تفسير سورة الفاتحة - YouTube
المجلس 1 من شرح (تفسير الفاتحة وقصار المفصل) للسعدي | الشيخ صالح العصيمي - Youtube
فإنه إن لم يعنه الله, لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر, واجتناب النواهي. ثم قال تعالى: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} أي: دلنا وأرشدنا, ووفقنا للصراط المستقيم, وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله, وإلى جنته, وهو معرفة الحق والعمل به, فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط. فالهداية إلى الصراط: لزوم دين الإسلام, وترك ما سواه من الأديان, والهداية في الصراط, تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا. فهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته, لضرورته إلى ذلك. وهذا الصراط المستقيم هو: { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. { غَيْرِ} صراط { الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم. تفسير آية الكرسي للسعدي. وغير صراط { الضَّالِّينَ} الذين تركوا الحق على جهل وضلال, كالنصارى ونحوهم. فهذه السورة على إيجازها, قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن, فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: { رَبِّ الْعَالَمِينَ}
وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة, يؤخذ من لفظ: { اللَّهِ} ومن قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ} وتوحيد الأسماء والصفات, وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى, التي أثبتها لنفسه, وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه, وقد دل على ذلك لفظ { الْحَمْدُ} كما تقدم.
تفسير آية الكرسي للسعدي
وتضمنت إثبات النبوة في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة. وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وأن الجزاء يكون بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل. وتضمنت إثبات القدر, وأن العبد فاعل حقيقة, خلافا للقدرية والجبرية. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع [والضلال] في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأنه معرفة الحق والعمل به. المجلس 1 من شرح (تفسير الفاتحة وقصار المفصل) للسعدي | الشيخ صالح العصيمي - YouTube. وكل مبتدع [وضال] فهو مخالف لذلك. وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى, عبادة واستعانة في قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فالحمد لله رب العالمين.
تفسير السعدي - اليوم الاول - سورة الفاتحة - Youtube
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
حتى [إنه] يستوي في ذلك اليوم, الملوك والرعايا والعبيد والأحرار. كلهم مذعنون لعظمته, خاضعون لعزته, منتظرون لمجازاته, راجون ثوابه, خائفون من عقابه, فلذلك خصه بالذكر, وإلا, فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام. وقوله { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} أي: نخصك وحدك بالعبادة
والاستعانة, لأن تقديم المعمول يفيد الحصر, وهو إثبات الحكم للمذكور, ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك, ولا نعبد غيرك, ونستعين بك, ولا نستعين بغيرك. وقدم العبادة على الاستعانة, من باب تقديم العام على الخاص, واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده. و { العبادة} اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة. و { الاستعانة} هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع, ودفع المضار, مع الثقة به في تحصيل ذلك. والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية, والنجاة من جميع الشرور, فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما. تفسير السعدي - اليوم الاول - سورة الفاتحة - YouTube. وإنما تكون العبادة عبادة, إذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودا بها وجه الله. فبهذين الأمرين تكون عبادة, وذكر { الاستعانة} بعد { العبادة} مع دخولها فيها, لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى.
وإنما بُني فعل { زلزلت} بصيغة النائب عن الفاعل لأنه معلوم فاعله وهو الله تعالى. وانتصب { زلزالها} على المفعول المطلق المؤكِّد لفعله إشارة إلى هول ذلك الزلزال فالمعنى: إذا زلزلت الأرض زلزالاً. وأضيف { زلزالها} إلى ضمير الأرض لإفادة تمكّنه منها وتكرره حتى كأنه عرف بنسبته إليها لكثرة اتصاله بها كقول النابغة:... اذا زلزلت الارض زلزالها مكررة. أسائِلَتي سَفَاهَتَها وجَهْلاً على الهجران أختُ بني شهاب... أي سفاهة لها ، أي هي معروفة بها ، وقول أبي خالد القَناني:... والله أسماكَ سُمًى مباركاً آثرَك الله به إيثَاركا... يريد إيثاراً عُرفْتَ به واختصصتَ به. وفي كتب السيرة أن من كلام خَطر بن مالك الكاهن يذكر شيطانه حين رُجِم «بَلْبَلَه بَلْبَالُه» أي بلبال متمكن منه.
اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض
و في الدر المنثور: عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: (إذا زلزلت الأرض) تعدل نصف القرآن ، والعاديات تعدل نصف القرآن ، وقل هو اللّه أحد تعدل ثلث القرآن ، وقل يا أيّها الكافرون تعدل ربع القرآن. وتمارى عليّ وابن عباس «5» في العاديات ضبحا فقال ابن عبّاس:
هي الخيل وقال عليّ: كذبت يا ابن فلانة واللّه ما كان معنا يوم بدر فارس إلّا المقداد ، كان على فرس أبلق ، قال: وكان عليّ عليه السّلام يقول: هي الإبل ، فقال ابن عبّاس: أ لا ترى أنّها تثير نقعا؟ فما شيء تثير إلّا بحوافرها «6». وفيه أيضا عن عبد اللّه بن عمرو قال: أتى رجل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقال أقرئني يا رسول اللّه قال له: اقرأ ثلاثا من ذوات الر ، فقال الرجل:
كبر سنّي ، واشتدّ قلبي ، وغلظ لساني ، قال: اقرأ ثلاثا من ذوات حم ، فقال مثل مقالته الأولى ، فقال: اقرأ ثلاثا من المسبّحات ، فقال مثل مقالته ، ولكن أقرئني يا رسول اللّه سورة جامعة فأقرأه {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا} [الزلزلة: 1] حتّى فرغ منها قال الرجل: والّذي بعثك بالحقّ لا أزيد عليها ، ثمّ أدبر فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: «أفلح الرّويجل أفلح الرّويجل».
اذا زلزلت الارض زلزالها مكررة
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة
الزلزلة:
الآية
الأولى:
إذا زلزلت الأرض زلزالها (1)
إذا
زلزلت
الأرض
زلزالها
ظرفية شرطية غير جازمة
فعل ماض مبني للمجهول
نائب فاعل
مفعول مطلق + مضاف إليه
مضاف إليه
إذا: ظرف لما
يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب متعلق بـالجواب:
" تحدث ". زلزلت: زلزل: فعل ماض
مبني للمجهول مبني على الفتح. التاء: تاء
التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب، حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الأرض: نائب
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. القرآن الكريم/سورة الزلزلة - ويكي مصدر. زلزالها: زلزال: مفعول
مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. ها: ضمير
متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. والجملة " زلزلت... "
في محل جر مضاف إليه. تفسير الآية:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا تَحَرَّكَتْ مِنْ أَسْفَلِهَا. تفسير ابن أبي حاتم
اذا زلزلت الأرض
وقرأ الجحدري وعيسى بن عمر بفتحها ، وهو مصدر أيضا ، كالوسواس والقلقال والجرجار. وقيل: الكسر المصدر. اذا زلزلت الارض زلازالها. والفتح الاسم. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1)يقول تعالى ذكره: ( إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ) لقيام الساعة ( زِلْزَالَهَا) فرُجَّت رجًّا; والزلزال: مصدر إذا كسرت الزاي, وإذا فتحت كان اسما; وأضيف الزلزال إلى الأرض وهو صفتها, كما يقال: لأكرمنك كرامتك, بمعنى: لأكرمنك كرامة. وحسن ذلك في زلزالها, لموافقتها رءوس الآيات التي بعدها. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا ابن يمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد, قال: ( زُلْزِلَتِ الأرْضُ) على عهد عبد الله, فقال لها عبد الله: مالك، أما إنها لو تكلَّمت قامت الساعة.
