خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام إلا من غسلين لا يأكله إلا الخاطئون [ ص: 137]
( خذوه) مقول لقول محذوف موقعه في موقع الحال من ضمير فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه ، والتقدير: يقال: خذوه. ومعلوم من المقام أن المأمورين بأن يأخذوه هم الملائكة الموكلون بسوق أهل الحساب إلى ما أعد لهم. آيات ومواقف – {خذوه فغلوه} |. والأخذ: الإمساك باليد. وغلوه: أمر من غله إذا وضعه في الغل وهو القيد الذي يجعل في عنق الجاني أو الأسير فهو فعل مشتق من اسم جامد ، ولم يسمع إلا ثلاثيا ولعل قياسه أن يقال غلله بلامين ؛ لأن الغل مضاعف اللام ، فحقه أن يكون مثل عمم ، إذا جعل له عمامة ، وأزر ، إذا ألبسه إزارا ، ودرع الجارية ، إذا ألبسها الدرع ، فلعلهم قالوا: غله تخفيفا ، وعطف بفاء التعقيب لإفادة الإسراع بوضعه في الأغلال عقب أخذه. و ( ثم) في قوله ثم الجحيم صلوه للتراخي الرتبي لأن مضمون الجملة المعطوفة بها أشد في العقاب من أخذه ووضعه في الأغلال. وصلى: مضاعف تضعيف تعدية ؛ لأن صلي النار معناه أصابه حرقها أو تدفأ بها ، فإذا عدي قيل: أصلاه نارا ، وصلاه نارا.
آيات ومواقف – {خذوه فغلوه} |
وقيل عن المنهال بن عمرو في الآية الكريمة: إذا قال الله عز وجل ( خذوه) ابتدره سبعون ألف ملك، إن الملك منهم ليقول هكذا، فيلقي سبعين ألفا في النار، وقد قال ابن أبي الدنيا في (الأهوال): أنه يبتدره أربعمائة ألف ، ولا يبقى شيء إلا دقه، فيقول: ما لي ولك ؟ فيقول: إن الرب عليك غضبان ، فكل شيء غضبان عليك. أقسام شبكة بحوث وتقارير ومعلومات عملت لخدمة الزائر ليسهل عليه تصفح الموقع بسلاسة وأخذ المعلومات تصفح هذا الموضوع تفسير قول الله تعالى " خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه " ويمكنك مراسلتنا في حال الملاحظات او التعديل او الإضافة او طلب حذف الموضوع... آخر تعديل اليوم 20/04/2022
معارج البيان القرآني (18) - إسلام أون لاين
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ
تفسير بن كثير وهذا إخبار عن حال الأشقياء إذا أعطي أحدهم كتابه في العرصات بشماله فحينئذ يندم غاية الندم، { فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحاقة - الآية 30. ولم أدر ما حسابيه. يا ليتها كانت القاضية} قال الضحّاك: يعني موتة لا حياة بعدها، وقال قتادة: تمنّى الموت ولم يكن شيء في الدنيا أكره إليه منه، { ما أغنى عني ماليه. هلك عني سلطانيه} أي لم يدفع عني مالي ولا جاهي عذاب اللّه وبأسه، بل خلص الأمر إليّ وحدي، فلا معين لي ولا مجير فعندها يقول اللّه عزَّ وجلَّ: { خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلّوه} أي يأمر الزبانية أن تأخذه عنفاً من المحشر فتغله، أي تضع الأغلال في عنقه، ثم تورده إلى جهنم فتصليه إيّاها، أي تغمره فيها.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحاقة - الآية 30
