الثلاثاء 1 ذي القعدة 1430هـ - 20اكتوبر 2009م - العدد 15093
حديث الثلاثاء
كلام المرء يفصح عن شخصيته. لكل مقام مقال. لسان العاقل تابع لقلبه، وقلب الأحمق تابع للسانه. بمقدار الصمت تكون الهيبة. هذه مقولات تراثية تضيء أمامنا الطريق إلى حقيقة أمانة الكلمة.. وبالغ أهميتها.. وما أثقل حمل أمانة الكلمة.. وأشد الحساب عليها. إن الكلمة أمانة أمام الله ثم أمام الخلق، ولقد حذرنا الإسلام من القول بغير علم، أو الحديث دون صدق، أو النطق من غير حق. جريدة الرياض | ليل موحش والقمر في غيابك غابي. قال أبو حيان التوحيدي نقلاً عن أستاذه السجستاني: «نزلت الحكمة على رؤوس الروم، وألسن العرب، وقلوب الفرس، وأيدي الصين». ، وهذا يعني أن للكلمة العربية دقة بالغة مما يُحقق لها دقة أداء الأمانة وتحديد كمها ومداها. وليس لأحد إنكار أن الحضارة العربية قد أعطت فكراً، وعلماً، وفناً، وكان دور اللغة في كل ذلك بارزاً - وتعبير الكلمة عن كل ذلك واضحاً، حتى أن إعجاز القرآن للعرب ولغتهم هو الدليل على ما للكلمة من أهمية في حياتنا، وما لها من دلالات على حقيقة أنفسنا، ودواخل شخصياتنا. لقد كانت الكلمة عند الإنسان العربي (سلوكاً) يرى فيه الرجل ترجماناً يعبر عن كل شخصيته، ولسان حالٍ ينطق باسم ذاته العميقة، ولهذا قالوا: «إن الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضمائر، ويخبر بمكنونات السرائر، لا يمكن استرجاع بوادره، ولا يقدر على رد شوارده.
- جريدة الرياض | حتى لا تذبل قيمنا.. (أمانة الكلمة) (٩)
- هل الموازي ميت دماغيا؟ - هوامير البورصة السعودية
- جريدة الرياض | ليل موحش والقمر في غيابك غابي
- أُحِبُكَ حبيبي - منتديات مسك الغلا
- صحنين لا تصور معاهم - YouTube
- مشاركات وكتابات - صحيفة هتون الدولية
- يهيمون.. رؤية في الشعر وعوالمه - صحيفة هتون الدولية
جريدة الرياض | حتى لا تذبل قيمنا.. (أمانة الكلمة) (٩)
وفقنا الله جميعاً إلى الخير والصواب والأخذ بأسباب القوة مهما غلا ثمنها، اللهم اجعل صدورنا سليمة معافاة، وأمِدَنا يا ربنا بتأييد من عندك وتسديد.
