2- ومِن ثم يتم فرز الأسماء الخاصة بالمتقدمين جميعاً وإنتقاء أفضلهم بناءً على عدد مِن العوامل مثل الجامعة على سبيل المثال حيث لابد على الطالب وأن يكون خريج جامعة الملك سعود أو ما يُعادلها في المستوى أو الدرجة العلمية. علم نفس جامعه الملك عبدالعزيز تسجيل دخول. 3- ومِن ثم سوف تقوم إدارة الدراسات العليا في الجامعة بالإعلان عن أسماء المرشحين لإجراء الإمتحان التحريري والإعلان يتم عبر الإنترنت مِن خلال الموقع الإلكتروني الرسمي الخاص بهم. 4- كما يتم إعلان أسماء المقبولين في الكلية ومنح هذه الأسماء للعمداء للبدء في الفصل الدراسي الثاني الخاص بكل عام. 5- والأن سوف تقوم عمادة الدراسات العليا بإعلان أسماء الأشخاص المقبولين عبر البوابة الإلكترونية الخاصة بالجامعة. وبهذا نكون قد تعرفنا معاً على ماهية ماجستير علم نفس اكلينيكي جامعة الملك عبدالعزيز وشروط الإلتحاق ببرنامج الماجستير هذا والإجراءات التي تتم حتى تتمكن مِن الإلتحاق به ، وفي النهاية يجب الإشارة إلى أن مَن يقبلون في برنامج الماجستير هم النخبة فقط فإن حدث وتم قبولك فإعلم أنك أفضل الأفضل وأنك على القدر الكافي بل وأكثر لإتمام هذه الدرجة العلمية المميزة.
- علم نفس جامعه الملك عبدالعزيز تسجيل دخول
- حكم غيبة المجاهر بالمعاصي وهجره
علم نفس جامعه الملك عبدالعزيز تسجيل دخول
رشاد صالح بكر احمد دمنهوري
أستاذ مشارك
قسم علم النفس
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
جامعة الملك عبدالعزيز
هاتف: 6400000 تحويلة. 51270
بريد الكتروني:
نبذة عامة:
الاسم: رشاد بن صالح دمنهورى
تاريخ الميلاد: 1/7/1375هـ
الجنسية: سعودى
العنوان البريدى: ص. ب.
حنان اسعد محمد خوج
أستاذ
قسم علم النفس
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
جامعة الملك عبدالعزيز
هاتف: 20162
بريد الكتروني:
نبذة عامة:
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبد العزيزبكلية التربية بقسم علم النفس التربوي بدرجة أستاذ مشارك عام 1429هـ - 2009م. كما عملت سابقا بجامعة حائل بكلية التربية بقسم التربية وعلم النفس بدرجة أستاذ مساعد, عام 2008م ، وكٌلفت أيضا وكيلة لكلية التربية لشئون الطالبات بالجامعة 2009 م حصلت على بكالوريوس التربية بقسم رياض الأطفال بتقدير جيد جدا لعام 1416هـ \ 1996 من كلية التربية بجامعة أم القرى. كما حصلت على العديد من الدورات المختلفة بعلم النفس ، ثم حصلت على درجة الماجستير بقسم علم النفس بعنوان( الخجل وعلاقته بالوحدة النفسية وأساليب المعاملة الوالدية لدى طالبات المرحلة المتوسطة بمدينة مكة المكرمة) بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى عام 1423هـ \ 2002 م من جامعة أم القرى ، كما حصلت على درجة الدكتوراهبقسم علم النفس عام 1428 هـ \ 2008 م بعنوان ( الجمود الفكري والمهارات الاجتماعية وتشكل الهوية لدى طالبات كلية التربية بمدينة مكة المكرمة بتقدير ممتاز مع التوصية بالطباعة وتداولها بين الجامعات العربية من كلية التربية \ جامعة أم القرى.
(في تحقيق بجريدة الجزيرة ليوم الجمعة الماضي والموافق 23 شعبان 1430هـ في العدد 13469). تناول فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن عبد الله الحميِّد - الأستاذ المشارك بجامعة الملك سعود والمشرف العام على موقع الألوكة الإلكتروني - خطورة المجاهرة بالمعصية، بالقول: إن المجاهرة بالمعاصي من الخطورة بمكان، و قد جاء في صحيح البخاري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((كلُّ أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل عملًا بالليل، فيبيت يسترُه ربُّه، فيصبح يقول: يا فلان، عملتُ البارحة كذا وكذا، فيبيت يستره ربه، فيكشف ستر الله عنه)). وإذا ما تأمَّلنا حالَ ذلك المجاهِرِ بالمعصية ، فإننا نستطيع أن نقول: إن وجود هؤلاء المجاهرين في الأمة ينبني عليه مخاطرُ عظيمةٌ جدًّا، منها: أن فيه استخفافًا بالله - جل وعلا - فهم كما قال - سبحانه -: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾ [الزمر: 67]، ولو أنهم عظَّموا الله - جل وعلا - وعرَفوا قدْره، لما استهانوا واستخفُّوا بتلك المعصية التي يبارزون الله - جل وعلا - بها. حكم غيبة المجاهر بالمعاصي وهجره. وكذلك فإن المذنب والعاصي المجاهر بذنبه لم يقتصر في الذنب على فِعْله فقط؛ بل سعى إلى إشاعته ودعوة الناس إليه، وينطبق عليه قولُ الله - جل وعلا -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ﴾ [النور: 19]، وبلا شك هذه من أعظم مخاطر المجاهرة بالمعاصي.
حكم غيبة المجاهر بالمعاصي وهجره
وهذه الوسائل، إن لم يتنبَّه أصحابها القائمون عليها لعِظَم الوزر الذي يقومون به، فإنهم لا أقول: ماتت قلوبهم فقط؛ بل إن كان هناك عبارة أعظم من هذا، فإنها تنطبق في حقهم. 3
1
1, 029
[6]
وجعل ابن جماعة من المجاهرة بالمعصية إفشاء ما يكون بين الزوجين من المباح [7] لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها». [8] والمراد من نشر السر ذكر ما يقع بين الرجل وامرأته من أمور الوقاع ووصف تفاصيل ذلك، وما يجري من المرأة من قول أو فعل ونحو ذلك، وأما مجرد ذكر الوقاع إذا لم يكن لحاجة فذكره مكروه، فإن دعت إلى ذكره حاجة وترتبت عليه فائدة فهو مباح كما لو ادعت الزوجة على زوجها أنه عنين. حكم هجر المجاهر بالمعصية
ذهب الفقهاء إلى مشروعية هجر المجاهرين بالمعاصي والمنكرات أو البدع والأهواء، لحق الله تعالى، على سبيل الزجر والتأديب. [9]
قال النفراوي المالكي: "ومن الهجران الجائز هجران كل متجاهر بالكبائر كشرب الخمر والزنا وشهادة الزور والسرقة وإنما يقتصر المكلف على هجران المجاهر إذا كان لا يصل إلى عقوبته أي لا قدرة له على زجره عنها إذا كان لا يتركها إلا بالعقوبة ولا يقدر على موعظته لشدة تجبره أو يقدر لكن لا يقبلها لعدم عقل ونحوه وأما لو كان يتمكن من زجره عن مخالطة الكبائر بعقوبته بيده إن كان حاكماً أو في ولايته أو يرفعه للحاكم أو بمجرد وعظه لوجب عليه زجره وإبعاده عن فعل الكبائر؛ ولا يجوز له تركه بهجره؛ والحاصل أن المتجاهر بالكبائر لا يجب هجرانه مع بقائه على مخالطة الكبائر إلا عند العجز عن زجره".