وهذا السياق يقتضي فيما يظهر بادي الرأي أن هذه الآية مدنية ، وأنها إنما نزلت حين سأله اليهود ، عن ذلك بالمدينة ، مع أن السورة كلها مكية. وقد يجاب عن هذا: بأنه قد يكون نزلت عليه بالمدينة مرة ثانية كما نزلت عليه بمكة قبل ذلك ، أو أنه نزل عليه الوحي بأنه يجيبهم عما سألوا بالآية المتقدم إنزالها عليه ، وهي هذه الآية: ( ويسألونك عن الروح) ومما يدل على نزول هذه الآية بمكة ما قال الإمام أحمد: حدثنا قتيبة ، حدثنا يحيى بن زكريا ، عن داود ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قالت قريش ليهود: أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل. وما اوتيتم من العلم الا. فقالوا: سلوه عن الروح. فسألوه ، فنزلت: ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) قالوا: أوتينا علما كثيرا ، أوتينا التوراة ، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا. قال: وأنزل الله: ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا) [ الكهف: 109]. وقد روى ابن جرير ، عن محمد بن المثنى ، عن عبد الأعلى ، عن داود ، عن عكرمة قال: سأل أهل الكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح ، فأنزل الله: ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) فقالوا يزعم أنا لم نؤت من العلم إلا قليلا وقد أوتينا التوراة ، وهي الحكمة ( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا) ؟ [ البقرة: 269] قال: فنزلت: ( ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله) [ لقمان: 27].
وما اوتيتم من العلم الا
قال: ما أوتيتم من علم ، فنجاكم الله به من النار ، فهو كثير طيب وهو في علم الله قليل. وقال محمد بن إسحاق ، عن بعض أصحابه ، عن عطاء بن يسار قال: نزلت بمكة: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، أتاه أحبار يهود. وقالوا يا محمد ، ألم يبلغنا عنك أنك تقول: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) أفعنيتنا أم عنيت قومك ؟ فقال: " كلا قد عنيت ". قالوا: إنك تتلو أنا أوتينا التوراة ، وفيها تبيان كل شيء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هي في علم الله قليل ، وقد آتاكم ما إن عملتم به استقمتم " ، وأنزل الله: ( ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم) [ لقمان: 27]. وما اوتيتم من العلم الا قليلا - YouTube. وقد اختلف المفسرون في المراد بالروح هاهنا على أقوال: أحدها: أن المراد [ بالروح]: أرواح بني آدم. قال العوفي ، عن ابن عباس في قوله: ( ويسألونك عن الروح) الآية ، وذلك أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرنا عن الروح ؟ وكيف تعذب الروح التي في الجسد ، وإنما الروح من الله ؟ ولم يكن نزل عليه فيه شيء ، فلم يحر إليهم شيئا. فأتاه جبريل فقال له: ( قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، فقالوا: من جاءك بهذا ؟ فقال: " جاءني به جبريل من عند الله ؟ " فقالوا له: والله ما قاله لك إلا عدو لنا.
وما اوتيتم من العلم الا قليل
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) يقول تعالى ذكره لنبيّه محمد صلى الله عليه وسلم: ويسألك الكفار بالله من أهل الكتاب عن الروح ما هي؟ قل لهم: الروح من أمر ربي، وما أوتيتم أنتم وجميع الناس من العلم إلا قليلا وذُكِر أن الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح، فنـزلت هذه الآية بمسألتهم إياه عنها، كانوا قوما من اليهود. ذكر الرواية بذلك حدثنا أبو هشام، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: كنت مع النبيّ صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة، ومعه عَسِيب يتوكأ عليه، فمر بقوم من اليهود، فقال بعضهم: اسألوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسألوه، فقام متوكئا على عسيبه، فقمت خلفه، فظننت أنه يوحَى إليه، فقال ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) فقال بعضهم لبعض: ألم نقل لكم لا تسألوه ". حدثنا يحيي بن إبراهيم المسعوديّ، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: " بينا أنا أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَرَّة بالمدينة، إذ مررنا على يهود، فقال بعضهم: سَلُوه عن الروح، فقالوا: ما أربكم إلى أن تسمعوا ما تكرهون، فقاموا إليه، فسألوه ، فقام فعرفت أنه يوحى إليه، فقمت مكاني، ثم قرأ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) فقالوا: ألم ننهكم أن تسألوه ".
