ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. عيادات ديرما
مركز بن حمران, شارع التحلية, جدة, شارع التحلية, جدة, محافظة مكة,
المملكة العربية السعودية
اتبعنا
معلومات عنا
Categories Listed
الأعمال ذات الصلة
التقييمات
عيادات ديرما - - دليل المملكة العربية السعودية - Saudi Directory
معتمد
4
100
تأسست عيادات ديرما عام 1996 م ، بهدف تقديم أعلى درجات الرعاية الصحية في مجال الأمراض الجلدية و جراحة التجميل و العلاج بالليزر ، و إلى تطوير الخدمات الطبية في هذا التخصص. تأسست عيادات ديرما عام 1996 م ، بهدف تقديم أعلى درجات الرعاية الصحية في مجال الأمراض الجلدية و جراحة...
+ قراءة المزيد
معلومات
اسم المنطقة / اسم الشارع / رقم البناية
شارع التحلية - مركز بن حمران التجاري
الهاتف
أظهر رقم الهاتف 9...
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
966-12-669-9999
144 طبيب
موجود حالياً للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك.
عيادة ديرما جدة | حقن البلازما للوجه والشعر | تجميلي
عيادات ديرما
عيادات جلدية وعناية بالبشرة
مركز بن حمران جدة
مؤسسة دياف
تصميم
شارع صاري جدة
شركة الجاسرية للتجارة والتقسيط المحدودة
سيارات جديدة
حي السلامة جدة
فان لاك
ملابس
بوابة 3, ردسي مول, شارع الملك عبد العزيز جدة
شركة التوكيلات التجارية الحديثة
تفجير محاجر مقاولون
جده جدة
شركة الجبس العالمية المحدودة
اسمنت وجبس
مركز العربي التجاري جدة
MED ART CLINICS
المهنة: مشافي وعيادات
المدينة: الرياض
الايميل:
الموقع الالكتروني:
شركة طب الأسرة
الإستشاريون لطب العيون
التخصصات العالمية للخدمات الطبية الرياض
HASANSURGERY
المهنة:
المدينة:
مستشفى و عيادات أدمة
الايميل: TAYYABHUSSAAIN@YAHOO
مستشفى الدكتور عبد الرحمن المشاري
MOHAMMED DOSSARY HOSPITAL
عيادات رينوفا التخصصيه
تجميل الأنف العربي
LASER AND COSMETIC SURGERY
الموقع الالكتروني: 192. 185. 167. 23/~lcsurg/main
ميدكا
عيادة مرونة
عيادات ميدي كير
مستشفى الجلدية والجراحة التجميلية اوباجي
عيادات سدك
عيادات ريفرش
عيادات ديرما
عيادات دوالي
عيادات جوفا
عيادات بانوراما الطبية
د.
ثم إن محل الخلاف هو ما إذا لم تكن الصورة قد أخذت مما لا يجوز النظر إليه، فإن أخذت مما لا يجوز النظر إليه، كتصوير النساء لغير ضرورة، وأشد منه تصوير العورات… فإن التصوير حينئذ لا يجوز بحال، بل هو إثم عظيم وباب شر وفتنة، ولا فرق في كل ذلك بين الميت وبين غيره. ولكن الأولى للميت أن ينشغل أهله بالدعاء له والصدقة عنه، فإن ذلك هو الذي ينفعه، لا الاحتفاظ بصورته، هذا مع أن الاحتفاظ بصورة الميت قد يؤدي في النهاية إلى تعظيم صاحب الصورة ثم إلى عبادته في مراحل لاحقة وإن كانت بعد قرون، فلا ينبغي أن يختلف في منع الاحتفاظ بصورة الموتى سدا لهذه الذريعة. والله أعلم. المصدر / منتدي نهر الحب
يسسسسسلمو آلآيآدي..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك
حكم الاحتفاظ بصور الموتى يسَلموٍ صمتي
اسأله تعالى ان يرحم جميع موتانا اللهم امين جزاك الله اخي خير الجزاء جعله الله في ميزان حسناتك انار قلبك بالايمان ورزقك الفردوس الاعلى من الجنان دمت بحفظ الرحمن
تغطية مميزة صمتي تسلم الانامل
آلله يعطيك العافية ويبارك فيك.! ودي /
يسسلمو
حكم الاحتفاظ بصور الميت بيت العلم
حكم الاحتفاظ بصور الموتى
إذا كانت الصورة مرسومة باليد فلا يجوز طلب فعلها ولا الاحتفاظ بها للميت ولا لغيره، لدخولها في الصور المحرمة، وإن كانت فوتوغرافية، وهي التي تعمل بالكاميرا الآن، فإنها محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين، فمن منعها نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل قوله عليه الصلاة والسلام: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. متفق عليه من حديث أبي طلحة رضي الله عنه، وقوله: إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون. رواه مسلم، وقوله: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم. متفق عليه. ومثل حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته. وقال أهل هذا القول: إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الله. وعليه؛ فيحرم عندهم كل أنواع التصوير باستثناء الضروري كالبطاقة الشخصية ونحوها. ومن أجازها قال: إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله؛ وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل بواسطة هذه الآلة، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير. وقال أيضاً إن الأحاديث الواردة في النهي عن التصوير إنما هي التي تكون بفعل العبد ويضاهي بها خلق الله، وإذا لم تدع الحاجة إلى هذا النوع من التصوير فلا شك أن الأولى تركه بعداً عن الشبهة وخوفاً من أن يكون مما هو داخل تحت عموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير والتنفير منه.
