شوربة بطاطس بالكريمة | هشام السيد - YouTube
شوربة البطاطس بالكريمة | Elwasfa
السعرات الحرارية والقيم الغذائية لشوربة بطاطس وجزر للحصة الواحدة السعرات الحرارية 70 سعرة حرارية إجمالي الدهون 4. 5 غرام الدهون المشبعة 2 غرام الكولسترول 0 ملليغرام الصوديوم 829 ملليغرام إجمالي الكربوهيدرات 10. 5 غرام الألياف الغذائية 1. 4 غرام إجمالي السكر 3. 9 غرام البروتين 1 غرام فيتامين د 0 مايكروغرام الكالسيوم 19 ملليغرام الحديد 1 ملليغرام البوتاسيوم 211 ملليغرام
شوربة بطاطس بالكريمة - ويب طب
اخفض الحرارة، وتخلّص من ورقة الغار، ثم أضف الكريمة والجبنة. اهرس الشوربة في الخلاط الكهربائي أو قدّمها كما هي بحسب الرغبة. أضف المكونات الإضافية للطبق بحسب الرغبة وزينها بالبصل الأخضر والبقدونس. قدّم شوربة بطاطس بالكريمة ساخنة. شوربة بطاطس بالكريمة - ويب طب. ملاحظات اخصائية التغذية
تحتوي البطاطا على ألياف تُعرف بالنشا المقاوم، يُنصح بتناولها للحفاظ على صحة الأمعاء الغليظة التي تحسن صحة الجهاز الهضمي وتقلل من خطر الإصابة بمتلازمة القولون العصبي، بالإضافة للوقاية من الإصابة بالإمساك. يساعد تناول شوربة بطاطس بالكريمة في الحفاظ على رطوبة الجسم ، وذلك لاحتوائها على مكوّن مرق الدجاج الغني بالصوديوم الذي يسهم في تجديد الإلكتروليتات في الجسم وإعادة ترطيبه. شوربة بطاطس بالكريمة ومرضى السكري
لا مانع من تناول مريض السكري شوربة بطاطس بالكريمة، لكن احرص على تناول مقدار مناسب منها بحيث يتناسب مع مجمل السعرات الحرارية اليومية الموصى بتناولها خلال اليوم، لتفادي خطر ارتفاع مستوى السكر في الدم. شوربة بطاطس بالكريمة ومرضى القلب
يساعد تناول شوربة بطاطس بالكريمة في الحصول على البوتاسيوم و المغنيسيوم الموجودان في مكوّن البطاطا، يُنصح بتناولها للحفاظ على مستوى ضغط الدم طبيعيًّا، وتقليل خطر الإصابة بالسكتة الدماغية وأمراض القلب.
كتب شوربة البطاطس الحلوة بالكريمة - مكتبة نور
شوربة البطاطس
Post Views:
6
Author: arhope
طريقة عمل شوربة البطاطس والجزر - سطور
قلي لمدة دقيقة أخرى. يُسكب مرق الخضار + أوراق الغار ويُغلى الحساء. اترك الحساء ينضج لمدة 20 دقيقة أو حتى تنضج الخضار. صب حوالي نصف الحساء في قدر مختلف. أخرج أوراق الغار (إذا استخدمت). امزج هذا الجزء باستخدام خلاط الغمر حتى يصبح ناعمًا. يمكنك أيضًا خلط الحساء في الخلاط العادي. أطعم شوربة بطاطس بالكريمة والجبنة (شوربة المطاعم العالمية) - YouTube. تأكد من العمل على دفعات وعدم ملء الخلاط أكثر من اللازم. يُسكب الحساء المخلوط مرة أخرى في القدر الكبير ، ويُضاف الكريمة الخالية من الألبان أو حليب جوز الهند المعلب ويُقلب المزيج جيدًا. اتركه ينضج لبضع دقائق أخرى ، وتذوقه ، واضبط التوابل. أضف المزيد من الملح / الفلفل حسب الرغبة ورقائق الفلفل الأحمر للتسخين. يُقدم في سلطانيات ويُزين بالبقدونس الطازج للمزيد من وصفات الحساء النباتي شاهد شوربة البروكلي الكريمية طريقة عمل شوربة كوسة بالذرة طريقة عمل شوربة الكوسا مع الذرة طريقة عمل شوربة القرع المحمص طريقة عمل شوربة الكوسا بالكريمة شوربة طماطم محمصة بالريحان في 30 دقيقة طريقة عمل شوربة الفاصوليا السوداء
أطعم شوربة بطاطس بالكريمة والجبنة (شوربة المطاعم العالمية) - Youtube
المقادير
- البطاطس: 4 حبات (متوسطة الحجم، مقطعة مكعبات)
- البصل: 1 حبة (مفروم ناعم)
- البقدونس: ربع كوب
- مرق دجاج: 1 مكعب
- حليب: كوب ونصف (سائل)
- الزبدة: ملعقة كبيرة
- ملح: ربع ملعقة صغيرة
- فلفل أسود: ربع ملعقة صغيرة
