10:52 AM | الإثنين, 20 كانون الأول 2021
2021-12-20 10:52:05
الدورة الشهرية المنتظمة هي التي تدل على الصحة الجسدية الجيدة للفتاة، لأن الخلل في مواعيد الدورة الشهرية من شأنه أن يخفي وجود حالة مرضية معينة، ولكن ما سبب نزول دم خفيف بعد تأخر الدورة؟، فأحياناً نزول دم خفيف بعد الدورة الشهرية أو قبلها قد يكون السبب في ذلك هو الإصابة بمتلازمة تكيس المبايض.
أسباب نزول دم بعد انتهاء الدورة بعشرة أيام للمتزوجه - موقع محتويات
استمرار نزول الدم لمدة أكثر من ثلاثة أيام. الشعور بالاحمرار والحكة في الأعضاء التناسلية. آلام شديدة في البطن. شاهد أيضًا: هل نزول دم بعد العلاقة الزوجية يدل على الحمل
علاج نزول الدم بعد الدورة الشهرية
توجد العديد من الطرق التي يمكن من خلالها علاج مشكلة نزول الدم بعد انتهاء الدورة الشهرية ومن أهم هذه الطرق ما يلي: [1]
علاج الحالة الصحية التي تسبب نزول دم بعد انتهاء الدورة الشهرية مثل اختلال الهرمونات الموجودة في الجسم أو اضطرابات الغدة الدرقية أو تكيسات المبيض أو بطانة الرحم المهاجرة. علاج السرطان إذا كان هو السبب في هذه الحالة حيث يمكن علاج السرطان بواسطة العلاج الكيميائي أو الإشعاعي أو المناعي. تغيير نوع وسيلة منع الحمل إذا كانت هي السبب وراء هذا النزيف. استخدام أنواع مختلفة من العلاج الهرموني مثل مطلقات الهرمون الموجه الغدد التناسلية (GnRH). اتباع نظام غذائي صحي وممارسة التمارين الرياضية وفقدان الوزن الزائد. عدم تناول أدوية خاصةً الأدوية الهرمونية دون الرجوع إلى الطبيب. الابتعاد عن الضغط النفسي والتوتر. اللجوء للعمليات الجراحية من أجل إزالة الزوائد والأورام أو القيام بعمليات الكشط. ختامًا نكون قد أجبنا على سؤال أسباب نزول دم بعد انتهاء الدورة بعشرة أيام للمتزوجه؟، كما نكون قد تعرفنا على أهم المعلومات عن الدم الذي يدل على الحمل والفرق بينه وبين دم الدورة الشهرية وكذلك الحالات التي تستدعي زيارة الطبيب كما تعرفنا على طرق علاج هذه الحالة والعديد من المعلومات الأخرى عن هذا الموضوع بالتفصيل.
ما سبب نزول دم خفيف بعد تأخر الدورة؟
تكيسات المبيض. وجود خلل في هرمونات الجسم مثل هرمونات الغدة الدرقية أو هرمون الحليب وكذلك هرموني الاستروجين والبروجيسترون. سبب نزول دم بعد الدورة مباشرةً
في كثير من الأحيان قد تلاحظ بعض السيدات نزول دم بعد انتهاء الدورة الشهرية مباشرةً مما يثير القلق داخلهم، لكن هذا أمر طبيعي حيث من الممكن أن تكون الدورة الشهرية لم تنتهي بعد ولا زال هناك بقية للدم الموجود في الرحم والذي لم ينزل بشكل كامل، كما أن هناك سبب آخر يؤدي إلى نزول الدم بعد انتهاء الدورة الشهرية مباشرةً وهو الجماع حيث يمكن أن يؤدي الجماع بعد انتهاء الدورة الشهرية إلى نزول دم وتزداد هذه الحالة في حالة الجماع العنيف أو وجود إصابة بجفاف المهبل أو المعاناة من ضيق عنق الرحم.
ما أسباب نزول دم بعد الدورة بأسبوع للبنت؟
عصير الجزر. عصير الجرجير. (وكالات)
اقرأ المزيد:
مشروبات تساعد في ضبط الدورة الشهرية وتحسين التبويض
7 أسرار لا تعرفينها عن الدورة الشهرية
الصحة النفسية للمريضة قد تؤثر على صحة الدورة الشهرية
من الأسباب التي تؤدي إلى نزول قطرات من الدم بعد تأخر الدورة الشهرية، هو السبب المتعلق بالصحة النفسية للمريضة، فالصحة النفسية المتدهورة قد تؤثر بشكل أو بأخر على عملية تنظيم الهرمونات بشكل ملحوظ مما يؤدي بالتالي إلى التسبب بخلل معين في الدورة الشهرية، إما لناحية إقترابها عن موعدها وإما لناحية تأخرها، مع إحتمالية نزول قطرات من الدم الطفيفة بين كل دورة شهرية وأخرى. والمقصود بالحالة النفسية هو التعرض لحالات كأبة مستمرة، أو التعرض لصدمة نفسية قاسية قد يصعب على الفتاة حينها تخطيها بسهولة فلذلك كل تلك الصدمات النفسية لها أثر كبير على الدورة الشهرية لناحية إنتظامها من عدمه.
