معاني الفاظ ذكر الركوع والسجود
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد ايمانا منا في ان معرفة الالفاظ التي يتلفظ بها المصلي في صلاته هي مقدمة لخشوع المصلي ومفتاح الاتصال بالله تعالى فقد اخذنا على انفسنا في بيان بعض معاني الفاظ الصلاة لنخدم بها المؤمنين والمؤمنات ففي تفسير ذكر الركوع والسجود ، وهو {سبحان ربي العظيم وبحمده} و{سبحان ربي الاعلى وبحمده}:
فقد جاء في معاني الاخبار والتوحيد للشيخ الصدوق{ سبحان} انفة الله ، وهو معنى التنزيه. وذهب سيبويه ان {سبحان} في الاصل ليس بمصدر ، بل هو واقع موقع المصدر الذي هو التسبيح, وقيل:هو علم للتسبيح ،والاضافه فيه للمشهور الى المفعول ، لانه تعالى هو المسبح بالفتح. ونقل ثاني الشهيدين "قدس سره" في روض الجنان الجزء الثاني عن ابي البقاء انه جوز ان تكون الاضافه الى الفاعل ، والمعروف هو الاول.
- معنى سبحان ه
- معنى سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
- ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما - علوم
- أسامة .. ☔️☕️ — { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ...
معنى سبحان ه
وإسناده ضعيف؛ لضعف بشر بن عمارة، وأيضًا الضحاك لم يسمع من ابن عباس، وإنما أخذ تفسير ابن عباس عن سعيد بن جبير عنه. وأثر علي بن أبي طالب: أخرجه الطبراني في "الدعاء" (1762)، عن داود بن محمد بن صالح المروزي، عن محمد بن أبي بكر المقدَّمي، عن محمد بن دينار، عن أبي رجاء محمد بن سيف، قال: سمعت عبدالله بن بريدة يحدِّث: أن رجلاً سأل عليًّا - رضي الله عنه - عن "سبحان الله"، فقال: تعظيم جلال الله. وشيخ الطبراني لم نقف له على ترجمة، إلا في كتاب "البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة" (ص: 100)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، ومحمد بن دينار صدوق سيئ الحفظ. وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (12/ 127، 128)، وعلي بن محمد الحميري في "جزئه" (5)، والطبراني في "الدعاء" (1760، 1761)، من طريق قابوس بن أبي ظبيان حصين بن جندب، عن أبيه: أن ابن الكوَّاء سأل عليًّا - رضي الله عنه - عن "سبحان الله"، فقال: كلمة رضيها الله - تعالى - لنفسه. سبحان الله. وهذا سند ضعيف؛ فقابوس بن أبي ظبيان، فيه لين، كما قال ابن حجر في "التقريب". وأما المقطوع:
فمنه ما أخرجه ابن أبي حاتم - كما في "مجموع الفتاوى" (16/ 125) - والطبراني في "الدعاء" (1764)، من طريق النضر بن عربي، قال: سأل رجلٌ ميمون بن مهران عن "سبحان الله"، فقال: "اسم يُعَظَّم الله به، ويحاشى به من السوء".
معنى سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
وهذا إسناد حسن، إن شاء الله؛ فالنضر بن عربي، لا بأس به، كما في "التقريب". ومنه ما أخرجه الطبراني في "الدعاء" (1767)، عن الفضل بن الحباب قال: سمعتُ محمد بن عائشة يقول: "العرب إذا أنكرت الشيءَ وأعظمته قالت: "سبحان"، فكأنه تنزيه الله - عز وجل - عن كل سوء، لا ينبغي أن يوصف بغير صفته، ونصبتْه على معنى: تسبيحًا لله"؛ وهذا سند صحيح إن شاء الله. ومنه ما أخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (15/ 30، 31)، عن أبي كريب، عن عبدالله بن إدريس قال: سمعت أبي عن غير واحدٍ - عطية فيهم -: "سبحان الله" تنزيه لله. معنى سبحان ه. وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة من أسند عنهم إدريس بن يزيد، والد عبدالله. ومنه ما أخرجه الطبراني في "الدعاء" (1766)، عن الفضل بن الحباب الجُمَحي، عن عبدالله بن محمد أبي محمد التوزي، عن أبي عبيدة معمر بن المثنى: "سبحان الله" تنزيه الله وتبرئته. وإسناده حسن؛ فأبو محمد التوزي النحوي؛ قال عمر بن شبة: حدثني عبدالله بن محمد التوزي الصدوق ما علمت، العفيف، كما في "أخبار النحويين" (ص: 13). ومنه ما أخرجه الطبراني في "الدعاء" (1763)، من طريق يحيى الحمَّاني، عن وكيع، عن الحسن بن صالح، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: "التسبيح إنكاف".
