ونستعرض فيما يلي أبرز مزايا كل منها:
برنامج رايتر Writer
هو المقابل لبرنامج مايكروسوفت أوفيس، وهو معالج النصوص الخاص ببرنامج ليبر أوفيس، والمتخصص في الكتابة والتحرير، ويمكنك استخدامه في كتابة كل شيء تقريباً، بداية من طباعة رسالة صغيرة، وحتى تحرير كتاباً كاملاً مع إضافة كل محتوياته من فهارس ورسومات توضيحية وجداول وكذلك رسوم بيانية وصيغ رياضية. يأتي البرنامج مدعوماً بالعديد من المزايا المفيدة أثناء الكتابة، مثل الإكمال التلقائي والتنسيق التلقائي والتصحيح التلقائي، والتي تجعل عملية الكتابة أكثر سهولة، مع العلم أنه يمكن تعطيل هذه الخواص في حال رغبت في هذا. يعتبر تطبيق رايتر أحد أقوى برامج معالجة النصوص المتوفرة حالياً، وهو مثالي للقيام بمهام النشر المكتبي على أكمل وجه، مثل إنشاء الكتيبات والنشرات متعددة الأعمدة وغيرها من الاستخدامات المكتبية المهمة. برنامج ليبر اوفيس هو. برنامج كالك Calc
هو المقابل لبرنامج مايكروسوفت إكسيل، وهو البرنامج الخاص بتحليل البيانات ومعالجتها في حزمة برامج ليبر أوفيس، حيث يوفر لك العديد من الأدوات التي تساعدك في إدخال الصيغ المعقدة بمنتهى السهولة، مع إمكانية إستيراد البيانات من قواعد بيانات خارجية مثل SQL و Oracle ، ثم فرزها وتصفيتها لإنتاج التحليلات الإحصائية الدقيقة.
برنامج ليبر اوفيس هو
يتوفر ليبر أوفيس لمجموعة متنوعة من منصات الحوسبة، بما في ذلك ويندوز ، وماكنتوش ، ولينوكس ، وكذلك في شكل حزمة مكتبية على الإنترنت LibreOffice Online. وهو الحزمة المكتبية الافتراضية لأشهر توزيعات لينكس. وهو الحزمة المكتبية الحرة والمفتوحة المصدر الأكثر تطورًا، مع ما يقرب من 50 ضعفًا من نشاط تطوير Apache OpenOffice، وهو سليل رئيسي آخر لـ
أعلن عن المشروع والإصدار التجريبي الثاني في 28 سبتمبر 2010. بين يناير 2011 (أول إصدار مستقر) و أكتوبر 2011 تم تنزيل LibreOffice حوالي 7. 5 مليون مرة. يدعي المشروع وجود 120 مليون عنوان تنزيل فريد من مايو 2011 إلى مايو 2015 باستثناء توزيعات Linux، مع 55 مليون منها في الفترة من مايو 2014 إلى مايو 2015. يوفر «ليبر أوفيس» ستة برامج لتلبية جميع الاحتياجات المكتبية من تحرير الوثائق ومعالجة البيانات وتقديم العروض والرسم وبناء قواعد البيانات وغيرها من الاستعمالات المكتبية البسيطة والمعقدة. LibreOffice تنزيل مباشر مجاني بالعربية. إصدار حديث 2022 ⭐⭐⭐⭐⭐. [15] يطلق ليبر أوفيس اصداراته كل ستة أشهر. [16] تم تحميل ليبر أوفيس 3. 3 أكثر من 1. 3 مليون مرة، وقد وضعته توزيعات لينكس كبرنامج المكتب الافتراضي فيها ومنها: أوبنتو, [17] أوبن سوزي, [18] وسيكون من في الإصدارات القادمة من فيدورا.
LibreOffice هو حزمة مكتبية شاملة ذات انتاجية عالية الجودة، و الدليل هو الجمهور العريض من المستخدمين الذين يدعمون البرنامج بالاستخدام، والوقت والمال والعاطفة! ، يتوفر LibreOffice بأكثر من 30 لغة عالمية ويشتغل على جميع أنظمة التشغيل الأساسية ويندوز، ماكنتوش، لينكس (ديبيان، أوبنتو، فيدورا، ماندريفا، سوزي... )
يمكنك تحميل، تنصيب و توزيع LibreOffice بكل حرية بدون قلق من حقوق النسخ أو التأليف. ما المميز في LibreOffice ؟
LibreOffice هو حزمة مكتبية ناضجة و مُنتجة مع مجموعة عظيمة فعلا من المزايا
مجاني - لا مزيد من القلق حول تكاليف الترخيص أو التكاليف السنوية. ليبر أوفيس - ويكيبيديا. ﻻ وجود لعوائق اللغة - فهو متوفر في عدد كبير من اللغات، و هذا العدد في ارتفاع مستمر
مرخص تحت الرخصة العمومية LGPL - التي تمكنك من استخدام البرنامج ، تعديله و نسخه بالشكل والعدد الذي تريد مع الدعم المجاني للمستخدم و دعم المطورين عن طريق مجتمع نشيط و فريق واسع من المطورين ذوي الخبرة والكفاءة. LibreOffice هو مشروع مفتوح المصدر: تطويره مفتوح أمام ذوي المواهب و أصحاب اﻷفكار الجديدة، و برنامجنا مجرب و مستخدم يوميا من قبل مجتمع واسع و وفي لنا ولمبادئنا، أنت أيضا يمكنك المشااركة و التأثير في مسيرة تطوره.
