[ ص: 66] ولقد آتينا موسى الكتاب لعلهم يهتدون لما ذكرت دعوة موسى وهارون لفرعون وملئه وما ترتب على تكذيبهم من إهلاكهم أكملت قصة بعثة موسى بالمهم منها الجاري ومن بعثة من سلف من الرسل المتقدم ذكرهم وهو إيتاء موسى الكتاب لهداية بني إسرائيل لحصول اهتدائهم; ليبني على ذلك الاتعاظ بخلافهم على رسلهم في قوله بعد ذلك: فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا فإن موعظة المكذبين رسولهم بذلك أولى. وهنا وقع الإعراض عن هارون; لأن رسالته قد انتهت لاقتصاره على تبليغ الدعوة لفرعون وملئه إذ كانت مقام محاجة واستدلال فسأل موسى ربه إشراك أخيه هارون في تبليغها; لأنه أفصح منه لسانا في بيان الحجة والسلطان المبين. والتعريف في ( الكتاب) للعهد. ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات. وهو التوراة. ولذلك كان ضمير لعلهم يهتدون ظاهر العود إلى غير مذكور في الكلام بل إلى معلوم من المقام وهم القوم المخاطبون بالتوراة وهم بنو إسرائيل فانتساق الضمائر ظاهر في المقام دون حاجة إلى تأويل قوله: آتينا موسى بمعنى: آتينا قوم موسى ، كما سلكه في الكشاف. و ( لعل) للرجاء; لأن ذلك الكتاب من شأنه أن يترقب من إيتائه اهتداء الناس به.
- ولقد اتينا موسي والفرقان
- ولقد ءاتينا موسى الكتاب فاختلف فيه
- توصيات سوق الأسهم السعودي للاستثمار
ولقد اتينا موسي والفرقان
ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ولقد آتينا موسى الكتاب أي التوراة وقفينا من بعده بالرسل أي أرسلنا على أثره الرسل، كقوله سبحانه وتعالى: ثم أرسلنا رسلنا تترى. يقال قفاه إذا تبعه، وقفاه به إذا أتبعه إياه من القفا، نحو ذنبه من الذنب وآتينا عيسى ابن مريم البينات المعجزات الواضحات كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص، والإخبار بالمغيبات. ولقد اتينا موسي والفرقان. أو الإنجيل، وعيسى بالعبرية أبشوع. ومريم بمعنى الخادم، وهو بالعربية من النساء كالزير من الرجال، قال رؤبة: قلت لزير لم تصله مريمه. ووزنه مفعل إذ لم يثبت فعيل وأيدناه وقويناه، [ ص: 93] وقرئ « آيدناه » بالمد بروح القدس بالروح المقدسة كقولك: حاتم الجود، ورجل صدق، وأراد به جبريل. وقيل: روح عيسى عليه الصلاة والسلام، ووصفها به لطهارته عن مس الشيطان، أو لكرامته على الله سبحانه وتعالى ولذلك أضافه إلى نفسه تعالى، أو لأنه لم تضمه الأصلاب والأرحام الطوامث، أو الإنجيل، أو اسم الله الأعظم الذي كان يحيي به الموتى، وقرأ ابن كثير « القدس » بالإسكان في جميع القرآن أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم بما لا تحبه.