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" قوله: ( وبحمده)
قيل: الواو للحال ، والتقدير: أسبح الله متلبسا بحمدي له [أي: محافظا ومستمسكا] من أجل توفيقه. وقيل: عاطفة ، والتقدير: أسبح الله وأتلبس بحمده...
ويحتمل أن تكون الباء متعلقة بمحذوف متقدم ، والتقدير: وأثني عليه بحمده ، فيكون سبحان الله جملة مستقلة ، وبحمده جملة أخرى. وقال الخطابي في حديث: ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك) أي: بقوتك التي هي نعمة توجب علي حمدك ، سبحتك ، لا بحولي وبقوتي ، كأنه يريد أن ذلك مما أقيم فيه السبب مقام المسبب
"فتح الباري" (13/541) ، وانظر " النهاية في غريب الحديث " لابن الأثير (1/457)
#3
مشكورة حبيبتى على المرور
#4
سُبْحانّ الله..
تو فـِ بآلي هـَ آلسآلفہ و الله جآبج
الله يجزآج خيّر حبيبتي ،..
#5
رد: ا معنى " سبحان الله" ؟
جزاج الله الف خير حياتي
#6
مشكورة حبيبتى على المرور الرائع
وقال الأزهري: معنى قرة الأعين: أن يصادف قلبه من يرضاه ، فتقر عينه به عن النظر إلى غيره. ( واجعلنا للمتقين إماما) أي: أئمة يقتدون في الخير بنا ، ولم يقل: أئمة ، كقوله تعالى: " إنا رسول رب العالمين " ( الشعراء 16) ، وقيل: أراد أئمة كقوله: " فإنهم عدو لي " ( الشعراء 77) ، أي: أعداء ، ويقال: أميرنا هؤلاء ، أي: أمراؤنا. وقيل: لأنه مصدر كالصيام والقيام ، يقال: أم إماما ، كما يقال: قام قياما ، وصام صياما. قال الحسن: نقتدي بالمتقين ويقتدي بنا المتقون. وقال ابن عباس: اجعلنا أئمة هداة ، كما قال: وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا ( السجدة 24) ، ولا تجعلنا أئمة ضلالة كما قال: وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ( القصص 41) ، وقيل: هذا من المقلوب ، يعني: واجعل المتقين لنا إماما ، واجعلنا مؤتمين مقتدين بهم ، وهو قول مجاهد. ابن كثير:
وقوله: ( والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين) يعني: الذين يسألون الله أن يخرج من أصلابهم وذرياتهم من يطيعه ويعبده وحده لا شريك له. ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما - علوم. قال ابن عباس: يعنون من يعمل بالطاعة ، فتقر به أعينهم في الدنيا والآخرة. وقال عكرمة: لم يريدوا بذلك صباحة ولا جمالا ولكن أرادوا أن يكونوا مطيعين.