اهـ. وقال رحِمه الله: "ومَنْ كرَّر النَّظَر إلى الأمْرَدِ ونَحْوه وأدامَه، وقالَ: إنِّي لا أنْظُرُ لشَهْوةٍ - كُذِّبَ في ذَلِكَ؛ فإنَّه إذا لم يَكُنْ له داعٍ يحْتاجُ مَعَه إلى النَّظَرِ، لمْ يكُن النَّظَرُ إلاَّ لما يَحْصُلُ في القَلْبِ مِن اللَّذَّة بذلك". اهـ. حكم مفاخذة الرجل للرجل لإنجاب الذكور. وقال النووي في "المجموع": "وينبغي أن يحذر من مصافحة الأمْرد والحسن؛ فإنَّ النَّظر إليْه من غير حاجةٍ حرامٌ، على الصَّحيح المنصوص". وقال في "مغني المحتاج": "قالَ السُّبْكيُّ: المُرادُ بالشَّهْوةِ: أن يَكونَ النَّظَرُ لِقصد قَضاءِ وَطَرٍ، بِمَعنى أنَّ الشَّخْصَ يُحبُّ النَّظَر إلى الوَجْهِ الجَميلِ ويَلْتَذُّ بِه. قال: فإذا نَظَرَ ليَلْتَذَّ بِذَلك الجَمالِ، فهُو النَّظَرُ بشَهْوَةٍ، وهُو حَرامٌ، قال: وليْسَ المُرَادُ أنْ يَشْتَهي زِيَادَةً على ذَلكَ مِن الوِقاعِ ومُقَدِّماتِه، فإنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِشَرْطٍ؛ بَل زِيادةٌ في الفِسْقِ. قالَ: وكَثيرٌ مِن النَّاسِ لا يُقْدِمونَ على فاحِشةٍ، ويَقْتَصِرونَ على مُجرَّدِ النَّظَر والمحَبَّةِ، ويَعتقِدونَ أنَّهم سالِمون مِن الإثْم، ولَيْسوا بِسالِمين، ولَو انْتَفَت الشَّهْوةُ وخِيفَ الفِتْنَةُ، حَرُمَ النَّظرُ أيضًا؛ كما حَكَياه عَن الأكْثَرينَ".
حكم مفاخذة الرجل للرجل حلق دبره
2- إتيان المرأة في قبلها وهي حائض، لقوله تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض) [البقرة: 222]. والمقصود اعتزال جماعهن، وكذا في النفاس حتى تطهر وتغتسل. حكم مفاخذة الرجل للرجل حلق دبره. الأمر الثاني مما ينبغي مراعاته: أن تكون المعاشرة والاستمتاع في حدود آداب الإسلام ومكارم الأخلاق، وما ذكره السائل من مص العضو أو لعقه لم يرد فيه نص صريح، غير أنه مخالف للآداب الرفيعة ، والأخلاق النبيلة ، ومناف لأذواق الفطر السوية ، ولذلك فالأحوط تركه. إضافة إلى أن فعل ذلك مظنة ملابسة النجاسة ، وملابسة النجاسة ومايترتب عليها من ابتلاعها مع الريق عادة أمر محرم، وقد يقذف المني أو المذي في فم المرأة فتتأذى به، والله تعالى يقول: (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) أي المتنزهين عن الأقذار والأذى، وهو ما نهوا عنه من إتيان الحائض، أو في غير المأتى. وهذا في أمر التقبيل والمص، أما اللعق وما يجرى مجراه فإنه أكثر بعداً عن الفطرة السوية وأكثر مظنة لملابسة النجاسة، ومع ذلك فإننا لانقطع بتحريم ذلك مالم تخالط النجاسة الريق وتذهب إلى الحلق. وإن لساناً يقرأ القرآن لا يليق به أن يباشر النجاسة، وفيما أذن الله فيه من المتعة فسحة لمن سلمت فطرته. مركز الفتوى بإشراف د.