(42) (والثانى) أي: سلْبُ العمومِ ويُسَمَّى نفيَ الشمولِ أيضاً. (43) (يكون بتقديمِ أداةِ النفيِ على أداةِ العمومِ) سواءٌ كانت أداةُ النفيِ مما يصِحُّ عملُها فىأداةِ العمومِ، كـ(ما) الحجازيَّةِ. أو مما لا يصِحُّ، كـ(لم). و(إن)، وسواءٌ كانت أداةُ العمومِ معمولةً لأداةِ النفيِ، أو للابتداءِ، أو للفعلِ المنفيِّ، أو الوصفِ المنفيِّ فالأُوليَانِ سواءٌ كان الخبرُ فعلاً، نحوُقولِ الشاعرِ:
ما كلُّ ما يتمنَّى المرءُ يُدْرِكُه...... تَجري الرياحُ بما لا تَشتهى السفنُ
فما يَحتملُ أن تكونَ حجازيَّةً فتكونُ كلٌّ معمولةً لأداةِ النفيِ، ويَحتملُ أن تكونَ (ما) تميميَّةً, وكلٌّ معمولةً لأداةِ النفيِ، ويَحتمِلُ أن تكونَ (ما) تميميَّةً وكلٌّ معمولةً لعاملِها, وهو الابتداءُ, أو كان الخبرُ اسماً نحوُ ما كلُّ مُتَمَنَّى المرءِ حاصلاً أو حاصلٌ، والثالثةُ. (44) (نحوُ: لم يكنْ كلُّ ذلك. أي: لم يَقع المجموعُ) أي: مجموعُ ذلك الصادقِ بالسلْبِ عن البعضِ والسلْبِ عن جميعِ الأفرادِ. (45) (فيَحتمِلُ ثبوتَ البعضِ) أي: والسلْبَ عن البعضِ الآخَرِ. (46) (ويَحتمِلُ نفيَ كلِّ فردٍ) لأن النفيَ توجَّه إلى شمولِ الفعلِ لكلِّ ما يَنتسبُ له خاصَّةً دونَ أصلِ الفعلِ إلا أن المحقَّقَ السلْبُ عن البعضِ فيُحْمَلُ معنى التركيبِ عليه تفريقاً بينَ التقديمِ والتأخيرِ، فيكونُ المعنى السلْبَ عن البعضِ, لا عن كلِّ فردٍ، فتدَبَّرْ.
﴿خُذُوهُ فَغُلُّوهُ﴾ ﴿ثُمَّ الجَحِيمَ صَلُّوهُ﴾ ﴿ثُمَّ في سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعًا فاسْلُكُوهُ﴾ ﴿إنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ العَظِيمِ﴾ ﴿ولا يَحُضُّ عَلى طَعامِ المِسْكِينِ﴾ ﴿فَلَيْسَ لَهُ اليَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ﴾ ﴿ولا طَعامٌ إلّا مِن غِسْلِينٍ﴾ ﴿لا يَأْكُلُهُ إلّا الخاطِئُونَ﴾ (p-١٣٧)
(خُذُوهُ) مَقُولٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ مَوْقِعِهِ في مَوْقِعِ الحالِ مِن ضَمِيرِ ﴿فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ﴾ [الحاقة: ٢٥]، والتَّقْدِيرُ: يُقالُ: خُذُوهُ. ومَعْلُومٌ مِنَ المَقامِ أنَّ المَأْمُورِينَ بِأنْ يَأْخُذُوهُ هُمُ المَلائِكَةُ المُوَكَّلُونَ بِسَوْقِ أهْلِ الحِسابِ إلى ما أُعِدَّ لَهم. والأخْذُ: الإمْساكُ بِاليَدِ. وغُلُّوهُ: أمْرٌ مِن غَلَّهُ إذا وضَعَهُ في الغُلِّ وهو القَيْدُ الَّذِي يُجْعَلُ في عُنُقِ الجانِي أوِ الأسِيرِ فَهو فِعْلٌ مُشْتَقٌّ مِنِ اسْمٍ جامِدٍ، ولَمْ يُسْمَعْ إلّا ثُلاثِيًّا ولَعَلَّ قِياسَهُ أنْ يُقالَ غَلَّلَهُ بِلامَيْنِ؛ لِأنَّ الغُلَّ مُضاعَفُ اللّامِ، فَحَقُّهُ أنْ يَكُونَ مِثْلَ عَمَّمَ، إذا جُعِلَ لَهُ عِمامَةً، وأزَّرَ، إذا ألْبَسَهُ إزارًا، ودَرَّعَ الجارِيَةَ، إذا ألْبَسَها الدِّرْعَ، فَلَعَلَّهم قالُوا: غَلَّهُ تَخْفِيفًا، وعَطَفَ بِفاءٍ التَّعْقِيبِ لِإفادَةِ الإسْراعِ بِوَضْعِهِ في الأغْلالِ عَقِبَ أخْذِهِ.