طريقة التحضير
1. إسلقي البطاطس حتى تنضج ثم إتركيها لتبرد لمدة 5 دقائق. 2. اخلطي البطاطس مع ماء السلق في الخلاط بسرعة عالية حتى تنعم واتركيها جانبا (اتركي القليل من مكعبات البطاطس المسلوقة بدون خفق للتزيين). كتب شوربة البطاطس الحلوة بالكريمة - مكتبة نور. 3. سخني الزبدة في إناء متوسط وقلبي البصل المفروم حتى يصبح لونه ذهبي
4. أضيفي البطاطس المخفوقة للبصل ثم أضيفي الحليب ومكعب المرقة والملح والفلفل واتركيها حتى تغلي. 5. في حال كان المزيج سميكا يمكنكِ إضافة المزيد من الماء. تقدم ساخنة مع البقدونس ومكعبات البطاطس المتروكة على الوجه للزينة.
طريقة عمل شوربة البطاطس والجزر بالكريمة
قبل البدء بطريقة عمل شوربة البطاطس والجزر، هناك طريقتان مختلفتان لعمل شوربة البطاطس والجزر، الطريقة الأولى هي طريقة عمل شوربة البطاطس والجزر مع الكريمة، أمّا الطريقة الثانية فهي شوربة البطاطس والجزر مع الصوص الأحمر، وفيما يأتي طريقة عمل شوربة البطاطس والجزر بالكريمة علمًا أنَّ هذه الوصفة تكفي لأربعة أشخاص فقط:
مقادير عمل شوربة البطاطس والجزر بالكريمة:
8 حبات كبيرة من الجزر. 4 حبات من البطاطا متوسطة الحجم. بصلتان صغيرتان. ملعقة صغيرة من الثوم المهروس. ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود. ملعقة صغيرة من البهارات. ملعقة صغيرة من الكمون. مكعبان من مرقة الدجاج. كوب من كريمة الطهي. 3 ملاعق من زيت الذرة. ملح حسب الرغبة. ليتر ونصف من الماء. ربع باقة من البقدونس للتزيين. طريقة عمل شوربة البطاطس والجزر بالكريمة:
غسل البطاطا والجزر جيدًا بالماء. تقشير الجزر والبطاطا ثُمّ برشهما وتقطيع البصل إلى حبات صغيرة جدًا. وضع زيت الذرة في إناء على الغاز وإضافة البصل عليه وتقليبه حتى يذبل. إضافة الثوم المهروس إلى البصل ثُم إضافة الجزر والبطاطا. تقليب الخليط جيدًا حتى تذبل المكونات.
وأفضل تعريف للبدعة في نظري أن البدعة هي (المحدث في الدين) فهو مطابق لقوله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم (كل محدثة بدعة). إذن فإن كل عقيدة أو عبادة أو سلوك أو قانون مخالف للكتاب والسنة وهدي سلف الأمة الصالح رحمهم الله و قواعد الشريعة الإسلامية و أصولها الكلية بدعة. كل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار. ثانيا: معنى (كل بدعة ضلالة)
هذا الشق من القاعدة بيان صريح في أن كل البدع المحدثة في الدين بلا استثناء ضلال، (فقوله صلى الله عليه وسلم (كل بدعة ضلالة) من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء، وهو أصل من أصول الدين، وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم (من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد) فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة، والدين بريء منه، وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة و الباطنة). وقوله (ضلال) يقتضى بطلان التعبد به بأي وجه من الوجوه، وذلك لعدم الإذن به من الله ورسوله، والإسلام مبني على قاعدتين عظيمتين هما:
أولا: توحيد الله وإفراده بالعبادة وهو مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله. ثانيا: اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتقرب إلى الله بما جاء به وهو مقتضى شهادة أن محمداً رسول الله، فكل ما يعتقده الناس مما خالف الكتاب والسنة فهو مجرد خرافات وأوهام ومن وحي الشيطان، وكل ما يتقربون به من ذلك فهو مجرد طقوس لا تزكي نفسا و لا تطهر قلبا، فالبدعة سراب يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ}.