وما اوتيتم من العلم الا قليلا بالانجليزي
فأنزل الله: ( قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله [ مصدقا لما بين يديه]) الآية [ البقرة: 97]. وقيل: المراد بالروح هاهنا: جبريل. قاله قتادة ، قال: وكان ابن عباس يكتمه. وقيل: المراد به هاهنا: ملك عظيم بقدر المخلوقات كلها. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: ( ويسألونك عن الروح) يقول: الروح: ملك. وقال الطبراني: حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصري ، حدثنا وهب بن رزق أبو هريرة حدثنا بشر بن بكر ، حدثنا الأوزاعي ، حدثنا عطاء ، عن عبد الله بن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن لله ملكا ، لو قيل له: التقم السماوات السبع والأرضين بلقمة واحدة ، لفعل ، تسبيحه: سبحانك حيث كنت ". وما اوتيتم من العلم الا قليلا بالانجليزي. وهذا حديث غريب ، بل منكر. وقال أبو جعفر بن جرير ، رحمه الله: حدثني علي ، حدثني عبد الله ، حدثني أبو نمران يزيد بن سمرة صاحب قيسارية ، عمن حدثه عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال في قوله: ( ويسألونك عن الروح) قال: هو ملك من الملائكة ، له سبعون ألف وجه ، لكل وجه منها سبعون ألف لسان ، لكل لسان منها [ سبعون] ألف لغة ، يسبح الله تعالى بتلك اللغات كلها ، يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملائكة إلى يوم القيامة.
وما أوتيتم من العلم إلا قليلا بالخط العربي
حدثني إسماعيل بن أبي المتوكل، قال: ثنا الأشجعيّ أبو عاصم الحِمْصيّ، قال: ثنا إسحاق بن عيسى أبو يعقوب، قال: ثنا القاسم بن معن، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: إني لمع النبيّ صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة، إذ أتاه يهوديّ ، قال: يا أبا القاسم، ما الروح؟ فسكت النبيّ صلى الله عليه وسلم، وأنـزل الله عزّ وجلّ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 85. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) لقيت اليهود نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، فتغَشَّوه وسألوه وقالوا: إن كان نبيّا علم، فسيعلم ذلك، فسألوه عن الروح، وعن أصحاب الكهف، وعن ذي القرنين، فأنـزل الله في كتابه ذلك كله ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) يعني اليهود ". حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) قال: يهود تسأل عنه. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) قال: يهود تسأله.
وما أوتيتم من العلم الا قليلا English
وقيل: أجابهم ، وعول السهيلي على أن المراد بقوله: ( قل الروح من أمر ربي) أي: من شرعه ، أي: فادخلوا فيه ، وقد علمتم ذلك لأنه لا سبيل إلى معرفة هذا من طبع ولا فلسفة ، وإنما ينال من جهة الشرع. وفي هذا المسلك الذي طرقه وسلكه نظر ، والله أعلم. ثم ذكر السهيلي الخلاف بين العلماء في أن الروح هي النفس ، أو غيرها ، وقرر أنها ذات لطيفة كالهواء ، سارية في الجسد كسريان الماء في عروق الشجر. وقرر أن الروح التي ينفخها الملك في الجنين هي النفس بشرط اتصالها بالبدن ، واكتسابها بسببه صفات مدح أو ذم ، فهي إما نفس مطمئنة أو أمارة بالسوء. وما أوتيتم من العلم إلا قليلا بالخط