ولقد ءاتينا موسى الكتاب فاختلف فيه
جملة: (آتينا... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (اسأل... ) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي: إذا جاءك بنو إسرائيل فاسألهم عن الآيات التسع.. وجملة الشرط والجواب لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (جاءهم... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قال له فرعون) في محلّ جرّ معطوفة على جملة جاءهم. وجملة: (إنّي لأظنّك... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أظنّك... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (النداء: يا موسى... ) لا محلّ لها اعتراضيّة. 102- (قال) فعل ماض، والفاعل هو أي موسى (لقد علمت) مثل لقد آتينا (ما) نافية (أنزل) مثل قال: (ها) حرف تنبيه (أولاء) اسم إشارة مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (إلّا) أداة حصر (ربّ) فاعل مرفوع (السموات) مضاف إليه مجرور (الأرض) معطوف على السموات بالواو مجرور (بصائر) حال منصوبة والعامل مقدّر بعد إلّا، الواو عاطفة (إنّي لأظنّك.. مثبورا) مثل إنّي لأظنّك.. مسحورا. وجملة: (قال... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (علمت) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.. تفسير: (ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل). وجملة القسم المقدّرة في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (ما أنزل... ) في محلّ نصب مفعول به لفعل العلم الذي تعلّق عن العمل المباشر بالنفي. )
ثالثاً: (الآيات البينات) التي أوتيها موسى عليه السلام شبيهة بالآيات المذكورة في مطلع سورة النور، في قوله سبحانه: { سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات} (النور:1)، فـ (الآيات البينات) المذكورة هنا -كما نقل الطبري عن ابن جريج - هي "الحلال والحرام والحدود"، وهي -كما قال الطبري - "علامات ودلالات على الحق بينات، يعني واضحات لمن تأمَّلَها، وفكَّر فيها بعقل أنها من عند الله، فإنها الحق المبين، وإنها تهدي إلى الصراط المستقيم". وهذه الأدلة يَرِدُ عليها أمران: أولهما: أن إتيان الله سبحانه موسى هذه الآيات هو خير ونعمة أيضاً؛ لأنها دلائل على صدقه، وبرهان على نبوته. ثانيهما: أن ختام الآية، وهو قوله سبحانه: { فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا}، يدل على أن الآيات موجه إلى موسى عليه السلام، لا إلى فرعون. فصل: إعراب الآيات (107- 109):|نداء الإيمان. ومهما يكن، فإن الآيات التسع التي أوتيها موسى عليه السلام -بحسب هذا الاختيار-ليست هي نفسها الآيات التسع التي أرسلها الله { إلى فرعون وقومه} نقمة وعقوبة، بل هي آيات تتضمن أمهات الأحكام؛ كالنهي عن الشرك، وتحريم قتل النفس، وتحريم الزنا، وتحريم السرقة، وتحريم السحر، وتحريم البغي، وتحريم الربا، وتحريم القذف، وتحريم الفرار من الزحف.
سوق الأسهم السعودية - تداول
26 أبريل 2022 03:47 م
الرياض - مباشر: أنهى سوق الأسهم السعودية "تداول"، تعاملات اليوم الثلاثاء على تراجع، ليعاود الإنخفاض مرة أخرى، بضغط من قطاع البنوك، على الرغم من ارتفاع 3 قطاعات قيادية، وتراجع هامشي بالسيولة. وأغلق المؤشر العام للسوق "تاسي" متراجعاً بنسبة 0. 29% بتراجعات بلغت 39. 76 نقطة، وصل بها إلى مستوى 13503. 49 نقطة. وتراجعت قيمة التداول بنحو طفيف إلى 8. 011 مليار ريال مقابل 8. 1 مليار ريال ، من خلال 158. 46 مليون سهم مقارنة بـ 181. 603 مليون سهم. وارتفع أداء 15 قطاعاً أبرزهم قطاع الطاقة ليرتفع بنسبة 1. 03%، كما زاد قطاع المواد الأساسية بنسبة 0. 94%، وارتفع قطاع الاتصالات بنسبة 0. 15%. وفي المقابل تراجع أداء 6 قطاعات تصدرهم البنوك بنسبة 1. 62%، وانخفض أداء قطاع الرعاية الصحية بنسبة 0. 56%. توصيات سوق الأسهم السعودي الجديد. وتصدر الارتفاعات سهم عناية بنسبة ارتفاع بلغت 9. 97%، وفي المقابل تصدر الخسائر سهم بروج للتأمين بنسبة 4. 43%. وسجل سهم " الراجحي" أعلى قيمة تداول بـ1. 099 مليار ريال، فيما تصدر "كيان السعودية" الأسهم الأنشط بالكميات بنحو 10. 175 مليون سهم. وشهد السوق الموازي أداء ايجابياً ليرتفع (مؤشر نمو حد أعلى) بنحو 0.
توصيات سوق الأسهم السعودي للاستثمار
30 ثم 125 اول
18-سدافكو(مضاربة واستثمار قصير تم الاختراق والبقاء فوق 35. 80)
تم الاختراق وقف الخسارة35. 80 الهدف ان شاء الله 40. 60 اول ثم 45. 10
19-سابك (استثمار قصير البقاء فوق 59. 30)
السهم سيدخل موجة فرعية قصيرة من الموجة الصاعدة دعم 57. 70 هدف اول 66 ان شاء الله
20-مبرد (مضاربة)استثمار في حال لم يكسر 20. 65
دعم ووقف الخسارة 20. 65 هدف ان شاء الله 23 ثم 25. 70
21-اعمار(مضاربة واستثمار قصير في حال البقاء فوق 9. المصدر السعودي - دكتور ابو رامي..السلام عليكم..توصيات يومية لافضل أسهم السوق مع الاهداف ان شاء الله. 60)
دعم ووقف 9. 60 هدف اول ان شاء الله 10. 20
22-كيمانول(مضاربة واستثمار في حال البقاء فوق 14)
دعم 14 الهدف اول ان شاء الله 15. 95