كل بدعة ضلالة - إصداراتنا - الدرر السنية
واعترض السلفية فقالوا: التمسك بالعمومات مع الغفلة عن بيان الرسول صلى الله عليه وسلم بفعله وتركه هو من اتباع المتشابه الذي نهى الله عنه ، ولو عوّلنا على العمومات وصرَفْنا النظر عن البيان لانفتح باب كبير من أبواب البدعة لا يمكن سده([1]). اهـ
قلنا: أولا: نقلب هذا الاستدلال عليكم، فإنكم أنفسكم خالفتم هذا الكلام في استدلالكم بحديث الباب، فهذا أحد السلفية وهو الغامدي الذي ألّف كتابا ضخما في البدعة وتأصيلها والتحذير منها، قد قال بعد أن استشهد بعموم حديث "كل بدعة ضلالة" ومنع تخصيصه: إن اللفظ العام يجب اعتقاد عمومه في الحال والعمل به مباشرة من غير توقف، لأن اللفظ للعموم فيجب العمل بمقتضاه([2]). دار الإفتاء - هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة. اهـ
وعليه فاستدلالكم بعموم حديث "كل بدعة ضلالة" هو غفلة عن بيان الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا العموم فقد جاءت نصوص تقيّد هذا العموم وتفيد جواز إحداث أذكار وتخصيصات في العبادات بهيئات معينة كحديث بلال وغيره من الأحاديث التي سبقت، فانقلب الدليل عليكم بحمد الله. والحاصل أن حظْرَكم لفعل القربات المطلقة على هيئة معينة هو قول باطل وابتداع في الدين، لأن التحريم لا بد له من دليل، ولا يكفي في ذلك حديث "كل بدعة ضلالة" بدليل أن الشارع نهى عن هيئات معينة لبعض القربات، ولو كان عموم حديث "كل بدعة ضلالة" كافيا في النهي عن جميع الهيئات غير المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات لكانت تلك الأحاديث التي تنهى عن هيئات مخصوصة: لغوا؛ وهذا باطل كما هو ظاهر.
تحميل كتاب كل بدعة ضلالة ل الشيخ علوي السقاف Pdf
ولكن من رحمة الله وسعة الشريعة أن الشارع ندبنا إلى النوافل مطلقا، ولم يُلزمنا بشيء محدد منها؛ ولا نهانا عن تحديد شيء منها، بل أجاز ذلك كما في حديث عمر هذا وغيره. والحكمة من ذلك أن يتمكن الناس من أداء النوافل في المكان والزمان وحسب الهيئة التي يختارون ما لم يرد نص بعينه ينهى عن هيئة بعينها، وفي ذلك من السعة ما هو ظاهر، حيث يختار كل شخص ما يناسب حاله وزمانه ومكانه لأداء النوافل المطلقة. وبناء عليه يكون القول بحظر تحديد شيء من الأذكار أو الصلوات أو الأدعية أو نحو ذلك من النوافل المطلقة: هو قول مبتدع مخالف لهذا الحديث وأمثاله[5]. ومنها……. كل بدعة ضلالة - إصداراتنا - الدرر السنية. انتظره
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض – حديث: 747. ([2]) انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض (1 / 190). [3] وقال الشوكاني في نيل الأوطار (3/ 59): قوله: ( عن حزبه) الحزب بكسر الحاء المهملة وسكون الزاي بعدها باء موحدة الورد والمراد هنا الورد من القرآن وقيل المراد ما كان معتاده من صلاة الليل؛ ( والحديث) يدل على مشروعية اتخاذ ورد في الليل. وعلى مشروعية قضائه إذا فات لنوم أو عذر من الأعذار وأن من فعله ما بين صلاة الفجر إلى صلاة الظهر كان كمن فعله في الليل.