العربي. قال: كما أن الماء هو حياة الشجر ، ثم يكسب بسبب اختلاطه معها اسما خاصا ، فإذا اتصل بالعنبة وعصر منها صار إما مصطارا أو خمرا ، ولا يقال له: " ماء " حينئذ إلا على سبيل المجاز ، وهكذا لا يقال للنفس: " روح " إلا على هذا النحو ، وكذلك لا يقال للروح: نفس إلا باعتبار ما تئول إليه. فحاصل ما يقول أن الروح أصل النفس ومادتها ، والنفس مركبة منها ومن اتصالها بالبدن ، فهي هي من وجه لا من كل وجه وهذا معنى حسن ، والله أعلم. قلت: وقد تكلم الناس في ماهية الروح وأحكامها وصنفوا في ذلك كتبا. ومن أحسن من تكلم على ذلك الحافظ ابن منده ، في كتاب سمعناه في: الروح.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله، قال: كنت أمشي مع النبيّ صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فمررنا بأناس من اليهود، فقالوا: يا أبا القاسم ما الرُّوح؟ فأُسْكِت. فرأيت أنه يوحَى إليه، قال: فتنحيت عنه إلى سُباطة، فنـزلت عليه ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ).... الآية، فقالت اليهود: هكذا نجده عندنا ". واختلف أهل التأويل في الروح الذي ذُكِر في هذا الموضع ما هي؟ فقال بعضهم: هي جبرئيل عليه السلام. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) قال: هو جبرائيل، قال قتادة: وكان ابن عباس يكتمه. وقال آخرون: هي مَلك من الملائكة. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) قال: الروح: مَلك. حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني أبو مروان يزيد بن سمرة صاحب قيسارية، عمن حدثه عن عليّ بن أبي طالب، أنه قال في قوله ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوح) قال: هو ملك من الملائكة له سبعون ألف وجه، لكل وجه منها سبعون ألف لسان، لكل لسان منها سبعون ألف لغة يسبح الله عزّ وجلّ بتلك اللغات كلها، يخلق الله من كلّ تسبيحة مَلكا يطير مع الملائكة إلى يوم القيامة.
الأمعاء الدقيقة
تشكل الأمعاء الدقيقة بالنسبة للجهاز الهضمي محطة هضم وامتصاص المواد الغذائية؛ ففيها تُمتَص أغلبُ المواد المهمّة التي يحتاجها الجسم وذلك من خلال سطح امتصاصها الواسع نسبيًا لوجود بنى على المخاطية تسمى بالزغابات المعوية التي تزيد من سطح الامتصاص أضعافًا كثيرةً، كما أنَّ طولها والذي يبلغ 8 أمتار يساعدها في ذلك، وكغيرها من أقسام الجهاز الهضمي فإنها قد تصاب ببعض الاضطرابات التي تخل من وظيفتها في الهضم أو الامتصاص أو الإفراز أو كلها مجتمعة، وفي هذا المقال سيتمُّ الحديث عن أشيع أمراض الأمعاء الدقيقة. أمراض الأمعاء الدقيقة
بدايةً تُوجد العديد من أمراض الأمعاء الدقيقة ولا يسعُ في مقالٍ واحدٍ الإحاطة بها كلِّها فإنَّ ذلك يحتاج إلى مقالات عديدة، وقبل الخوض في مواضيع المقال لا بدَّ من الإشارة إلى أنَّه في أمراض الأمعاء الدقيقة قد تضطرب كل وظائف الأمعاء أو إحداها، لذا تكون الأعراض بحسب الوظيفة المضطربة، فإذا اضطربت حركيتها حدث إسهال او إمساك، وإذا اضطرب الامتصاص حدث سوء فيه وبالتالي علامات سوء تغذية، ولا يعني ذلك عدم حدوث تشارك بين الأعراض والعلامات المختلفة، وبسبب ما تقدم سيتمُّ في هذا المقال تناول الأمراض الآتية فقط بشيء من الإيجاز غير المخلّ:
التهاب المعدة والأمعاء.
