من حر تحركت دماء الحرية في عروق جسده، فوجد هذا الحلف، ورفع به الظلم، واستمر معمولاً به أكثر من مائة سنة، وهكذا هم الأحرار الشرفاء في الجاهلية والإسلام لا يرضون بالذل والمهانة أبدا، لا عليهم ولا على غيرهم. رفض الظلم - طريق الإسلام. ولا يقيم على ضيم أريد به *** إلا الأذلان حمار الحي والوتد ولعله مما لا يخفى على مطلع ومتابع أن جميع الناس المؤثرين الذين غيروا في التاريخ ووضعوا بصماتهم عليه كانوا مجرد أصحاب فكرة ومبادرة، وأولئك هم الذين أبقوا لهم أثار مميزة ولذلك حري بك أخي المسلم أن تبادر لتبني فكرة رفع الظلم عن إخوانك المظلومين ولا أظنك أقل همة ومبادرة من أولئك الذين فكروا بأفكار ضالة ومبادئ هدامة ومع ذلك تبنوها وعملوا عليها حتى انتشرت واعتنقها كثير من الناس مثل البعثية والشيوعية والنازية وغيرها.
ايه عن الظلم - حكم
فهل تعجز أخي المسلم عن إيجاد فكرة إصلاحية إسلامية معززة للأخلاق الشرعية. أهم الفوائد المستفادة من هذه القصة وهذا الحديث: 1- أن الاتفاق والاجتماع من أجل إبراز المعاني السامية والأخلاق الرفيعة من السنة التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم. 2- أن التعاون والتكاتف في العمل على رفع الظلم قديم جداً وكان العرب يفتخرون فيه قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. 3- إذا كانت محاولة رفع الظلم في الجاهلية قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن ذلك واجباً على الناس فإن رفع الظلم بعد الإسلام من أوجب الواجبات خاصة مع تحريم الله للظلم على نفسه وعلى الناس. ايه قرانيه عن الظلم. 4- أن العمل على رفع الظلم عن من وقع عليه تنفيذ لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم وأنه لا يعتبر ذلك من التدخل في شؤون الناس الخاصة كما يحاول بعض المتمصلحين من بقاء الظلم في المجتمعات. 5- أنه لا يمكن للظلمة الاعتداء على حقوق الناس وافتراس أعراضهم ولا أموالهم إلا عندما يتفرقون ويتشرذمون فيسهل افتراسهم والتلاعب بهم. 6- أن وجود مؤسسات المجتمع المدني التي تطالب بحقوق الناس وتحافظ على مكتسباتهم سبب من أسباب رد الظلم ودفعه ورفعه عن من وقع عليه. 7- أن في الاتحاد والاجتماع في مؤسسات وجمعيات أهلية قوة ومنعة للناس من وقوع الظلم عليهم، وفي التفرق والتشرذم ضعفاً وغلبة للظالم على المظلوم.
رفض الظلم - طريق الإسلام
قال سعيد: كان أبو إدريس إذا حدَّث بهذا الحديث جثا على ركبتيه؛ رواه مسلم. إنه أسلوبٌ في غاية الخطورة ولفت الانتباه، جاء في عباراتٍ غاية في التودُّد واللطف، هكذا جاء البيان السابق عن ربِّ العزة جل وعلا، مفتتحًا بهذه الكلمة الرقيقة، والتي تنم عن هذه العَلاقة الوطيدة بينه تعالى وبين خلقه: ((يا عبادي))، ولقد تكرَّرت في مطلع كل جملة؛ للتأكيد على معنى العبودية، واستثارته في النفس البشرية؛ إذ لا يطيعُ ولا يسمع ولا يُنفِّذ أمرَ الله إلا مَن كان عبدًا لله بحق. ويبتدئ البيان الإلهي بالنهي عن هذا الخُلق الشنيع، وهذه الخَصلة الذميمة (الظلم)، فالله سبحانه وتعالى، وهو الذي من دواعي قدرته أنه قادرٌ على فعل كل شيء، وفي أي وقت شاء، فلو شاء أن يظلم عبادَه ما حجبه أحدٌ، ولا قدر على منعه أحد - لكنه (والحال هكذا) حرَّم الظلم على ذاته؛ إذ إن الظلم نقيصةٌ لا تجوز في حق الكمال الإلهي؛ فكم يبعث الله تعالى مِن رسائل الطمأنينة لكل مَن أسلم وجهه لله! ايه عن الظلم - حكم. أيها العبد، اعلم بأنك تعبدُ إلهًا لا يُظلَم عنده أحدٌ؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 49]، وقال تعالى أيضًا: ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46].
وبين يدينا نصاً يوضح بجلاء ما أسلفنا الحديث عنه، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً لو دعيت به في الإسلام لأجبت، تحالفوا أن يردوا الفضول على أهلها وألا يعز ظالم مظلوماً » (قال الألباني في فقه السيرة: "سند صحيح لولا أنه مرسل. ولكن له شواهد تقويه وأخرجه الإمام أحمد مرفوعاً دون قوله، لو دعيت به في الإسلام لأحببت وسنده صحيح). اية عن الظلم – لاينز. ومن المعروف لكل مطلع أن سبب عقد هذا الحلف المسمى (حلف الفضول) إنما هو من أجل منع الظالم من إيقاع الظلم ونصرة المظلوم على الظالم. ولقد كانت البداية في إيجاد هذا الحلف عندما بادر الزبير بن عبد المطلب بالمناداة به لنصرة رجل من اليمن باع سلعة على العاص بن وائل الذي اشتراها منه ولم يعطه ثمنها. وأصل حلف الفضول أن ثلاثة رجال من أهل مكة، وهم: الفضل بن فضالة الجرهمي، والفضل بن الحارث الجرهمي، والفضل بن وداعة القطوريّ، اتفقوا على أن يتحالفوا على أن لا يُقرّ بمكّة ظالم. وقالوا: لا ينبغي إلا ذلك؛ لما عظّم الله من حق مكة.
والظلم ظلمات يوم القيامة، وكل ساعة أو لحظة تمضي على المماطل فإنه لا يزداد بها إلا إثماً والعياذ بالله، وربما يعسر الله عليه أمره فلا يستطيع الوفاء إما بخلاً وإما إعداماً؛ لأن الله تعالى يقول: ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً)(الطلاق:4). "الظُّلم ظلمات يوم القيامة". ["صحيح البخاري" (2447)، ومثله في "صحيح مسلم"]. "ثلاث دعوات مُستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالِد، و دعوة المسافر، ودعوة المظلوم".