دار الإفتاء - هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
وأخرج مسلم من حديث عقبة بن عامر الجهني مرفوعا: ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن ، أو أن نقبر فيهن موتانا: " حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع ، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس ، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب ". انظر: صحيح مسلم – كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها – حديث:1415. ([4]) حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح 196 ، 197 ، حاشية الدسوقي 1 / 188 ، 189 ، ومغني المحتاج 1 / 203 ، وكشاف القناع 1 / 293. تحميل كتاب كل بدعة ضلالة ل الشيخ علوي السقاف pdf. ([5]) أخرج الترمذي عن ابن عمر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في سبعة مواطن: في المزبلة ، والمجزرة ، والمقبرة ، وقارعة الطريق ، وفي الحمام ، وفي معاطن الإبل ، وفوق ظهر بيت الله ". انظر: سنن الترمذي، أبواب الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم – باب ما جاء في كراهية ما يصلى إليه وفيه، حديث:324. [6] مثل الغامدي حيث قال في كتابه حقيقة البدعة وأحكامها (1/ 295): والعبادة التي هي حق لله سبحانه وتعالى لا يتصور فيها غير إرادة القربة فالإحداث فيها يسمى ابتداعا ً، سواء قصد القربة أو افترض أنه لم يقصد القربة، فلو أحيا ليلة النصف من شعبان بعبادة ٍمخصوصة كالصلاة والذكر فهو مبتدع، حتى مع افتراض عدم قصده للقربة.. مع أن هذا الافتراض تخيلي لا يمكن وقوعه.
وقد التبس على بعض الناس المعنى اللغوي بالمعنى الشرعي للبدعة فوقعوا في أمور مضحكة فحرّم بعضهم استخدام الكهرباء في المساجد، والمكبرات للأذان، والملاعق للطعام، وهذا جهل بالدين وصدّ عن سبيل الله، وتشويه للإسلام، سببه عدم العلم وقلة البصيرة، وعدم التفريق بين الوسائل والمقاصد. فتكون خلاصة القول: أن البدعة بالمعنى الشرعيّ (أي: الزيادة في الدين ومصادمة أحكام الشرع كلها ضلالة وليس فيها حسنة). والبدعة بالمعنى اللغوي (أي: الوسائل والآلات والمخترعات والأشياء التي لم تكن من قبل) فيها الحسن وهو ما أريد به الخير مما يوافق مقاصد الشريعة وغاياتها، ومنها السيئة وهي ما خالفت الشريعة وصادمت مقاصدها. هذا ما يبدو لي في الموضوع، والله أعلم بالصواب. ومن راجع كتب أهل العلم لم يخف عليه ذلك. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى العقيدة / فتوى رقم/17)
- أما بعدُ فإن خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ, وخيرَ الهديِ هديُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ, وشرًّ الأمورِ محدثاتُها وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ [ورد بزيادةٍ] وكلَّ ضلالةٍ في النارِ
الراوي:
[جابر بن عبدالله]
| المحدث:
ابن باز
| المصدر:
مجموع فتاوى ابن باز
| الصفحة أو الرقم:
57/18
| خلاصة حكم المحدث:
[الزيادة إسنادها صحيح]
| التخريج:
أخرجه مسلم (867) باختلاف يسير. أما بعدُ فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وإنَّ أفضلَ الهديِ هديُ محمدٍ ، وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها ، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ أتتْكم الساعةُ بغتةً ، بُعِثتُ أنا والساعةُ هكذا ، صبحَتْكم الساعةُ ومستْكم ، أنا أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه ، من ترك مالًا فلأهلِه ، ومن ترك دَيْنا أو ضَياعًا فإليَّ وعليَّ ، وأنا وليُّ المؤمنين
جابر بن عبدالله | المحدث:
الألباني
|
المصدر:
صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1353 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج:
أخرجه النسائي في ((المجتبى)) (3/ 188)، وأحمد (3/ 310) باختلاف يسير. كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أفصحَ الخُطباءِ وأحسنَهم بيانًا، ويَتَّبِعُ في كلامِه ما يُؤثِّرُ في الناسِ، وما يَعِظُهم ويُبشِّرُهم ويُنذِرُهم؛ فقد أُوتِيَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جوامعَ الكَلِمِ.