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما - علوم
تبدأ بعد مغرب اليوم الخميس العشر الأواخر من شهر رمضان 2022 ويبحث المسلمون في بقاع الأرض عن الحصول على دعاء ليلة القدر وينتظرون الليلة في العشر الأواخر من رمضان ، فهي من الأيام المباركة في الشهر الفضيل، حيث تقع فيها ليلة القدر، ويستحب للمسلم الإكثار من الأذكار، والصلاة، و قراءة القرآن ، والصدقة، والأعمال الصالحة. أسامة .. ☔️☕️ — { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ.... قال الله تعالى فيها: "لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ " (القدر)، وذلك يستحب على المسلم الأكثار من الدعاء في العشر الأواخر من رمضان، وتكرار دعاء ليلة القدر دعاء ليلة القدر عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يا رسول الله أرايت إن علمت -أعني ليلة القدر – ماذا أدعو فيها ؟ قال: قولي: " اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني". قالت أسماء عوض الله، داعية إسلامية، إن الرسول محمد صل الله عليه وسلم أوصى السيدة عائشة بذكر دعاء عند إدراك ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك. وأوضحت أسماء عوض الله أن السيدة عائشة قالت لرسول الله: «أرأيت إن أدركت ليلة القدر ماذا أدعوا بها قال قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فعفو عني»، مؤكدة أن الحديث دليل على تحري السيدة عائشة الطاعة.
أسامة .. ☔️☕️ — { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ...
ولنا في الأنبياء والمرسلين -عليهم الصلاة والسلام- وعباد الله الصالحين الأسوة الحسنة، حيث إِنّهم دعوا الله سبحانه وتعالى أن يرزقهم الذرية الصالحة. فهذا سيدنا إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - يتوجه إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء أن يهبه الذرية الصالحة كما جاء في قوله سبحانه وتعالى: {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ}. ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين. وكذلك عباد الرحمن الذين يَتَضَرَّعُون إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء أن يهبهم من أزواجهم وذرياتهم قُرَّةَ أَعْيُن ، كما جاء في قوله سبحانه وتعالى: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً}. وإذا كان الإنسان مُحِبّاً للذرية الصالحة من البنين والبنات؛ فلأنّ الأبناء يكونون قُرّة أَعْيُن لآبائهم وأمهاتهم إذا عاشوا على الطريق المستقيم، فالأبناء هم فَلِذات الأكباد وَسَنَد السَّواعد. وبهذا يتمّ التَّنَاغم بين الأُبُوَّة والبُنُوَّة، لأنّ الأُبُوَّة والأمومة الصالحة تكون سبباً رئيساً في صلاح الأبناء كما جاء في قوله سبحانه وتعالى: {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً}، كما أنَّ البُنُوّة الصّالحة هي امتداد طبيعي لعمل الأبوين الصالح في الحياة الدنيا، كما جاء في الحديث الشريف عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ).
عباد الرحمان وحقيقة الاستخلاف تجنب قتل النفس: عباد الرحمان يبتعدون عن ظلم الناس وإنهاء حياتهم بدون وجه شرعي، فهم يحفظون حرمة النفس وقداستها، فلا يسفكون الدم الحرام، قال تعالى: ﴿وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ الله إِلَّا بِالْحَقِّ﴾. البعد عن الزنا: عباد الرحمان يتسمون بالبعد عن الزنا بكل أشكالها، وأيضا البُعد عن السبل التي تؤدي إلى الزنا كالنظر إلى المُحرمات، والاختلاط، وإضاعة الوقت في المُغريات …، قال تعالى: ﴿وَلَا يَزْنُونَ﴾. الترفع عن الظلم: هذه سمة أخرى لعباد الرحمن الصادقين الذين يترفعون عن قول الزّور، كظلم الناس بشهادة باطلة، أو الإعانة على الظلم، أو تضييع حقوق العباد …، قال تعالى: ﴿الَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾. ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا. الترفع عن اللغو: عباد الرحمن يترفعون ويصونون أنفسهم عن الخوض في لغو الكلام أو حتى سماعه، ويُكرمون أنفسهم بالترفّع عن هذه المجالس، ويُشغلون أنفسهم بما يُرضي الله عز وجل، وينفعهم في الدنيا والآخرة …، قال تعالى: ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾. التأثر بآيات الله تعالى: يخشع عباد الرحمن المبصرون عند سماع آيات القرآن الكريم، ويتفاعلون معها، ويدركون المغزى منها، فلا يَدَعون الآيات تمر عليهم دون تدبُر، أو تفكُر، أو عمل، فيطبقون ما أتى به القرآن، ويتجنبون ما نهى عنه …، قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا﴾.