هل الموازي ميت دماغيا؟ - هوامير البورصة السعودية
04-08-21, 03:01 PM
# 1
أُحِبُكَ حبيبي أُحِبُكَ حبيبي أُحِبُكَ حبيبي. وكل حرفٍ بأسمك ابجدي يقتلني الشوق اليكِ. ودموعا في عيوني لا تنتهي أُحِسُكَ برغم حرماني منك. وبعدك عن بوابتي يا دما يجري في شراييني. ويا اول حبي وفرحتي من اجلك عشقت الحياه. وعرفتُ طريق ضحكتي كانت حياتي ضياعا وتيها. قبل ان اراكِ ونلتقي فوجدتك لأرتوي منك عشقا. بعد عنائي ومشقتي فحبك ناراً. وجمركِ بين الضلوع. تأن منها وتكتوي فكم سهرت الليالي. وآهات منك تعذبني وتشتكي استحلفك بالله. ان ترئف بحالي وترحم لوعتي فانتي عشقي وجنوني. هل الموازي ميت دماغيا؟ - هوامير البورصة السعودية. وآه منك ومن جنون محبتي ضميني بكل الحنان اليك. لتهدء روحي حبيبتي كم اخاف غدر الزمان. فترحلي عني وسط حيرتي ودهشتي أُحِبُكَ جنوناً واعشقك فتوناً. فحتار قلبي بين ناري وجنتي بقلم شاعر رومانسي 8 ابريل 2021
04-08-21, 07:02 PM
# 2
صح لسانك
ابدعت وامتعت
جدا راقي
يختم ل 3 ايام مع التقيييم والايك
04-09-21, 10:36 AM
# 3 اعد النجوم صح ابدنك. يسعدني ويشرفني مرورك العطر لك مني اجمل باقة الشكر والاحترام والتقدير
جريدة الرياض | ليل موحش والقمر في غيابك غابي
28-02-2022, 01:51 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 2, 667
السلام عليكم ورحمة الله
قبل كم شهر طلع السوق الموازي طلعة جيدة حتى طمع فيه الطامعون وحسده الحاسدون حتى أصابوه بالعين. وتعلق فيه المحسودون
ولا زالوا بناره يكتوون. الغريب في الأمر
أين من كان يزعجنا بأنكم محظوظون بالسوق الموازي. أُحِبُكَ حبيبي - منتديات مسك الغلا. لماذا اختفوا؟
على الأقل يعزون
28-02-2022, 01:53 PM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 11, 125
آلله يكون في عونكم
مابه سيوله..... ضعيفه جدا
28-02-2022, 01:57 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 1, 985
الموازي تعلق فيه الطماعون
بعد ان كان بالثراء يحلمون
فلا هم من الحسرة سالمون
ولاهم من الخسارة ناجون
(مضارب فش فاش وكبار ملاكه ترى كل اسهمه مليون ياخي شد سهمك للاعلى او اطلب زيادة راس مال او اطلع من السهم فكنا منك)
28-02-2022, 02:03 PM
المشاركه # 4
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salemasdsm
شكل بينهم اتفاق على الطلوع والنزول. والا وش معنى جاهز يصل إلى 1500 والحاسوب 370
وفش فاش 280
وبرغرايدر 235
وأسهمهن أقل من ربع أسهم جاهز
28-02-2022, 02:13 PM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Mar 2015
المشاركات: 8, 543
لن ينجح الا الصابرون
وعن اسهمهم غافلون
وسيأتي يوم ويفرحون
28-02-2022, 02:14 PM
المشاركه # 6
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كنج الهوامير
نعم واضح هذا السلوك
والا لماذا لم يواكب ولا سهم من هؤلاء الثلاثة سهم جاهز!!
أُحِبُكَ حبيبي - منتديات مسك الغلا
السبت 11 محرم 1437 هـ(أم القرى) - 24 اكتوبر 2015م - العدد 17288
آه لو تدري عن الليل وش سوى بي
ياحبيبٍ غيبتك بهذله وعقوبه
ليل موحش والقمر في غيابك غابي
واعذاب المبتلى بالهوى ودروبه
عايشٍ مع ذكرياتك ولايدرى بي
واجحد الفرقا وهي نارها مشبوبه
آتصبر لا اتهوّر واشق ثيابي
ومايلام اللي تحرّى وصل محبوبه
صبتني بعيونك النجل والاهدابي
ومانويت اغض طرفي واقول التوبه
واعذاب العاشق المغرم المنصابي
