اللهم تول أمرنا، وارحم ضعفنا، واجبر كسرنا، واغفر ذنبنا، واجعلنا اللهم في هذا الشهر الكريم من المغفورة ذنوبهم المرحومين، واجعلنا اللهم فيه من عتقائك من النار يا رب العالمين! اللهم وفقنا فيه للطاعات، واصرف فيه عنا الشرور والسيئات، واغفر اللهم لنا فيه ما مضى وما هو آتٍ، برحمتك يا رب الأرض والسماوات! اللهم إنا نسألك أن تجعل خير أعمالنا خواتمها، وخير أيامنا يوم نلقاك وأنت راضٍ عنا. اللهم وفقنا لطاعتك ومرضاتك، اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك لا نحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيت على نفسك. اللهم اجعل هذا البلد آمناً. اللهم إنا نسألك التقى والهدى والعفاف والغنى. اللهم أحسن خاتمتنا وعاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وارفع بفضلك كلمة الحق والدين، ونكس راية الكفرة والملحدين. اللهم من أرادنا أو أراد الإسلام بخير فوفقه لكل خير، ومن أرادنا أو أراد الإسلام والمسلمين بسوء فاجعل دائرة السوء عليه، واجعل تدبيره تدميراً عليه يا سميع الدعاء! اللهم عليك بأعداء الدين فإنهم لا يعجزونك، اللهم أحصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تغادر منهم أحداً، اللهم إنا ندرأ بك في نحورهم، ونعوذ بك اللهم من شرورهم، اللهم فرق كلمتهم، واستأصل شأفتهم، ودمر قوتهم، اللهم اجعل بأسهم بينهم، ورد كيدهم في نحرهم، وأشغلهم في أنفسهم، اللهم أنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين، عاجلاً غير آجل يا رب العالمين!
اللهم اجعل هذا البلد آمناً
اللهم إنّي أسألك أنّه من أراد بالإمارات وشعب الإمارات سوءًا فأشغله بنفسه، وردّ كيده في نحره واجعل له ما يشغله عنّها، اللهم احمي الإمارات وشعب الإمارات. اللهم اجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وارزق شعبه من الثّمرات والخيرات، اللهم اجعله سخاءً رخاءً، اللهم احفظ لنا إيماننا واستقرارنا وأصلح ذات بيننا، برحمتك يا ربّ العالمين. اللهم بحقّ عبدك ونبيّك محمّد -صلى الله عليه وسلّم- احفظ الإمارات وشعبها، اللهم أدهم عليهم نعمك وخيراتك، وأكرمهم ببقاء الأمن والأمان. اللهم اجعل هذا البلد امنا السعوديه - الطير الأبابيل. اللهم اجعل الإمارات العربية بلدةً مطمئنّة يأتيها رغدها وعيشها من كلّ مكان، اللهم احفظها من كلّ وباء وأبعد عنها كلّ بلاء.
اللهم اجعل هذا البلد امنا السعوديه - الطير الأبابيل
اللهم إن قادة المسلمين اجتمعوا في رحاب بيتك العتيق ، وفي هذه الليلة الشريفة ، اللهم ألف بين قلوبهم ، اللهم ألف بين قلوبهم ، ووحد صفوفهم ، واجمع كلمتهم ، ووفقهم لما فيه الخير لشعوبهم وأوطانهم ، اللهم أعد لهذه الأمة وحدتها ، ومجدها وعزها ياذا الجلال والاكرام ، وانصرها على أعدائها ياقوي ياعزيز ، بقوتك وجبروتك وقدرتك ، ياقوي ياعزيز ، إلهنا.. إلهنا.. إلهنا ليس في الوجود رب سواك فيدعى ، وليس في الكون إله غيرك فيرجى ، يامن ليس معه ملك فيغشى ، إلهنا لاتردنا خائبين ، في هذه الليلة المباركة أجمعين.
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (.. وكونوا عباد الله إخواناً). إن ديننا الحنيف شرع لنا كل ما يخص حياتنا الدنيوية من طاعة أولي الأمر وأن ترد الأمور إلى الله ورسوله لا إلى الفوضى والغوغائية وأمور يتزعمها الجهلة يسعون لخدمة مصالحهم. فعلينا كمواطنين أفراداً وجماعات أن نكون واعين يفظين مما يحاك ضدنا وضد مكتسبات وطننا الغالي وأن نلتفَّ حول قيادتنا الرشيدة وأن نكون راقين في أسلوب الطرح لمطالبنا لأننا شعب قد شرفنا الله بأطهر بقعة على الكرة الأرضية، وقيادتنا قيادة تملك الحكمة والحنكة التي من شأنها إحقاق الحق وانصاف المظلوم. اللهم احفظ مليكنا وقائدنا وأيده بنصرك وانصره على من عاداه ليكمل مسيرة البناء والنماء لهذا الكيان العظيم.. اللهم آمين.