اذا زلزلت الارض زلزالها
وهي تسع آياتقال العلماء: وهذه السورة فضلها كثير ، وتحتوي على عظيم روى الترمذي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قرأ إذا زلزلت ، عدلت له بنصف القرآن. ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن ، ومن قرأ قل هو الله أحد عدلت له بثلث القرآن. قال: حديث غريب ، وفي الباب عن ابن عباس. وروي عن علي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قرأ إذا زلزلت أربع مرات ، كان كمن قرأ القرآن كله. وروى عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لما نزلت إذا زلزلت بكى أبو بكر; فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " لولا أنكم تخطئون وتذنبون ويغفر الله لكم ، لخلق أمة يخطئون ويذنبون ويغفر لهم ، إنه هو الغفور الرحيم ". بسم الله الرحمن الرحيمإذا زلزلت الأرض زلزالها أي حركت من أصلها. كذا روى عكرمة عن ابن عباس ، وكان يقول: في النفخة الأولى يزلزلها - وقاله مجاهد -; لقوله تعالى: يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة ثم تزلزل ثانية ، فتخرج موتاها وهي الأثقال. إذا زلزلت الأرض زلزالها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وذكر المصدر للتأكيد ، ثم أضيف إلى الأرض; كقولك: لأعطينك عطيتك; أي عطيتي لك. وحسن ذلك لموافقة رءوس الآي بعدها. وقراءة العامة بكسر الزاي من الزلزال.
اذا زلزلت الارض زلازالها
[١٠] [٧]
العبر والعظات من سورة الزلزلة
اشتملت سورة الزلزلة على العديد من العظات والعبر ومن أهمها: [١١]
تحذير الناس من أن الأرض تحدث يوم القيامة بما فعلت الخلائق عليها من أعمال خير وشر، ويدل على ذلك قوله تعالى: (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا). [١٢]
إخبار الله تعالى الناس أن يوم القيامة الناس تخرج من قبورهم فِرقا، فأهل الجنة يذهبون إلى الجنة، وأهل النار يتجهون إليها، ومنه قوله تعالى: (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ* وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) [١٣]. أن العباد تُعرَض أعمالهم على الله يوم القيامة، فالخير لمن يقوم بالخير، والشر لمن يريد الشر. وهذا فيه حث للعباد على فعل الخير وتجنب السوء. المراجع
↑ سورة الزلزلة، آية: 1. ↑ إبراهيم الإبياري (1405)، الموسوعة القرآنية ، مصر: مؤسسة سجل العرب، صفحة 488، جزء 11. ↑ الماوردي، النكت والعيون ، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 319، جزء 6. ↑ سيد قطب، " تفسير السورة (الزلزلة)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 7-8-2018. اذا زلزلت الارض زلزالها. بتصرّف. ↑ سورة النازعات، آية: 6-7. ↑ محمد بن أحمد القرطبي (1964)، الجامع لأحكام القرآن (الطبعة الثانية)، القاهرة: دار الكتب المصرية، صفحة 147، جزء 20.
إعراب الآية 1 من سورة الزلزلة - إعراب القرآن الكريم - سورة الزلزلة: عدد الآيات 8 - - الصفحة 599 - الجزء 30. (إِذا زُلْزِلَتِ) إذا ظرفية شرطية غير جازمة وماض مبني للمجهول (الْأَرْضُ) نائب فاعل (زِلْزالَها) مفعول مطلق والجملة في محل جر بالإضافة. إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) افتتاح الكلام بظرف الزمان مع إطالة الجمل المضاف إليها الظرف تشويق إلى متعلَّق الظَّرْف إذ المقصود ليس توقيت صدور الناس أشتاتاً ليُرَوا أعمالهم بل الإِخبارَ عن وقوع ذلك وهو البعث ، ثم الجزاء ، وفي ذلك تنزيل وقوع البعث منزلة الشيء المحقق المفروغ منه بحيث لا يهم الناس إلا معرفة وقته وأشراطِهِ فيكون التوقيت كناية عن تحقيق وقوع الموقت. ومعنى { زلزلت}: حُركت تحريكاً شديداً حتى يخيل للناس أنها خرجت من حيزها لأن فعل زلزل مأخوذ من الزّلل وهو زَلَق الرِّجلين ، فلما عَنَوا شدة الزلل ضاعفوا الفعل للدلالة بالتضعيف على شدة الفعل كما قالوا: كَبْكَبه ، أي كَبَّه ولَمْلَم بالمكان من اللّمّ. والزلزال: بكسر الزاي الأولى مصدر زَلزل ، وأما الزَّلزال بفتح الزاي فهو اسم مصدر كالوسَواس والقَلْقَال ، وتقدم الكلام على الزلزال في سورة الحج.