كن روحه من جفا صاحبه مسلوبه
دام خله كامل الزين ماينعابي
والدلع والملح في هرجته عذروبه
وانت من قفيت جفني جفى الاهدابي
والعيون من السهر كنها مضروبه
شفت صدك يامنى الروح وش سوى بي؟
اشهد ان البعد بلوى واذى وعقوبه
إن دقة التعبير وشدة تحديد المراد واختيار الكلمات التي تُعبر عن هذه المعاني هو نوع من أمانة الكلمة. وعلى سبيل المثال فما نال المتنبي شهرته الذائعة إلا بكلماته المنتقاة - ولغته المصفاة، ذلك لأن الكلام ميزان الرجال، وترجمان العواطف، وبوح الوجدان، وتتميز الكلمة في اللغة العربية دون سائر اللغات؛ بقدرتها على دقة التعبير دقة متناهية؛ ذلك لأن للمعنى الواحد عشرات من الكلمات أو أكثر، وفي معجم فقه اللغة للثعالبي ما يؤكد ذلك.. لكن هناك من علماء اللغة من رفض مقولة المترادفات في اللغة مؤكداً أن لكل كلمة معناها الخاص وإن تشابه مع غيره.. فالكرم غير الجود، غير السخاء، غير العطاء، والإعجاب، غير الحب، غير العشق، غير الوجد، غير الوله، غير الصبابة. والبخل غير الشح، غير التقتير.. وهكذا نجد في لغتنا تحديداً قوياً لمستوى المعاني الذي جاءت له كل كلمة.. مما يدل على الأمانة في دقة الوصف.. نقول: هذا الرجل سخي.. وهذا رجل معطاء، لكل منهما دلالة عملية وسلوكية.. فهي أمانة الكلمة حتى في وصفها للصفات المتشابهة. هذه الأمانة بل هذه الدقة في استعمال الكلمة تشير إلى أهمية البيان حتى أن النقاد رفضوا الصورة الشعرية الخيالية التي فيها مبالغة غير مقبولة، ذلك لأن البيان يعتبر مقوماً من مقومات شخصية الإنسان، وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال يوماً لعمه العباس: «يعجبني جمالك» قال: «وما جمال الرجل يا رسول الله؟» قال: «لسانه».. أي صدق الحديث، ودقة التعبير عما يراد دون مبالغة فيه.
لقد عرف الأئمة السابقون مدى خطورة أمانة الكلمة - فها هو الإمام مالك يقول: (من سئل عن مسألة فينبغي له قبل أن يجيب عنها أن يعرض نفسه على الجنة والنار - وكيف يكون خلاصه في الآخرة ثم يجيب فيها). وها هو القاسم بن محمد يقول: (والله لأن يقطع لساني أحب إليّ من أن أتكلم بما لا علم لي به). وقد وضع الحكماء شروطاً للكلام الذي به تتحقق أمانة الكلمة.. وفي أول هذه الشروط: أن يكون القول لداعٍ يدعو إليه، إما في اجتلاب نفع أو دفع ضرر، وأن يأتي المتكلم بقوله في موضعه، ويتوخى به إصابة فرصته، وأن يقتصر منه على قدر حاجته. وأهم الشروط أن يتخير اللفظ الذي يتكلم به، خصوصاً وأن اللسان عنوان الإنسان، يترجم عن مجهوله، ويبرهن على محصوله، لهذا قال الشاعر:
كفى المرء عيباً أن تراه
له وجه وليس له لسان
وكم لكلمة اليوم من الأهمية التي قد تثير جدلاً محلياً أو حتى دولياً.. وكم يكون هناك نزاع شديد في المحافل السياسية حول معنى أو تحديد كلمة بل أن حرفاً من كلمة قد يغير المعنى ويبدل المقصود. وأذكر في هذا الخصوص ما دار في مجلس الأمن بعد هزيمة العرب مع إسرائيل واحتلالها المزيد من الأراضي العربية عام ١٩٦٧م.. إذ جاء في نص البيان: (انسحاب إسرائيل من أراضٍ عربية) فعارض ذلك جميع الأعضاء العرب هناك.. رافضين تنكير كلمة (أراضٍ) وطالبوا بأن يكون القرار: (انسحاب إسرائيل من الأراضي العربية).. ليكون ذلك شاملاً كل الأراضي العربية التي احتلتها بعد الحرب، ولو كان المجلس مراعياً أمانة الكلمة لَعرَّفوها وحددوا بدقة المراد بها، ولما جعلوها عائمة الدلالة تحتمل بتنكيرها أكثر من معنى.