وأشنع من هذا: استحباب بعض أصحاب الشافعي لمن سعى بين الصفا والمروة أن يصلي ركعتين بعد السعي على المروة ، قياسا على الصلاة بعد الطواف. وقد أنكر ذلك سائر العلماء من أصحاب الشافعي ، وسائر الطوائف ، ورأوا أن هذه بدعة ظاهرة القبح. فإن السنة مضت بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفاؤه طافوا وصلوا ، كما ذكر الله الطواف والصلاة ، ثم سعوا ولم يصلوا عقب السعي. حكم السعي لصلاة الجمعة. فاستحباب الصلاة عقب السعي كاستحبابها عند الجمرات ، أو بالموقف بعرفات ، أو جعل الفجر أربعا قياسا على الظهر. والترك الراتب: سنة ، كما أن الفعل الراتب: سنة ، بخلاف ما كان تركه لعدم مقتض ، أو فوات شرط ، أو وجود مانع ، وحدث بعده من المقتضيات والشروط وزوال المانع ، ما دلت الشريعة على فعله حينئذ ، كجمع القرآن في المصحف ، وجمع الناس في التراويح على إمام واحد ، وتعلم العربية ، وأسماء النقلة للعلم وغير ذلك مما يحتاج إليه في الدين ، بحيث لا تتم الواجبات أو المستحبات الشرعية إلا به ، وإنما تركه - صلى الله عليه وسلم - لفوات شرطه أو وجود مانع. فأما ما تركه من جنس العبادات ، مع أنه لو كان مشروعا لفعله أو أذن فيه ولفعله الخلفاء بعده والصحابة: فيجب القطع بأن فعله بدعة وضلالة ، ويمتنع القياس بمثله ، وإن جاز القياس في النوع الأول.
السعي إلى الصلاة
الخطأ السَّادس:
الاستمرار في السَّعي بين الصفا والمروة عند إقامة الصلاة، ظنًّا من بعض الحجَّاج أنه لا يجوز الفصل بين أشواط السَّعي:
والصواب: ضرورة قَطْع السَّعي عند إقامة الصلاة، ومعاودة السَّعي بعد الانتهاء منها، ولا يضرُّ الفصل بين الأشواط بالصلاة. سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – عن الحكم إذا أقيمت الصلاة والحاجُّ أو المُعْتَمِر لم ينتهِ من إكمال الطواف أو السَّعي؟
فأجاب سماحته بما نصُّه: "يصلِّي مع الناس، ثم يكمل طوافه وسَعْيَه، ويبدأ من حيث انتهى". السعي إلى الصلاة. الخطأ السَّابع:
اعتبار الشوط الأول من الصَّفا إلى الصَّفا:
والصواب: أنه من الصَّفا إلى المروة شوطٌ، ومن المروة إلى الصَّفا شوطٌ،،، وهكذا. يقول الشَّوْكاني في "السيل الجرَّار": "لو كان السَّعي من الصفا إلى المروة، ثم منها إلى الصفا شوطًا؛ لكان قد طاف الطَّائف بين الصَّفا والمروة أربعَ عشرة مرَّةٍ لا سبعًا فقط، والذي ثبت في "الصحيحَيْن عن ابن عمر – رضي الله عنهما -: أنه - صلَّى الله عليه وسلَّم - طاف بين الصفا والمروة سبعًا". الخطأ الثَّامن:
صعود المرأة الصَّفا ومزاحمة الرِّجال:
قال ابن مُفْلِح - كما في "البدع" -: "والمرأة لا تَرْقى الصَّفا؛ لئلا تزاحم الرِّجال، ولأنه أَسْتَرُ لها".