التهاب الامعاء الدقيقة جامعة الوادي
5%
تقيح الجلد الغنغريني
1. 2%
الحمامي العقدية
1. 9%
2%
0. 6%
انتشار المرض [ عدل]
في عام 2010 تسبب داء الأمعاء الالتهابي ب 34000 حالة وفاة حول العالم. المراجع [ عدل]
إخلاء مسؤولية طبية
التهاب الامعاء الدقيقة والتحلل
ضعف الجهاز المناعي. إذا ضعف الجهاز المناعي المقاوم للجراثيم في الجسم، فقد تتعرض بشكل أكبر لخطر الإصابة بسرطان الأمعاء الدقيقة. ومن الأمثلة على ذلك، الأشخاص المصابون بعدوى فيروس نقص المناعة البشري، وأولئك الذين يتناولون الأدوية المضادة للرفض بعد عملية زراعة الأعضاء. المضاعفات يُمكن لسرطان الأمعاء الدقيقة التسبب في المضاعفات التي تشمل:
زيادة مخاطر الإصابة بأمراض سرطانية أخرى. الأمعاء الدقيقة – e3arabi – إي عربي. المصابون بسرطان الأمعاء الدقيقة معرضون بشكل أكبر لخطر الإصابة بأنواع أخرى من السرطان بما في ذلك تلك السرطانات التي تُصيب القولون والشرج والمبيضين وبطانة الرحم. السرطان الذي ينتشر في مناطق أخرى من الجسم. يُمكن لسرطان الأمعاء الدقيقة المتقدم الانتشار (الانبثاث) إلى أجزاء أخرى من الجسم، وغالبًا ما ينتشر إلى الكبد. الوقاية وغير واضح ما الذي قد يُساعد في تقليل خطر الإصابة بسرطان الأمعاء الدقيقة؛ وذلك لأنه غير شائع تمامًا. في حال كنتُ مهتمًّا بتقليل خطر إصابتكَ بالسرطان بشكل عام، فقد يساعدكَ ما يلي على ذلك:
تناوَلْ مجموعة متنوِّعة من الفواكه والخضراوات والحبوب الكاملة. تحتوي الفواكه، والخضراوات، والحبوب الكاملة على الفيتامينات، والمعادن، والألياف ومضادات التأكسُد، التي قد تُساعد في تقليل خطر إصابتكَ بالسرطان وأمراض أخرى.
التهاب الامعاء الدقيقة الواحدة
تعرض الصائم للتلف بسبب العلاج بالإشعاع. بعض الأدوية مثل: الآيبوبروفين، ونابروكسين الصوديوم، والكوكايين. تناول الكحول. أمراض المناعة الذاتية مثل مرض كرون (Crohn's Disease)، والتهاب القولون التقرحي (Ulcerative Colitis). الاضطرابات الهضمية (Celiac Disease). ضعف جريان الدم إلى منطقة الصائم. العدوى بالتهاب الصائم من شخص آخر مصاب بنفس المرض. causes
physiology
الإسهال: ويكون شديداً ومفاجئاً. الغثيان والتقيؤ. فقدان الشهية. آلام البطن. الشعور بالألم أو النزيف في منطقة الشرج. إفراز شبه مخاطي من منطقة الشرج. ارتفاع حرارة الجسم. داء الأمعاء الالتهابي - ويكيبيديا. symptoms
فحص زراعة البراز (Stool Culture) للتعرف على نوع البكتيريا المسببة لالتهاب الصائم. تنظير الأمعاء الدقيقة لفحصها، وأخذ عينة إذا لزم الأمر. إجراء بعض الصور مثل الصورة الطبقية وصورة الرنين المغناطيسي. diagnosis
غالباً ما تزول أعراض حالات التهاب الصائم الخفيفة وحالات التهاب الصائم الفيروسي دون الحاجة إلى تناول العلاج. قد تحتاج بعض الحالات إلى تناول المضادات الحيوية. المرضى المصابون بالتهاب الصائم نتيجة التعرض للعلاج بالإشعاع قد يحتاجون إلى وقف التعرض للأشعة لفترة أو تغيير خطة العلاج بالكامل.
التهاب الامعاء الدقيقة 2021
[٢]
الداء الزلاقي
ينجم هذا المرض عن حساسية الجسم لمادة الغلوتين وهي عبارة عن بروتين موجود في القمح والشعير والشيلم وهو الذي يعطي الخبز قوامه ، وقد يوجد أيضًا في منتجات صناعية أخرى، وللمناعة والوراثة دور في حدوث هذا المرض، وما يحدث أنَّه عندما يتناول شخص مصاب بالداء الزلاقي شيئًا من الغلوتين فإنَّ جسمه سيتفاعل مع البروتين ويدمر الزغابات المعوية وهي كما سبق القول في المقدمة المسؤولة عن الامتصاص ، لذا يمكن توقع ما سيحدث فأغلب المواد الهضمية المتناولة لن يتمَّ امتصاصها أو قد يُمتص جزء قليل منها تبعًا لشدة الداء، فيحدث سوء تغذية ونقص وزن ومشاكل في العظام وفي الوظائف الجنسية والعصبية وغيرها.