"صحنين بالك لا تصور معاهم.. صحن الطواف وصحن تكرم به الضيف" (محمد مطلق الجربا)
سمعت هذا البيت في إحدى الصباحات، وأنا أقود سيارتي في شارع الأمير سلطان في جدة، أعجبني تركيبته ومعناه، لن أتكلم عن الشبه الهندسي (الدائري) بين صحن الطواف، وصحن الضيافة، ولكن عن الشبه والتشبيه الديني والأخلاقي بين الصحنين. صحن الطواف له قدسيته، فالآية ﴿أَن طَهِّرَا بَیۡتِیَ لِلطَّاۤىِٕفِینَ وَٱلۡعَـٰكِفِینَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ﴾، والطواف بالبيت أو الكعبة معروف منذ القدم، أي قبل الإسلام، وأما صحن الضيافة (فليكرم ضيفه)، وهذا في زمننا، حيث كبرت البطون وكبر معها إكرام الضيف والصحن. يهيمون.. رؤية في الشعر وعوالمه - صحيفة هتون الدولية. الشبه هنا ديني من حيث الأمر، وأخلاقي بأن لا يتباهى إنسان بتصوير نفسه في صحن الطواف، وأن لا يصور صحن الضيافة حين يقدمه لضيوفه، وكأن المضيّف يريد أن يُري الناس أنه مضياف وكريم، وهو عكس ذلك، فالكريم لا يعرض كرمه للناس، لأن في ذلك مِنّة. (هنا أذكر سالفة عن بعضهم أيام الجوع، كانوا إذا قدموا للضيف الوجبة وعادة ما تكون قطعة من الخبر الجاف مع قليل من السمن أو ما شابه في قصعة لا تشبع شابا هذه الأيام قالوا له: تعش يا جيعان/ منة و إذلال للضيف).
صحنين لا تصور معاهم - Youtube
سألوا الشيخ مطلق #الجربا
أطيب الطيب #الحميه
وأردى الردى #البلاسه
اللي فعل بالسيف عشاق الامجاد
واللي ذبح عشاق الامـجـاد حـنـا
#الجربا
مشاركات وكتابات - صحيفة هتون الدولية
ابراهيم بن ناهض🇸🇦91 تعريف ناقد رياضي/ماجستير علم الاجتماع/من بلدة #البرود المعروفة سابقا بـ (قصر بسام)التي سطر رجالاتها صمود تاريخي ضد هجمة الشريف غالب عام 1205هـ وَ اسكن #الدوادمي موقع الدوادمي - الرياض تويت 66, 3K المتابعون 24, 3K إلا أنهم ينتهجون 941 الحساب المنشأ 24-05-2012 22:16:51 ID 589470343 Twitter for iPhone: أبو بدر #وليد_الفراج أنصحك تغير اسم البرنامج من: ( #اكشن_مع_وليد) إلى: ( #تناقض_مع_وليد)! لأن برنامجك كله تناقضات وحالتك صعبة جدًا‼️ بالأمس تشرشح الحكم الدولي مطرف القحطاني أمام الملأ.. مشاركات وكتابات - صحيفة هتون الدولية. واليوم تحاضر علينا في الأخلاق والأنظمة والقوانين! هزلت ورب الكعبة✋🏼 محمد الدويش Twitter for iPhone: يتوقعون أو يشمون بل قد يتخيلون أو يتوهمون من تحكيم وڤار ولجان إلًا القضاء الرياضي هنا لابد من القول: كفاية فقد بلغ السيل الزُبى وطفح الكيل ولم يبق في قوس الصبر منزع اتحاد القدم قبل تزكيته لدورة ثانية نفعه تأهل المنتخب فهل تضره لجنة الاحتراف؟ #بيان_النصر ابراهيم بن ناهض🇸🇦91 Twitter for iPhone: بدأت #العشر_الاواخر من رمضان وبدأ السباق لإدراك ليلة القدر ، فأكثروا بارك فيكم من الطاعات في هذه الأيام المجيدة التي جعلها الله من مفاخر الأيام على المسلمين ، تقربوا فيها من ربكم وأحسنوا فيها من صورتكم عند خالقكم.
