إعراب الآية 19 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 4 - الجزء 1. (الصيب) المطر وأصلها صيوب. فعلها صاب يصوب. (أَوْ كَصَيِّبٍ) جار ومجرور معطوفان على كمثل. (مِنَ السَّماءِ) الجار والمجرور متعلقان بصفة لصيب التقدير صيب نازل. (فِيهِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لظلمات. (ظُلُماتٌ) مبتدأ مؤخر. والجملة في محل جر صفة ثانية لصيب. (وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ) معطوفان على ظلمات. اعراب اية يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت - YouTube. (يَجْعَلُونَ) فعل مضارع والواو فاعل. (أَصابِعَهُمْ) مفعول به. (فِي آذانِهِمْ) جار ومجرور متعلقان بالفعل، وهما في محل نصب مفعول به ثان. (مِنَ الصَّواعِقِ) متعلقان بيجعلون. (حَذَرَ) مفعول لأجله. (الْمَوْتِ) مضاف إليه مجرور. (وَاللَّهُ) الواو استئنافية، اللّه لفظ الجلالة مبتدأ. (مُحِيطٌ) خبره. (بِالْكافِرِينَ) متعلقان بالخبر. والجملة استئنافية لا محل لها. عطف على التمثيل السابق وهو قوله: { كمثل الذي استوقد ناراً} [ البقرة: 17] أعيد تشبيه حالهم بتمثيل آخر وبمراعاة أوصاف أخرى فهو تمثيل لحال المنافقين المختلطة بين جواذب ودوافع حين يجاذب نفوسهم جاذب الخير عند سماع مواعظ القرآن وإرشاده ، وجاذب الشر من أعراق النفوس والسخرية بالمسلمين ، بحال صيب من السماء اختلطت فيه غيوث وأنوار ومزعجات وأكدار ، جاء على طريقة بلغاء العرب في التفنن في التشبيه وهم يتنافسون فيه لا سيما التمثيلي منه وهي طريقة تدل على تمكن الواصف من التوصيف والتوسع فيه.
- يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب الفعل
- يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب الجمل
- يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب الاسماء
- يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب سورة
- يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب جمع
- خذني معك لاصير جسم بلا روح كلمات – ليلاس نيوز
يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب الفعل
أي يجعل كل واحد منهم أصبعه في أذنه؛ وأما الثاني: فلأن المخاطَب لا يمكن أن يفهم من جعْل الأصبع في الأذن أن جميع الأصبع تدخل في الأذن؛ وإذا كان لا يمكن ذلك امتنع أن تحمل الحقيقة على إدخال جميع الأصبع؛ بل الحقيقة أن ذلك إدخال بعض الأصبع؛ وحينئذ لا مجاز في الآية؛ على أن القول الراجح أنه لا مجاز في القرآن أصلاً؛ لأن معاني الآية تدرك بالسياق؛ وحقيقة الكلام: ما دلّ عليه السياق. ثم استطرد - رحمه الله - فقال: وإن استعملت الكلمات في غير أصلها؛ وبحث ذلك مذكور في كتب البلاغة، وأصول الفقه، وأكبر دليل على امتناع المجاز في القرآن: أن من علامات المجاز صحة نفيه، وتبادر غيره لولا القرينة؛ وليس في القرآن ما يصح نفيه؛ وإذا وجدت القرينة صار الكلام بها حقيقة في المراد به. يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب سورة. [4]
﴿ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴾ فسرها البغوي في معالم التنزيل فقال - رحمه الله - ما مختصره: ﴿ مِنَ الصَّوَاعِقِ ﴾ جمع صاعقة وهي الصيحة التي يموت من يسمعها أو يغشى عليه. ويقال لكل عذاب مهلك: صاعقة، وقيل الصاعقة قطعة عذاب ينزلها الله تعالى على من يشاء. ثم قال:
﴿ حَذَرَ الْمَوْتِ ﴾ أي مخافة الهلاك ﴿ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴾ أي عالم بهم وقيل جامعهم.
يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب الجمل
وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع الرعد والصواعق قال: اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. قوله تعالى: يجعلون أصابعهم في آذانهم جعلهم أصابعهم في آذانهم لئلا يسمعوا القرآن فيؤمنوا به وبمحمد عليه السلام ، وذلك عندهم كفر والكفر موت. وفي واحد الأصابع خمس لغات: إصبع بكسر الهمزة وفتح الباء ، وأصبع بفتح الهمزة وكسر الباء ، ويقال بفتحهما جميعا ، وضمهما جميعا ، وبكسرهما جميعا ، وهي مؤنثة. وكذلك الأذن وتخفف وتثقل وتصغر ، فيقال: أذينة. ولو سميت بها رجلا ثم صغرته قلت: أذين ، فلم تؤنث لزوال التأنيث عنه بالنقل إلى المذكر فأما قولهم: أذينة في الاسم العلم فإنما سمي به مصغرا ، والجمع آذان. وتقول: أذنته إذا ضربت أذنه. ورجل أذن: إذا كان يسمع كلام كل أحد ، يستوي فيه الواحد والجمع. يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب الجمل. وأذاني: عظيم الأذنين. ونعجة أذناء ، وكبش آذن. وأذنت النعل وغيرها تأذينا: إذا جعلت لها أذنا. وأذنت الصبي: عركت أذنه. قوله تعالى: من الصواعق أي من أجل الصواعق. والصواعق جمع صاعقة. قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما: إذا اشتد غضب الرعد الذي هو الملك طار النار من فيه وهي الصواعق. وكذا قال الخليل ، قال: هي الواقعة الشديدة من صوت الرعد ، يكون معها أحيانا قطعة نار تحرق ما أتت عليه.
يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب الاسماء
(أَنَّ) حرف مشبه بالفعل. (لَهُمْ) جار ومجرور متعلقان بخبر أن المحذوف. (جَنَّاتٍ) اسمها منصوب بالكسرة. (تَجْرِي) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. (مِنْ تَحْتِهَا) متعلقان بالفعل تجري. (الْأَنْهارُ) فاعل مرفوع. وجملة: (تجري) في محل نصب صفة لجنات. وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف. (كُلَّما) كل مفعول فيه ظرف زمان ما مصدرية. (رُزِقُوا) فعل ماض مبني للمجهول، والواو نائب فاعل. والجملة لا محل لها صلة موصول حرفي. (مِنْها) متعلقان برزقوا. (مِنْ ثَمَرَةٍ) الجار والمجرور بدل من قوله: (مِنْها). يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب جمع. وما والفعل رزقوا بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالإضافة. (رِزْقًا) مفعول به ثان. والمفعول الأول نائب فاعل في الفعل رزقوا. (قالُوا) فعل ماض وفاعل. والجملة جواب شرط لا محل لها من الإعراب. (هذَا) الهاء للتنبيه، ذا اسم إشارة مبتدأ (الَّذِي) اسم موصول خبر. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. (رُزِقْنا) فعل ماض مبني للمجهول، ونا نائب فاعل. وجملة: (رزقنا) صلة الموصول لا محل لها. والعائد محذوف تقديره رزقناه. (مِنْ قَبْلُ) من حرف جر، قبل ظرف مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل رزقنا.
يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب سورة
وقال مجاهد: يجمعهم فيعذبهم. وقيلك مهلكهم، دليله قوله تعالى ﴿ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ ﴾ [يوسف: 66] أي تهلكوا جميعًا. اهـ [5]
[1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق ( 1/ 65). [2] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة( 1 / 44). [3] تفسير العلامة محمد العثيمين -مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 / 36). اعراب.يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت - إسألنا. [4] تفسير العلامة محمد العثيمين -مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 / 37). [5] معالم التنزيل للبغوي- الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع (1 / 70).
يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب جمع
• اختلف العلماء في هذا المثل هل هو لطائفتين من المنافقين أم لطائفة واحدة، فذهب بعض العلماء إلى أن (أو) هنا بمعنى الواو، فالمعنى على هذا أن للمنافقين مثلين، مثل الذي استوقد ناراً، ومثل أصحاب الصيب، وكون (أو) تأتي بمعنى (الواو) صحيح كما في قوله تعالى (ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً). وذهب بعض العلماء إلى أن (أو) هنا للتنويع، فمن المنافقين من مثله مثل الذي استوقد ناراً، ومنهم من مثله كمثل أصحاب الصيب، والذي يؤيد هذا القول أن المنافقين أصناف، والكفار أصناف. • قال أبو السعود: (أَوْ كَصَيّبٍ) تمثيلٌ لحالهم إثرَ تمثيل، ليعُم البيانُ منها كل دقيق وجليل، ويوفيَ حقها من التفظيع والتهويل، فإن تفنُّنهم في فنون الكفر والضلال وتنقّلَهم فيها من حال إلى حال حقيقٌ بأن يُضربَ في شأنه الأمثال، ويرخى في حلبته أعِنّةُ المقال، ويُمدَّ لشرحه أطنابُ الإطناب، ويُعقَدَ لأجله فصولٌ وأبواب. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 19. • قال ابن عاشور: والتمثيل هنا لحال المنافقين حين حضورهم مجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسماعهم القرآن وما فيه من آي الوعيد لأمثالهم وآي البشارة، فالغرض من هذا التمثيل تمثيل حالة مغايرة للحالة التي مُثِّلتْ في قوله تعالى (مَثَلُهم كمَثَل الذي استوقد) بنوع إطلاق وتقييد.
(مُحِيطٌ) خبره. (بِالْكافِرِينَ) متعلقان بالخبر. والجملة استئنافية لا محل لها. (يَكادُ) فعل مضارع ناقص. (الْبَرْقُ) اسمها مرفوع. (يَخْطَفُ) فعل مضارع والفاعل هو يعود على البرق. والجملة في محل نصب خبر للفعل الناقص. (أَبْصارَهُمْ) مفعول به. وجملة: (يكاد) البرق مستأنفة. (كُلَّما) كل مفعول فيه ظرف زمان منصوب ما مصدرية وتؤول مع الفعل الماضي. (أَضاءَ) بمصدر في محل جر بالإضافة. (لَهُمْ) متعلقان بالفعل وجملة: (أضاء) صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب. (مَشَوْا) تعرب كإعراب خلوا والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (فِيهِ) متعلقان بمشوا. (وَإِذا) الواو عاطفة وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه. (أَظْلَمَ) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر يعود على البرق والجملة في محل جر بالإضافة. (عَلَيْهِمْ) متعلقان بأظلم. (قامُوا) فعل ماض وفاعل. والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (وَلَوْ) الواو عاطفة. لو حرف امتناع لامتناع. (شاءَ اللَّهُ) فعل ماض وفاعل. وجملة: (شاء) ابتدائية لا محل لها. (لَذَهَبَ) اللام واقعة في جواب الشرط. ذهب فعل ماض والفاعل هو يعود إلى اللّه. (بِسَمْعِهِمْ) متعلقان بالفعل ذهب.
خالد عبدالرحمن _ خذني معك لا اصير جسمٍ بلا روح - YouTube
خذني معك لاصير جسم بلا روح كلمات – ليلاس نيوز
خذني معك لاصير جسم بلا روح | نغمة وتر - YouTube
Jun-24-2013, 10:49 AM #9 عـضــ قدير ومميز ــــو المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مذهله..! الله عليك مآآآ أرووعهآ أرجعتني بهآ لـ مآضٍ جميل لن يتكرر أستآذي يرين في كل مشآركة لك أجد الروعه تكمن سلمت ودمت ولك كل التقدير وفقك الله ويسر امرك
تحياتي [flash=WIDTH=440 HEIGHT=330[/flash] Jul-01-2013, 09:25 PM #10 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم Jul-12-2013, 04:29 PM #11 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية يعطيك العآفيـه على الانتقاء الرائع
بشوق لجديدك Jul-12-2013, 05:18 PM #12 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية يعطيك العآفيـه على الانتقاء الرائع
بشوق لجديدك