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 2/12/2007 ميلادي - 23/11/1428 هجري
الزيارات: 39994
الأخطاء الخاصَّة بالسَّعي بين الصَّفا والمروة
الخطأ الأوَّل:
الاعتقاد أنَّ الوضوء لازمٌ للسَّعي كلزومه للطَّواف:
والصواب: أنَّ الوضوء لا يلزم السَّعي، فيجوز السَّعي على غير وضوء؛ لأن السَّعي لم يكن بالمسجد الحرام، ولكنه ضُمَّ بعد ذلك؛ فدخل ضمن المسجد في هذه الأيام. السنة أن يكون السعي بعد الطواف. الخطأ الثَّاني:
قراءة الحجاج الآية: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158]، وذلك كل شوط:
والصواب: قراءتها مرَّةً واحدةً فقط عند الاقتراب من الصَّفا أوَّل مرَّة. الخطأ الثَّالث:
تخصيص كلِّ شوط بدعاء معين:
والصواب: أنَّ الحاجَّ يدعو بما شاء من الأدعية، وليس هناك دعاءٌ مخصوصٌ لكلِّ شوطٍ من الأشواط، وينبغي ألاَّ يرفع صوته بالذِّكْر أثناء السَّعي، وهناك مَنْ يترك الأدعية الواردة أثناء صعوده وهبوطه ذهابًا وإيابًا، وهذا لا يُبْطِل السَّعي، ولكنه يُنْقِص الأجر. الخطأ الرَّابع:
الرَّمَل بين الصَّفا والمروة في كلِّ المسافة:
والصواب: أنَّ الهرولة بين الميلَيْن الأخضرَيْن فقط، وليس في كلِّ المسافة ما بين الصَّفا والمروة. الخطأ الخامس:
الرَّمَل بين الميلَيْن في الأشواط الثلاثة الأولى كما يُفْعَل في الطَّواف:
الصواب: أنَّ الرَّمَل بين الميلَيْن يكون في الأشواط السبعة كلِّها، وهو سنَّةٌ في حقِّ الرجال دون النساء، مع أن حِكْمَة الرَّمَل سببها امرأةٌ؛ وهي هاجر- عليها السَّلام - ولكنه ليس بواجبٍ عليهم ولا مستحبٍّ.
السنة أن يكون السعي بعد الطواف
وقد جاء في الحديث الذي أخرجه مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- بيان العلة في
النهي عن ذلك؛ فعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( إذا
ثوب للصلاة – إذا أقيمت – فلا تأتوها وأنتم تسعون
وأتوها وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا، فإن أحدكم إذا كان يعمد
إلى الصلاة فهو في صلاة)..
الشاهد من الحديث قوله: ( فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى
الصلاة فهو في صلاة) فالمسلم لما يخرج من بيته قاصداً الصلاة متطهراً فكأنه
في صلاة. قال العلماء: "والحكمة في إتيانها بسكينة والنهي عن السعي أن الذاهب إلى
صلاة عامد في تحصيلها، ومتوصل إليها فينبغي أن يكون متأدبا بآدابها وعلى أكمل
الأحوال" 3..
فالذي ينبغي للإنسان أن يأتي الصلاة بسكينة ووقار وطمأنينة، وإذا كان حريصاً على
إدراك الركعة الأولى، أو تكبيرة الإحرام، فليأت المسجد مبكراً، وإذا تأخر عن ذلك
فعليه أن لا يأتي الصلاة مهرولاً، يسابق نفَسه، ويزاحم الناس في الطريق.
المزيد
حكم السعي لصلاة الجمعة
وهو مثل قياس صلاة العيدين والاستسقاء والكسوف على الصلوات الخمس في أن يجعل لها أذان وإقامة ، كما فعله بعض [ ص: 151] المروانية في العيدين. وقياس حجرته ونحوها من مقابر الأنبياء على بيت الله في الاستلام والتقبيل ونحو ذلك من الأقيسة التي تشبه قياس الذين حكى الله عنهم أنهم قالوا: ( إنما البيع مثل الربا) [ البقرة: 275].
السؤال: ما حكم تأخير قص الشعر بعد السعي، حيث أنني بعدما سعيت أقيمت الصلاة فصليت مع المسلمين ثم بعد ذلك ذهبت إلى قص شعري؟
الإجابة: لا تشترط الموالاة بين السعي والحلق أو التقصير، وإنما يجب عليه بعد سعيه أن يحلق أو يقصر، فمادام في الحرم لا يجوز له أن يخرج من الحرم قبل أن يقصر من شعره أو يحلقه، وعلى هذا فإذا حضرت الصلاة فيؤدي الصلاة مع المسلمين ولو كانت بين الطواف والسعي أو في أثناء الطواف أو في أثناء السعي أو بين السعي والحلق أو التقصير. المقدم: لوكان مجهدًا فنام يا شيخ بعد السعي ولم يتمكن من التقصير في الحال. لا إشكال في ذلك. عبد الكريم بن عبد الله الخضير
عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحاليا عضو هيئة كبار العلماء
واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. 1
0
8, 280