1
02-22-2022, 06:03 PM
عضويتي:
35
جيت فيذا:
Aug 2020
آخر ظهور:
اليوم (03:49 AM)
آبدآعاتي:
2, 555, 962
مواضيعي
»
7327
الاعجابات المتلقاة:
16625
حاليآ في:
دولتي الحبيبه:
جنسي:
آلديآنة:
مسلم
آلقسم آلمفضل:
الاسره ♡
آلعمر:
17 سنه
الحآلة آلآجتمآعية:
عزباء ♔
الحآلة آلآن:
نظآم آلتشغيل:
Windows 10
التقييم::::
مَزآجِي:
اتخيلك واسهر مع اطيوفك | عبدالله ال مخلص
المصدر: منتديات اول اذكاري - من شُجونِ مَسمُوعَهّ!
كلمات اغنية اتخيلك فؤاد عبد الواحد
؟
وكيف أجمع لك حنيني والخطى متناثره. ؟
وكيف أهدي لك حياتي وذكرياتي.! وكيف أصحى وأنت حلمي وأمنياتي.! 0 أشرح لي 0
كيف أعبر عنك أكثر؟؟
كثر ما إحساسي يحبك.. وكثر.! ما أشتاق أليك وأسهر.! الناس نوعين:
نوع < ننساه بمجرد فراقه >
ونوع < مثلك يزيد الشوق بغيابه>
ليت المشاعر تنتقل للقلوب بسكات0
وليت الرسايل وصفها للشوق كافي0
أنت الغلا في القلب حي مامات0
وأنت الربيع إللي هواه دافي0
لك المشاعر تكتب وصفهاأبيات0
و لك الشوق يرسم العشق وافي 0
إهدااء خاااص جداً لعيونك 0
تصدق إشتقت لك! أنا أعترف.. بعدك حياتي تختلف
تايه وحيد أصيح بأسمك وأرتجف
في كل شي أتخيلك ومهما تغيب
عندي أمل بكره تجي وبكل شوق
أ. س. ت. ق. ب. ل. ك
أشتقتلك
ودي أجي مثل الطفل أحضنك وأنسى دنيتي
مرات ودي أملكك..
ومرات ودي أعشقك..
ومرات يأخذني الوله.. ومن كل قلبي أفقدك..
مرات أحس أنك غريب
ومرات أحس أنك قريب
تعبت أدور لك عذر وكل الحكايه أشتقتلك
رنين الشوق في صمتي نطق " لحظه أنا المشتاق "
" أنا الملهوف " " أنا العطشان " لو تدري..! حنيني منبع هيامي حلفت أبقى على ودي
أصون العهد والميثاق
ولو جفت بي عروقي
تظل بدنيتي غالي
خذني بحنانك وطف البرد بعظامي..
يمكن بحضنك أنام الليل و أحكيلك..
محتاج أسافر بعيد فيك بأحلامي..
وأنزل بصوتي على شاطي مواويلك..
وأحط رأسي بصدرك شوق وهيامي..
وأترك خفوق تعذب فيك يشكي لك..
أهديك رسالة شوق أخاف
الكلمه تخذلني أحاول أربط الكلمات
تقوم أللهفه تشغلني أجيب الميم..!
تطير الشين..! أشيل التاء..! يضيع الألف..! وأحط القاف بالقوه! وأحاول.. أكتب.. من جديد
مشتاق لك مووووت..!! تشتاق لك عيني و لك الروح تشتاق..
غالي وتساوي بالغلا نور عيني..
فيضت لك من ماطر أشواقي بحور،،
وأغرقت نفسي فالبحر بس لرضاك،،
وأرسلت لك شوقي عصافير وطيور~ ~
شفها تسابق ظلها لشوف عيناك..
أتخيلك قمره ضوت قلب مهجور ،،
شوف السماء ونجومها بالحب ترعاك،،
{ وحشتني}
كثر السكوت..
كثر الحكي من غير صوت..
كثر ألألم.. كثر الندم..
كثر المحبه والعدم..
كثر الوله إللي بقلبي أحمله..
كثر المشاعر والعيون إللي تصيح بكل صوت..
( أشتقتلك)..! متى تموووت.. ؟
أشواااق قلبي بلقياك..! متى أضمك.. ؟
حيل ساعة أشوفك..! مهما أحاول وأجبر القلب ينساك..
يكسر عذاب الشوووق ( قمة) عنادي..!! مثل ألأمل لا عاش في داخل إنسان...
حبك يعيش بصمت داخل كياني!!
