والدليل على حكم المميزة قول النبي صلى الله عليه وسلم لـ فاطمة بنت أبي حبيش: ( دم الحيض أسود يعرف، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة). فكأنه يقول: أنت امرأة مميزة، ودم الحيض أسود يعرف، فإذا جاء الدم الآخر الرقيق فهو دم استحاضة، قال: ( فإذا جاء الدم الآخر فتوضئي وصلي، فإنما هو عرق) أي: هو دم استحاضة وليس بحيض. والدليل على حكم المعتادة قول النبي صلى الله عليه وسلم لـ أم حبيبة عندما قالت: إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ قال لها: ( لا، إنما ذلك عرق، ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي). فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لـ أم حبيبة: يا أم حبيبة! إنك لا تعرفين كيف تميزين بين دم الحيض وبين دم الاستحاضة، فأنت معتادة أن يأتيك الدم أول كل شهر سبعة أيام منذ سنوات طويلة، فعدي سبعة أيام من أول كل شهر حيضاً، فإذا مرت السبعة الأيام فعليك أن تغتسلي غسل الطهارة، ثم تتوضئين لكل صلاة وتصلي، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي) أي: أنك طهرت، وهذا الدم دم استحاضة. حكم الدم الذي ينزل في غير زمن الحيض - إسلام ويب - مركز الفتوى. أيضاً في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لـ أم حبيبة بنت جحش: ( امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك، ثم اغتسلي وصلي)، فالمعتادة تعد أيام العادة فتمكث لا تصلي ولا تصوم فيها، فإذا مرت العادة واستمر منها نزول الدم فإنها تعتبر نفسها مستحاضة، وتتوضأ لكل صلاة، وتصلي بعد غسل الطهر.
نزول الدم في غير وقت الدورة هل يوجب الغسل الكامل
تاريخ النشر: الأربعاء 20 شوال 1428 هـ - 31-10-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 100581
105464
0
325
السؤال
إخوتي الأعزاء:
أود معرفة حكم نزول الدم أثناء الصيام، علما بأنها ليست دورة لأني كنت قبل شهرين أعاني من نزيف رحمي شديد رقدت في المستشفى لمدة 15 يوما وأجروا لي عملية قيصيرية لمعرفة سبب النزيف علما بأني متزوجة ولدي طفلة عمرها خمس سنوات، فهل يجب علي الصيام والصلاة في هذه الفترة؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا علمت أن الدم النازل ليس دم حيض بحيث لا يوافق وقت العادة الشهرية ولا لون دمها ورائحته ولا دم نفاس أيضاً، وإنما نزيف طارئ فإنه يعتبر دم استحاضة لا يفسد الصيام والصلاة ولا يمنعهما، والاستحاضة كما عرفها الفقهاء هي سيلان الدم في غير أوقاته المعتادة عند المرأة من مرض أو عرق ولا يحرم عليها بالاستحاضة شيء مما يحرم عليها بالحيض، ولكنها تتوضأ لكل صلاة وبعد دخول الوقت. على أننا ننبه أن مجيء الدم في غير وقته المعتاد لا يلزم بالضرورة أن يكون استحاضة، بل قد يكون حيضاً إذا كان يوماً وليلة وجاء في زمن الإمكان أي بعد أقل الطهر بين الحيضتين وهو خمسة عشر يوماً.
نزول الدم في غير وقت الدورة هل يوجب الغسل للصف السابع
تاريخ النشر: الأحد 2 جمادى الأولى 1430 هـ - 26-4-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 120772
223174
0
385
السؤال
أنا فتاة أبلغ من العمر 24 سنة، أحيانا ينزل مني دم بسبب غير معروف، وليس في وقت الدورة الشهرية. هل تجوز الصلاة في هذه الحالة؟ مع أن نزول الدم ككثافة دم الدورة الشهرية؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا كان هذا الدمُ يأتي في وقت يمكن أن يعد فيه حيضا فهو حيض له جميع أحكام الحيض، وضابط ذلك أن يكون بين نزول هذا الدم وبين انقضاء الحيضة السابقة عليه، أقل الطهر بين الحيضتين فأكثر، وأقل الطهر بين الحيضتين هو ثلاثة عشرة يوماً عند الحنابلة، وخمسة عشر يوماً عند الجمهور. قال ابن قدامة في المغني: وأقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوماً.. نزول الدم في غير وقت الدورة هل يوجب الغسل الكامل. إلى أن قال: وقال مالك والثوري والشافعي وأبو حنيفة: أقل الطهر خمسة عشر، وذكر أبو ثور أن ذلك لا يختلفون فيه. انتهى. وأما إذا كان الدمُ يأتي في زمن لا يمكن أن يعد فيه حيضا، وذلك بأن يكون بينه وبين انقضاء الحيضة السابقة أقل من أقل الطهر بين الحيضتين، ويكونُ مجموع الدمين وما تخللهما من نقاء أكثر من خمسة عشر يوماً، والتي هي أكثر مدة الحيض، فإن هذا الدم يُعد استحاضة، فيلزم المرأة أن تتحفظ وتتوضأ لكل صلاة بعد دخول الوقت، ثم لها جميع أحكام الطاهرات، وقد بينا المراد بزمن الحيض، وما يمكن أن يُعد حيضاً من الدم، وما لا يمكن أن يعد حيضا في الفتوى رقم: 118286.