أمَّا كتابةُ بعض المتأخرينَ ( البتة) هكذا ( ألبتة) ، وزعمُهم أنَّ الوجهَ فيها القطعُ = فخطأ محضٌ ، ناشئ عن وهمٍ. وليس لِما يدَّعون شاهِدٌ من السَّماعِ ، ولا عاضدٌ من القياسِ ؛ بل القياسُ يَنفيه أشدَّ النفيِ. كما إنه لا يعرفه السابقونَ الأوَّلونَ من العلماءِ. ولو عرفوه ، لذكرَه ولو واحدٌ منهم. ولعلَّ سببَ هذا الوهم أنَّ الذي أذاعَه قرأ في صحيفةٍ: ( البتة: القطع) [ وهذا معناها اللُّغويُّ] ؛ فتوهَّمها هكذا: ( البتة: بالقطع) أي: بهمزة القطعِ. الثاني: كلمة ( ايمُن) في القسمِ ، وفرعُها ( ايم) بحذف النونِ. وذلك أنَّ أصلَ ( ايمن) أنها جمع ( يمين) وِفاقًا للكوفيِّين ؛ فلمَّا كثرَت في كلامِهم خفَّفوها ، كما خفَّفوا ( أل) التعريفِ ؛ غيرَ أنَّ الأصلَ هنا مستعمَل ؛ فيجوز لكَ أن تقطعَ الهمزةَ ؛ فتقول: ( أيمُن) ، و ( أيم). وجوازُ قطعِ الهمزةِ شاهِدٌ على أنها جمعُ ( يمينٍ). الهمزة الممدودة في اول الكلمة وفي وسطها. وشاهدٌ آخرُ ؛ وهو فتحُ الهمزةِ. وممَّا يدلّك على كثرة دوَران القسمِ في كلامِهم التماسُهم التصرُّفَ ، والتخفيفَ فيهِ ؛ فقد حذفوا فعلَه ، واستغنوا عنه بأكثر من حرفٍ ؛ وهي الباء ، والواو ، والتاء ، واللام ، وحذفوا خبرَه في نحو: ( لعمركَ لأفعلنَّ) ، ولم يعتدّوا بالقسم فاصِلاً في الإضافةِ ، وبعد ( إذًا) الناصبةِ ، وغيرها.
الهمزة في اول الكلمة ووسطها واخرها
أحث الطالبات على البحث داخل الشبكة العنكبويتة والمواقع الخاصة بعلم النحو للتعرف على معلومات حول الكفايات النحوية والتى ورد ذكرها في النشاط ومن ثم مساعدتهن في الإجابة عن نقاط النشاط. ويمكنك طلب المادة أو التوزيع المجاني من هذا الرابط ادناه
بوربوينت مادة الكفايات اللغوية 2 مقررات 1440هـ
او التواصل على احد ارقامنا لمعرفة كافة تفاصيل الشراء
لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا
يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻
بحث الهمزة في اول الكلمة
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
الهمزة الممدودة في اول الكلمة وفي وسطها
فلأن يحذفوا حرفًا واحدًا من جملةِ القسمِ في الوصلِ فقط أهونُ ، وأيسرُ. وللحديثِ بقيَّة نوردُها في الدرس القادم بإذن الله تعالَى. ومعذرةً إنْ كان من نَقصٍ ، أو خللٍ ، أو تأخيرٍ. ولعلَّ عذري أني أكتبُ هذه الدروسَ على غيرِ مثالٍ سابقٍ.
فإن قلتَ: إنَّه لم يبلغنا عنهم أنهم قالوا: ( امْرٌ) ؛ فكيف تزعمُ أنها كانت كذلك ، ثمَّ راجعوا الأصلَ ؛ فقالوا: ( امْرؤ) ؟
قلتُ: ليس كلُّ تغييرٍ صرفيٍّ ينبغي أن يكونَ استعملته العربُ ؛ ألا ترَى أنك تدَّعي في ( خطايا) ونحوِها تغييراتٍ أفضت إليها معَ أنَّ العربَ لم تستعملها. وإنما أدّاك إلى هذا قياسُك على أصولِ العربِ ومقاصدِها التي تنحُو إليها في كلامِها. أمَّا ( امرَأَة) ، فإنما هي ( امرَأ) بزيادةِ تاء التأنيثِ. فلمَّا فتحُوا الهمزةَ لأجلِ تاء التأنيثِ أتبعُوا الراءَ حركتَها ؛ ففتحوها للعلةِ التي تقدَّمَ بيانُها. الهمزة في اول الكلمة ووسطها واخرها. -واعلمْ أنَّك إذا ثنيتَ ما يجوزُ تثنيتُه من هذه الأسماء التّسعةِ ، أو زدتَّ في آخرِهِ ياءَ النسَبِ ، فإن همزتَه تبقَى همزةَ وصلٍ ؛ تقولُ: ( هذا اسمان ، وابنان... ) ، و ( الجملة الاسمية). فإذا جمعتَ أحدَها جمعَ تكسيرٍ رددتَّ المحذوفَ ، وحذفتَ همزةَ الوصلِ ، وزدتَّ في اللفظِ الأحرفَ التي يقتضيها الجمعُ ، لأنَّ جمع التكسير يرَدُّ الأشياءَ إلى أصولِها ؛ نحو ( الأسماء) ، و ( الأبناء) ؛ فقد جعلتَها ( سمو) ، و ( بنو) ، ثمَّ صُغتَها على ( أفعالٍ) ؛ فأصبحت ( أسماو) ، ( أبناو) ؛ فأبدلت الواو همزةً لتطرفها بعد ألف زائدة ؛ فأضحت ( أسماء) ، و ( أبناء) ؛ فالهمزةُ إذًا همزةُ الجمعِ ، لا همزةُ الوصلِ.