يهيمون.. رؤية في الشعر وعوالمه - صحيفة هتون الدولية
إن هذا المفهوم يعمل على أن يتعرف القاريء على اللغة الفنية للأدب عمومًا وهذا المفهوم للتمييز بين لغة الشعر والنثر، وقد قال أرسطو:
"poetic language must appear strange and wonderful". الترجمة: اللغة الشعرية يجب أن تكون/ تظهر غريبة و رائعة. ويوري مارغولين Uri Margolin له رأي جميل، حيث يقول:
It is the function of art to renew our perception. What we are familiar with we cease to see. The writer shakes up the familiar scene, and as if by magic, we see a new meaning in it. الترجمة: إنها وظيفة الفن لتجديد إدراكنا. ما نحن على دراية به نتوقف عن رؤيته. يهز الكاتب المشهد المألوف، وكما لو كان بالسحر، نرى معنى جديدًا فيه. صحنين لا تصور معاهم - YouTube. من الكتاب العالميين الذين اشتهروا بهذا المفهوم أو المصطلح فيرجينيا وولف Virginia Woolf، وتولستويTolstoy. بعد كل ما سبق، لا بد أن أدلي (بسطلي)، وفي رأيي غير المتواضع أن الشاعر الذي لا يستطيع أن يصف أو يعبر عن فكرته في عشرة أبيات، سيدخل بعد ذلك في الحشو أو كما تقول العربية "حوشي الكلام"، ويخرج من الشعر إلى النظم. والعرب أمة متناقضة قولًا وفعلًا، فقالوا: إن البلاغة في الإيجاز، وخير الكلام ما قل ودل، لكن نجد أن قصائدهم (المعلقات مثلا) تخالف ذلك، ولو أخذنا قصائد المتأخرين مثل جرير والفرزدق وأبي الطيب، لوجدنا أنهم لا يتكلمون عن فكرة واحدة أو موضوع واحد، بل عدة مواضيع وأفكار، وهذا يفقد القصيدة ما يسمى الوحدة العضوية (organic unity).
على أن ووردزوورث، أولًا: كان يعتقد أن الطبيعة هي أفضل موضوع للشعر. ثانيًا: اعتقد أن الغرض من الشعر هو إعطاء صوت للعاطفة التي أثارها التأمل في الطبيعة في الشاعر (الفيضان التلقائي للعواطف القوية). ثالثًا: اعتقد أن اللغة الشعرية يجب أن تكون بسيطة وقريبة من لغة الناس العاديين. رابعًا: كان يعتقد أن المحتوى الأخلاقي أو الروحي للشعر يجب أن ينبع بشكل طبيعي من الموضوع الشعري. وموقف ووردزوورث من تعريف الشعر يتعارض مع شعراء تنويريين في الشعر الإنجليزي مثل الكسندر بوب Alexander Pope الذي كان ينظر إلى الشعر على أنه شكل من أشكال الخطاب العام، وغالبًا ما يكون ساخرًا وسياسيًّا بشكل صريح، ويمكن أن يكون تلميحيًّا للغاية ويستند إلى مواضيع كلاسيكية. بينما سعى ووردزوورث إلى جعل الشعر شخصيًّا أكثر، وأقل فكرًا، وأكثر ارتباطًا بالرجل العادي، وأكثر إخلاصًا عاطفيًّا. ويرى البعض أن الشعر أو الأدب عموما هو: Defamiliarization
Is the artistic technique of presenting to audiences things in an unfamiliar or strange way so they could gain new perspectives and see the world differently. الترجمة: هي التقنية الفنية لتقديم الأشياء الشائعة للجمهور بطريقة غير مألوفة أو غريبة حتى يتمكنوا من اكتساب وجهات نظر جديدة ورؤية العالم بشكل مختلف.