حكم مفاخذة الرجل للرجل لإنجاب الذكور
ولقد اتفق الصحابة على قتل الفاعل والمفعول به، كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، ومقدمات هذه الفاحشة محرمة بالإجماع. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وكذلك مقدمات الفاحشة عند التلذذ بقبلة الأمرد ولمسه، والنظر إليه هو حرام باتفاق المسلمين. لمس عورة المماثل من وراء الثياب - موقع الشيخ علي آل محسن. وما ذكره السائل من أفحش وأقبح مقدمات اللواط، بل هو من اللواط لكنه لا يوجب الحد، وإنما كان من اللواط فعل هذا، لأن اللواط مراتب. قال ابن الحاج المالكي في المدخل: اللوطية على ثلاث مراتب.. طائفة تتمتع بالنظر وهو محرم، لأن النظرة إلى الأمرد بشهوة حرام إجماعاً، بل صحح بعض العلماء أنه محرم؛ وإن كان بغير شهوة. والطائفة الثانية يتمتعون بالملاعبة والمباسطة والمعانقة وغير ذلك عدا فعل الفاحشة الكبرى، ولا يظن ظان أن ما تقدم ذكره من النظر والملاعبة والمباسطة والمعانقة أقل رتبة من فعل الفاحشة، بل الدوام عليه يلحقه بها، لأنهم قالوا: لا صغيرة مع الإصرار، وإذا دوام على الصغائر وصلت بدوامه عليها كبائر، والحكم في ذلك معلوم عند أهل العلم، والمرتبة الثالثة فعل الفاحشة الكبرى. فإذا كانت المعانقة والملامسة حكمها ما ذكر، فما بالك فيما ذكر في السؤال الذي يدل على خبث نفس فاعله ورداءتها وسفالتها، ولا يفعله إلا شخص يقبل اللواط، ولا يرضى به إلا شخص يفعل اللواط ، عياذا بالله من حال الهالكين.
حكم مفاخذة الرجل للرجل حتى إذا كانت
وعليه، فمن نسب إلى السيد الخوئي قدس سره أنه أفتى بجواز لمس المماثل لعورة مماثله من وراء الثياب فقد نسب إلى السيد الخوئي قدس سره ما لم يقله، ولم يفهم مراد السيد من هذه الفتوى المذكورة في صراط النجاة.
ورد في صراط النجاة 2/242 السؤال التالي:
س 722: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح ، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
فأجاب السيد الخوئي قدس سره بقوله: لا، يحرم في الفرض، والله العالم. وقد ظن بعض المخالفين أن السيد الخوئي يجوِّز لمس عورة الرجل لعورة رجل آخر من وراء الثياب، ويجوِّز أيضاً لمس المرأة لعورة امرأة أخرى من وراء الثياب، فصاروا يشنعون على الشيعة بهذه الفتوى. ومنشأ هذا التوهم أنهم قرؤوا الجواب هكذا: (لا يحرم في الفرض)، أي أن هذا الفعل غير محرم، بل هو جائز. إلا أن مراد السيد الخوئي ليس كذلك، وإنما مراده هو: أن هذا الفعل غير جائز، فهو محرم؛ لأن (لا) ليست نافية لكلمة (يحرم)، وإنما هي جواب عن قول السائل: هل يجوز لمس العورة؟ فأجاب السيد الخوئي بقوله: (لا)، يعني لا يجوز ذلك، ثم استأنف كلاماً جديداً، فقال: (يحرم حسب الفرض). وذلك لأن السائل لم يقل: هل يحرم كذا وكذا؟ ليكون جواب السيد: لا يحرم. حكم مفاخذة الرجل للرجل حتى إذا كانت. وإنما كان سؤاله: هل يجوز كذا وكذا، فكان الجواب: لا، أي لا يجوز ذلك، ثم أكّده ووضّحه بأن قال: يحرم في الفرض. ومن المعلوم أن لمس الرجل لعورة رجل آخر من وراء الثياب، وكذا لمس المرأة لعورة امرأة أخرى من وراء الثياب، لا يُشك في أنه فحش بالعمل، وأنه أشنع وأقبح من الفحش القولي المحرَّم، ولهذا كان هذا الفعل مستقبحاً عند جميع الناس، سواء أكانوا أتباع دين أم كانوا ملاحدة، فهو مما تطابق على قبحه العقلاء بما هم عقلاء، وفاعله مذموم عندهم، ولا شك في أن ما قبحه العقل قبحه الشرع كما هو مبيَّن في موضعه.