نزول الدم في غير وقت الدورة هل يوجب الغسل هي
بقلم |
superadmin |
الاربعاء 23 يناير 2019 - 10:04 م
كثيرًا ما يسأل البعض خاصة من الشباب والفتيات عن هل مجرد شعوره باللذة يوجب الغسل؟ الجواب: تذكر لجنة الفتوى بـ "إسلام ويب" أن الغسل لا يجب لمجرد شعور باللذة من غير إنزال للمني، والاغتسال لا يجب إلا من خروج المني؛ لحديث: إنما الماء من الماء. رواه مسلم. التفريغ النصي - رسالة إلى كل امرأة تيسير أحكام الحيض - هل تحيض الحامل أم لا-علامات الطهر والاستحاضة وأحكامها - للشيخ محمد حسن عبد الغفار. وتضيف: أيضا يجب من الجماع بين الزوجين ولو بغير إنزال؛ لحديث: إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل. متفق عليه. زاد مسلم: وإن لم ينزل. وعليه، فالإفرازات اللزجة التي تخرج عند التفكير في الشهوة أو الكلام أو رؤية ما يثيرها تسمى المذي، وهو نجس وخروجه لكنه يوجب الوضوء الغسل ويوجب تطهير البدن والثياب مما أصابه.
اختلف الفقهاء هل تحيض الحامل أم لا؟ فقال الأحناف والحنابلة: لا تحيض، وإذا رأت دماً فهو دم فساد، وقال المالكية والشافعية: تحيض، وإذا رأت دماً يوافق عادتها أو يطابق صفات دم الحيض فهو حيض، وللطهر من الحيض علامات تعرفها إما بالجفاف، وإما بسائل أبيض يخرج من فرجها بعد انتهاء الحيض، والمستحاضة التي لم تر الطهر بعد الحيض لها أحكام خاصبة بها بينها أهل العلم.
الليلة.. كوميديا الضحك مع سمير غانم فى بهلول في اسطنبول - YouTube
بهلول في اسطنبول مشاهدة
إلهام شاهين تروي موقف غريب مع سمير غانم في مسرحية "بهلول في اسطنبول" - YouTube
مسرحيه بهلول في اسطنبول يوتوب
اسرار تكشفها الفنانة "سهير رجب" لأول مرة عن مسرحية "بهلول في اسطنبول" مع الفنان الكبير سمير غانم - YouTube
مشاهدة مسرحية بهلول في اسطنبول كاملة
وكالة وطن 24 الاخبارية
الكاتب: محمد اللحام
استذكرت عنوان مسرحية "بهلول في اسطنبول" بطولة سمير غانم والهام شاهين وأنا اتابع ما عرف بمؤتمر اسطنبول للشتات الفلسطيني والذي دعمته حركة حماس بسرّية علنية لم تكن خافية على احد. ابرز ما يستوقف في انعقاد مثل هذا المؤتمر هو التكتيك ان لا تظهر حماس في الصورة وتدفع بشخصيات اخرى للواجهة. تغريدة عبر حساب توتير التابع لعضو المكتب السياسي لحركة حماس عزت الرشق توضح الموقف والتوجه "حماس تؤيد المؤتمر وتدعمه وتعتز بالقائمين عليه والمشاركين فيه من كل الاتجاهات". ولكن والشهادة لله ان حماس احسنت التدبير ان لم تتصدر شخصياتها المؤتمر، بل عملت على الزج ببعض الشخصيات الوطنية "كبيرة السن وبعضها صاحب ارث كبير"، نجحت حماس باستمالتهم للعب هذا الدور بهدف الضغط لا اكثر على قيادة المنظمة لتوسيع رقعة حماس في التمثيل بها وفق طلباتها السابقة. ففي السودان سنة 1993 وفي حوار مع حماس اشترطت أن تكون حصتها 40% من مقاعد المجلس الوطني وعضوية اللجنة التنفيذية والمجلس المركزي، كي تشارك. ولم يكن الخلاف على برامج أو سياسات المنظمة أو خلل اداري. وبالتالي المؤتمر لم يعدو كونه اداة تخدم اجندة حماس في طريق احلامها بالسيطرة على منظمة التحرير وليس بالشراكة مع الاخرين.
المعلومات التي رشحت تفيد ان هنالك 6000 شخص حضروا المؤتمر وفق دعوات دون معيار محدد وبعضهم حضر دون دعوة ومن بين الحضور 2500 ممن هم اصلا بتركيا والباقي من انحاء مختلفة من العالم. مع العلم ان ابرز الشخصيات الوطنية في الشتات رفضت المشاركة وشككت في هدف المؤتمر والقائمين عليه. السلطات التركية على ما يبدو تراجعت قليلا في موقفها بعد ان شعرت ان الامور غير مجدية وغير لائقة لها لتُبلغ القائمين على المؤتمر بضرورة الانتهاء منه واقتصاره على نقاشات داخل الفنادق، وألزمتهم بذلك من اليوم الثاني، بعد ان وعدت بتوفير "ستاد كرة قدم" وتم تفسير الخطوة بتراجع تركي عن الاستمرار بدعم المشروع الذي تبين ملامح فشله بالنسبة للأتراك الذين لم يتحمسوا كثيرا لمساره. فهل كان من الصدفة ان 3 مؤتمرات عقدت في سياق زمني متقارب وتحت نفس الهدف وهو المسّ بالشرعية الفلسطينية رغم تناقض العواصم السياسية بين انقرة-اسطنبول وطهران والقاهرة. مخرجات المؤتمر لم ترتفع عن انشاء لغوي معتاد لمثل هذه المحاولات التي اثبتت فشلها عبر تاريخ الحركة الوطنية الفلسطينية وخاصة للحركات التي ترتهن لدول المنطقة. مع ضرورة مراعاة حقيقة المتغيرات، ان اصبح الثقل السياسي للمنظمة وكافة التنظيمات داخل الارض المحتلة، التي عقد على ارضها مؤتمرات لكافة الحركات والأحزاب الفلسطينية وحتى انتخابات قياداتها ولجانها ومكاتبها الحزبية.