التهاب الامعاء الدقيقة الفطريات المجهرية
اختَرْ مجموعة متنوِّعة من الفواكه والخضراوات لتحصل على مجموعة كبيرة من الفيتامينات والعناصر المغذِّية. تناوَلِ المشروبات الكحولية باعتدال، ويُفضَّل ألا تحتسيها على الإطلاق. إذا اخترتَ أن تشرب الكحوليات، فقُمْ بالحدِّ من الكمِّيَّة التي تشربها؛ مما يعني أنه يجب ألا تشرب أكثر من مشروب واحد في اليوم للنساء من جميع الأعمار والرجال الذين تَزيد أعمارهم عن 65 عامًا ومشروبين يوميًّا للرجال بعمر 65 عامًا أو أقل. أقلِعْ عن التدخين. تحدَّثْ إلى طبيبكَ حول طرق الإقلاع التي قد تُناسبك. مارِسِ الرياضة مُعظَم أيام الأسبوع. حاوِلْ ممارسة الرياضة لمدة لا تقلُّ عن 30 دقيقة في معظم الأيام. إذا كنتَ غير نشط، فابدأْ ببطء وزِدِ المدة تدريجيًّا إلى 30 دقيقة. تَحدَّثْ أيضًا إلى طبيبكَ قبل بَدْء أي برامج لممارسة الرياضة. التهاب الامعاء الدقيقة pdf. حافِظْ على وزن صحي. إذا كان وزنكَ صحيًّا، فاعملْ على الحفاظ على وزنكَ من خلال الجمع بين نظام غذائي صحي وممارسة الرياضة يوميًّا. إذا كنتَ تحتاج إلى فقدان الوزن، فاسألْ طبيبكَ عن الطرق الصحية لتحقيق هدفك. وليكن هدفكَ فقدان الوزن ببطء عن طريق زيادة ممارسة الرياضة وتقليل عدد السعرات التي تتناولها.
يستغرق مرور الطعام عبر الأمعاء الدقيقة عادةً من ثلاث إلى ست ساعات. قد تُؤدي هذه الآلام مثل التهاب الأمعاء والتشوّه والانسداد الوظيفي إلى إعاقة المرور وظائف الأمعاء الدقيقة بالجسم: هضم البروتينات: يتم عمل البروتينات والببتيدات والأحماض الأمينية بواسطة إنزيمات مثل التربسين والتي يفرزها البنكرياس. الذي يقوم على تكسيرها إلى الببتيدات الأصغر. يبدأ الانهيار الكيميائي في المعدة ويستمر حتى الأمعاء الغليظة. التهاب الامعاء الدقيقة و الثانية. هضم الدهون: تعمل الإنزيمات، مثل الليباز التي تفرز من البنكرياس كسر الدهون الثلاثية الموجودة في النظام الغذائي إلى الأحماض الدهنية الأحادية والثلاثية. وتُساعده الأملاح الصفراوية التي يُفرزها الكبد والمرارة. الليباز قابل للذوبان في الماء ولكن الدهون الثلاثية ليست كذلك. حيث أنه تُحافظ الأملاح الصفراوية على الدهون الثلاثية في البيئة المائية حتى يتمكّن الليباز من تكسيرها إلى أجزاء أصغر يُمكنها دخول الزغابات المعوية من أجل الامتصاص. هضم الكربوهيدرات: يتم تقسيم الكربوهيدرات إلى السكريات البسيطة والسكريات الأحادية مثل الجلوكوز. يقوم البنكرياس الأميليز بتفكيك بعض الكربوهيدرات إلى السكريات قليلة. تمر بعض الكربوهيدرات والألياف دون هضم إلى الأمعاء الغليظة حيث يُمكن تكسيرها بواسطة البكتيريا المعوية حسب نوعها.