(فَإِذا) الفاء حرف استئناف (إذا) ظرفية شرطية غير جازمة (نُفِخَ) ماض مبني للمجهول (فِي الصُّورِ) متعلقان بالفعل (نَفْخَةٌ) نائب فاعل (واحِدَةٌ) صفة نفخة والجملة في محل جر بالإضافة.. إعراب الآية (14): {وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً (14)}. (وَحُمِلَتِ) ماض مبني للمجهول (الْأَرْضُ) نائب فاعل (وَالْجِبالُ) معطوف على الأرض والجملة معطوفة على ما قبلها (فَدُكَّتا) ماض مبني للمجهول والألف نائب فاعل (دَكَّةً) مفعول مطلق (واحِدَةً) صفة دكة والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآيات (15- 16): {فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ (15) وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ (16)}. (فَيَوْمَئِذٍ) الفاء واقعة في جواب الشرط وظرف زمان مضاف إلى مثله (وَقَعَتِ الْواقِعَةُ) ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها (وَانْشَقَّتِ السَّماءُ) ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها (فَهِيَ) الفاء حرف عطف (هي) مبتدأ (يَوْمَئِذٍ) ظرف زمان مضاف إلى مثله (واهِيَةٌ) خبر.. إعراب الآية (17): {وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ (17)}.
طريقة عمل الجاتوه لأعياد الميلاد والمناسبات مثل الجاهز. طريقة تحضير لقمة القاضي المقرمشة نجلاء الشرشابي
سر طريقة عمل لقمة القاضي المقرمشة بالعسل فتكات مطبخ منال العالم
المكونات:
ملعقتان كبيرتان من الزيت النباتي. ملعقتان كبيرتان من السكر الأبيض. ملعقة واحدة كبيرة من الخميرة الفورية. ماء فاتر للعجن. عسل أو سكر للتزيين. زيت للقلي. طريقة تحضير لقمة القاضي بالعسل منال العالم بأسلوب فتكات:
فى وعاء عميق نضيف الدقيق وملعقتين من الزيت ملعقتان من السكر وملعقة من الخميرة الفورية والقليل من الملح. ثم نضع مقدار مناسب من الماء الفاتر، ثم نحرك الخليط بشكل جيد حتى نلاحظ تكون عجين قوامه شبه سائل. نضع العجين فى مكان مظلم ودافئ لمدة 60 دقيقة حتى تمام التخمر ويزداد حجمه. نضيف زيت غزير إلى المقلاة ونتركه على النار المتوسطة حتى يسخن، بعد تمام تخمر العجين نشكل العجين على هيئة كرات صغيرة الحجم بواسطة ملعقة صغيرة. توزع الكرات فى الزيت الساخن، ثم نهدئ درجة الحرارة حتى لا تحترق الكرات، ثم نحرك الكرات كي يتغير لونها إلى الذهبي الفاتح. نرفع لقمة القاضي من الزيت، ثم نسكبها بشكل مباشر فى العسل أو السكر ونحركها كي تتشرب من العسل من جميع الجهات ثم نوزعها فى طبق التقديم ونقدمها.
طريقة عمل لقمة القاضي
مقادير لقمة القاضي
مقادير لقمة القاضي من أكثر الحلويات التي يبحث عنها السيدات وذلك لأنها تعتبر من أشهر وأفضل الحلويات الشرقية التي تتميز بطعمها اللذيذ، كما أن طريقة عمل لقمة القاضي سهلة جدًا وغير مكلفة مقارنًة بالحلويات الاخرى التي تكون مكلفة وطريقة عملها صعبة. تكون مقادير لقمة القاضي التي تكفي لخمس أفراد كالتالي:
2 كوب يحتوي على دقيق أبيض. كوب يحتوي على ماء دافئ. معلقة كبيرة من السكر الأبيض. معلقة كبيرة من النشا. معلقة صغيرة تحتوي على خميرة فورية. رشة ملح. رشة فانيليا. زيت يستخدم لقلي لقمة القاضي. شربات. سكر بودرة. طريقة تحضير لقمة القاضي
يتم تحضير لقمة القاضي من خلال إتباع الخطوات التالية:
قم بوضع السكر والخميرة في بولة تكون متوسطة الحجم. ثم قم بتذويب السكر والخميرة جيدًا. بعد ذلك قم بإضافة ربع كوب دقيق إلى السكر والخميرة. ثم قم بتغطية البولة التي تحتوي على المقادير السابقة. اترك البولة لمدة تصل إلى 15 دقيقة لكي تختمر. احضر بولة أخرى وضع فيها الدقيق والنشا وكذلك الملح والفانيليا. ثم أضف خليط الخميرة للمكونات الجافة. قلب الخليط جيدًا لكي تتجانس المكونات مع بعضها البعض وتحصل على عجينة تكون مطاطية القوام.