حكم الاحتفاظ بصور الميت فرض كفاية
حُرمة الميت في قبره:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كسر عظم الميت ، ككسره حيا. رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وغيرهم ، وهو حديث صحيح. ومما يقع فيه بعض الناس ، ويدخل في هذا الباب:
أولاً: الجلوس على القبور ، وهذا لا شك أن فيه انتهاكاً لِحُرْمةِ المقبور. وقد قال رسول الله: لا تُصلُّوا إلى القبور ، ولا تجلسوا عليها. رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: لأن يجلس أحدكم على جمرة فتُحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس ( وفي رواية أو يطأ) على قبر. رواه مسلم. ثانياً: المشي بالنِّعال بين القبور ، وهذا كثير لمن تأمّله ، وقد رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يمشي بنعليه بين القبور ، فقال: يا صاحب السبتيَّتين ألقهما ، فنظر الرجل ، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فَرَمَى بهما. قال عبد الرحمن بن مهدى: كنت أكون مع عبد الله بن عثمان في الجنائر ، فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث ، فقال: حديث جيد ، ورجل ثقة ، ثم خلع نعليه ، فمشى بين القبور. وقد ورد الوعيد الشديد على المشي على القبور ، فقال عليه الصلاة والسلام: لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحبُّ إليّ من أن أمشي على قبر مسلم ، وما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق.
حكم الاحتفاظ بصور الميت بدون رفع الصوت
نقله النووي. والله أعلم. الشيخ عبد الرحمن السحيم
المصدر: منتديات اول اذكاري - من آول آذكاري الجواب الكافي ( للفتاوي والشبهات)~
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
حكم الاحتفاظ بصور الميت عند
السؤال:
السؤال الثامن من الفتوى رقم(2922)
يرى بعض العلماء في بريطانيا أخذ صور المصلين في حالة الجماعة وصور الأطفال حين يقرأون القرآن؛ لأن هذه الصور إذا نشرت في المجلات والجرائد قد يتأثر بها غير المسلمين ويرغبون في تعرف الإسلام والمسلمين. الجواب:
تصوير ذوات الأرواح حرام، سواء كانت الصور لإنسان أم حيوان آخر، وسواء كانت لمصل أم قارئ قرآن أم غيرهما؛ لما ثبت في تحريم ذلك من الأحاديث الصحيحة، ولا يجوز نشر الصور في الجرائد والمجلات والرسائل ولو كانت للمسلمين أو المتوضئين أو قراءة القرآن رجاء نشر الإسلام والترغيب في معرفته والدخول فيه؛ لأنه لا يجوز اتخاذ المحرمات وسيلة للبلاغ ونشر الإسلام، ووسائل البلاغ المشروعة كثيرة فلا يعدل عنها إلى غيرها مما حرمه الله، والواقع من التصوير في الدول الإسلامية ليس حجة على جوازه، بل ذلك منكر؛ للأدلة الصحيحة في ذلك فينبغي إنكار التصوير عملا بالأدلة. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(1/704-703)
عبد الله بن قعود... عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد الرزاق عفيفي... نائب رئيس اللجنة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022