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى، قال: ثنا نصير بن أبي الأشعث ، قال: ثني ابن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، قال: أعطاني ابن عباس مصحفا، فقال: هذا على قراءة أبيّ بن كعب، قال أبو كريب: قال يحيى: رأيت المصحف عند نصير فيه: (وَوَصَّى رَبُّكَ) يعني: وقضى ربك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ) قال: وأوصى ربك. وقل الحق من ربكم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ) قال: أمر ألا تعبدوا إلا إياه. حدثني الحرث، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا هشيم، عن أبي إسحاق الكوفي، عن الضحاك بن مزاحم، أنه قرأها(وَوَصَّى رَبُّكَ) وقال: إنهم ألصقوا الواو بالصاد فصارت قافا. وقوله ( وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) يقول: وأمركم بالوالدين إحسانا أن تحسنوا إليهما وتبرّوهما. ومعنى الكلام: وأمركم أن تحسنوا إلى الوالدين، فلما حذفت " أن " تعلق القضاء بالإحسان، كما يقال في الكلام: آمرك به خيرا، وأوصيك به خيرا، بمعنى: آمرك أن تفعل به خيرا، ثم تحذف " أن " فيتعلق الأمر والوصية بالخبر، كما قال الشاعر: عَجِــبْتُ مِــنْ دَهْمـاءَ إِذْ تَشْـكُونا ومِــنْ أبــي دَهْمـاءَ إِذْ يُوصِينـا خَيْرًا بها كأننا جافُونا (1) وعمل يوصينا في الخير.
وقل الحق من ربك فلا تكونن
حدثنا نصر بن عليّ، قال: أخبرني عمر بن شقيق، قال: سمعت عاصما الجحدري يقرأ (وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذِّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) قال: كن لهما ذليلا ولا تكن لهما ذَلولا. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عمر بن شقيق، عن عاصم، مثله. قال أبو جعفر: وعلى هذا التأويل الذي تأوّله عاصم كان ينبغي أن تكون قراءته بضم الذال لا بكسرها وبكسرها. حدثنا نصر وابن بشار؛ وحُدثت عن الفراء، قال: ثني هشيم، عن أبي بشر جعفر بن إياس. عن سعيد بن جبير، أنه قرأ (وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذِّلِّ) قال الفرّاء: وأخبرني الحكم بن ظهير، عن عاصم بن أبى النَّجود، أنه قرأها الذِّلّ أيضا، فسألت أبا بكر فقال: الذِّل قرأها عاصم. وقل الحق من ربك فلا تكون من الممترين. وأما قوله ( وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) فإنه يقول: ادع الله لوالديك بالرحمة، وقل ربّ ارحمهما، وتعطف عليهما بمغفرتك ورحمتك، كما تعطفا عليّ في صغري، فرحماني وربياني صغيرا، حتى استقللت بنفسي، واستغنيت عنهما. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) هكذا عُلِّمتم، وبهذا أمرتم، خذوا تعليم الله وأدبه، ذُكر لنا " أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم وهو مادّ يديه رافع صوته يقول: مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيهِ أوْ أحَدَهُما ثُمَّ دَخَلَ النَّارَ بَعْدَ ذلكَ فأبْعَدَهُ الله وأسْحَقَهُ".
وقد دلَّ على هذا وهذا قوله تعالى: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) [التكوير: 29]، وقوله تعالى: وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [المدثر: 56]. وهاتان الآيتان متضمِّنَتَان إثباتَ: الشرعِ والقَدَرِ، والأسبابِ والمسبِّباتِ، وفعلِ العبد واستنادِه إلى فعل الرَّبِّ. ولكلٍّ منهما عبوديةٌ تختَصُّ بها:
فعبودية الآية الأُولَى: الاجتهادُ، واستفراغُ الوسع، والاختيارُ، والسَّعْي. وعبودية الثانية: الاستعانةُ بالله، والتوكُّلُ عليه، واللَّجأُ إليه، واستنزالُ التوفيقِ والعَوْنِ منه، والعلمُ بأن العبد لا يمكنه أن يشاءَ ولا يفعلَ حتَّى يجعله الله كذلك. وقوله: رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) ينتظمُ ذلك كلَّه ويتَضَمَّنُه، فمن عطَّلَ أحد الأمرين، فقد جحد كمال الربوبية وعطلَّها، وبالله التوفيق " انتهى من "التبيان في أيمان القرآن" (204 - 205). ۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَق-آيات قرآنية. والله أعلم.