طريقة تحضير لقمة القاضي
كوبين ونصف دقيق. رشة محسن دقيق. زيت قلي. 2 ملعقة كبيرة كاكاو. 2 ملعقة كبيرة سكر. طريقة تحضير الشربات
يجهز شراب السكر بإضافة الماء والسكر والهال والقرفة والفانيلا والعسل والقرفة في وعاء ، ثم بعد ذلك يتم غليان المكونات مع بعضهم البعض وتركه على النار الهادئة لمدة لا تقل عن خمس دقائق. تحضير الزلابية
يتم إذابة الخميرة في ماء دافئ وتركها إلى أن تبرد ، وبعد ذلك يضاف الزبادي مع الخلط الجيد ، ويضاف إليها الدقيق ومحسن الدقيق والكاكاو ، تخفق المكونات مع بعضهم بواسطة ملعقة خشبية حتى تصبح ممتزجة ومتجانسة خالية من أي تكتلات. اترك العجينة لمدة لا تقل عن ساعتين ونصف حتى تختمر ويزداد حجمها الضعف ، وفي أثناء هذه المدة يتم خفق العجينة حوالي ثلاث أو أربع مرات كي تصبح العجينة مطاطية. بعد مرحلة التخمير يتم تقطيع عجينة الزلابية بملعقة صغيرة في الزيت الساخن دون أن يكثر العجين في المقلاة ، وتحمر كرات الزلابية حتى يصبح لونها ذهبي اللون ، ومن هنا ترفع من الزيت الساخن باستخدام ملعقة مثقوبة ، ووضعها في الشربات البارد لثواني محددة. أخرج الزلابية من الشربات وضعه في مصفاة للتخلص من أي شربات زائد عن الحاجة وتوضع في طبق التقديم.
كرري تشكيل العوامة إلى كرات لتملئي المقلاة. باستخدام ملعقة ذات ثقوب أضغطي على الكرات في الزيت بخفة مع التقليب كي تصبح الكرات ذهبية اللون من جميع الجهات. أخرجي العوامة من الزيت وضعي في القطر مباشرة. باستخدام الملعقة الثانية ذات الثقوب قلبي العوامة في القطر بخفة لتتشرب به تماما. أخرجي العوامة من القطر وضعي في طبق تقديم. قدميها باردة. الطريقة الثانية: أمسكي الملعقة الصغيرة بيدك اليسرى وضعيها في الزيت في الطبق الصغير. ضعي يدك اليمنى في العجينة وأقبضي عليها بخفة لتتكون كرة صغيرة بين أصبعي السبابة والإبهام. خذي الكرة بالمعلقة الصغيرة وأسقطيها في الزيت الساخن لتتكون لديك كرة متناسقة. إملئي المقلاة بالكرات ثم قلبي بالملعقة ذات الثقوب مع الضغط عليها بخفة لتصبح ذهبية اللون من جميع الجهات بكفاءة. ضعي العوامة في القطر ثم في طبق التقديم. القطر: في قدر سميك القاعدة متوسط الحجم، ضعي السكر، الماء وعصير الليمون، ضعي القدر على نار متوسطة ليغلي، خففي النار ودعي القطر يطهي على النار لمدة ٨ دقائق تقريبا. أضيفي الفانيليا. دعي القطر ليبرد تماما قبل الأستعمال.