[٤]
أزياء الأطفال
كان الأطفال في خمسينيات القرن التاسع عشر يرتدون فساتين بيضاء طويلة بأكمام قصيرة، كما أنّه وخلال هذه الفترة أصبحت الفساتين أكثر عرضةً وطولاً، وكانت ملابس الأولاد والبنات الصغار متشابهة إلى حد كبير، فيما ارتدت الفتيات الصغيرات اللواتي تتراوح أعمارهن ما بين ثلاث إلى عشر سنوات فساتين بسيطة تحاكي الصورة العامة لأزياء الكبار مع التركيز على محيط الخصر والتنانير الكاملة. [٤]
ملابس العصر الفيكتوري في العقد 1870
تركّزت أزياء النساء في سبعينيات القرن التاسع عشر على الجزء الخلفي من التنورة، والتي تميّزت بأنها طويلة وذات قماش مثني ومُجعّد ومُنتفض، بينما تميّزت أزياء الرجال في سبعينيات القرن التاسع عشر بالمعاطف والسترات التي تمتد إلى الفخدين، والمُزيّنة بأزرار عالية على الصدر، كما أن ياقات القمصان كانت قاسية وأطرافها مقلوبة على شكل أجنحة. [٣]
ملابس العصر الفيكتوري في العقد 1890
في الجزء الأول من تسعينيات القرن التاسع عشر كانت النساء ترتدي ملابس ضيّقة من ناحية أسفل الصدر تدعى (tight bodices)، وذات ياقات عالية وأكمام ضيّقة، لكن منذ عام 1893م تقريباً، بدأ يغلب على التصاميم طابع الأكمام الواسعة والأكتاف العريضة، كما أن التنانير الطويلة ذات الخط الواحد أصبحت شائعة.
أزياء و فساتين العصر الفيكتوري وبعض المعلومات عنه | الراقية
وجود ملابس محتشمة وخاصة للمحجبات هو أمر شبه مستحيل. فإذا كنتِ محجبة فأنت
بحاجة لارتداء أكثر من قطعة، ومع الطقس الحار يبدو الأمر أشبه بالعقاب. أما إذا
كنتِ امرأة عاملة وغير محجبة، ولكن بحاجة لارتداء
ملابس رسمية، فهذه مشكلة أخرى. وجميعنا كفتيات نتبادل هذه الشكوى ونبحث لها عن
حلول. بعضنا تجد الحل في الذهاب لشخص ما ينفذ لها الستايلات التي ترغب بها. والأخريات يستسلمن لما هو متوفر بالأسواق. من هنا قررت مصممة الأزياء لبنى عبد
الله أن تجد حلاً لهذه المشكلة التي تواجه الكثيرات منا. ولذلك التقينا بها لتحدثنا عن
هذا الحل. عشقت لبنى الأزياء منذ صغرها، وكانت شغوفة بأتلك الخاصة بالأميرات بشكل كبير. وعندما أصبحت إمرأة عاملة يفرض عليها عملها ارتداء الملابس الرسمية. واجهتها نفس
المشكلة التي تواجهنا. فالملابس إما مفتوحة، أو بدون أكمام أو قصيرة وهو ما
كان يضطرها لإعادة ترميم هذه الملابس الجديدة. فتضيف لها أكمام لتصبح مناسبة أو
تقوم بغلق فتحة الصدر على سبيل المثال. وهنا تزداد التكلفة والجهد. فتقول لبنى " قررت أن أساعد
من هم مثلي بدءا من العام الماضي, فأنشأت
علامتي التجارية الخاصة باسم " كُم طويل". ملابس العصر الفيكتوري. وتشير " اخترت هذا الاسم لأنه
يرمز لتصميماتي، فجميعها ذات أكمام طويلة.
ملابس العصر الفيكتوري
لباس المرأة في عصر الفيكتوري الموروث من الماضي بقي لباسا موروثا حيث نساء الطبقات العليا كن ملزمات التمنطق بالبسة الاردية الطويلة الاذيال والاردان رغم تقدمهن في الكثير من مجالات الحياة. البسة النساء بقيت على ماكانت علية في العصر الجيوجورجي الموروث اذ كانت تستخدم (الكورسية) المشدود علي نحرها شدا قويا يمنعها من الانحاء للاتقاط ما يقع منها على الارض وكانت ارداهن وكفوفهن مغطاة بكشاكيش كانها بالونات، واستمرت هذه الصورة حتى السبعينات القرن. أزياء و فساتين العصر الفيكتوري وبعض المعلومات عنه | الراقية. وفي البسة السباحة كان لباس المرأة طويلا لا يظهر اي جزء من جسمها وكانت الفكرة الموروثة ان المرأة الشريفة لا تكشف اعضائها، حتي ممرضات ذاك العهد كن يرتدين الاردية التي تغطي ما تحت الركبة حتى مفصل الرجل. اما البسة الرجال فتبدلت فيه الـ (كرافاة) اربطة الرجال والقمصان والجاكيتات اما السراويل فلم تتبدل وكانت في نهاياتها فوق الحذاء تطوى بمقدار بوصة وبقيت هذه الحالة قائمة حتى وقت غير بعيد في العراق وكان الرجل يخشى ان يبدل سرواله المطوي باخر بلا طية ولم يحل في شكله النهائي الا بعد عناء. وكان الرجل يحافظ على لحية قصيرة. ويكيبيديا
حقائق لا تعرفونها عن العصر الفيكتوري - الحقيقة مختلفة تماماً عن الخيال - Youtube
وهي ليست للمحجبات فقط ، ولكنها لكل امرأة
تبحث عن ملابس محتشمة"، أما عن ستايل التصاميم والمستوحى من العصر الفيكتوري،
فتتحدث قائلة " عشقت ملابس الأميرات منذ صغري، ولدي شغف كبير بالعصر
الفيكتوري. وكذلك أزياء الثلاثينات والأربعينات" وتتابع " أزياء العصر
الفيكتوري مليئة بالتفاصيل، فهي أنيقة ومحتشمة وهو الأمر ذاته الذي أبحث عنه. كما انه
ليس من الضروري أن تكون الملابس المحتشمة كئيبة وغير مواكبة للموضة. بل العكس فمن
الممكن أن تكون أكثر أناقة ولذلك وضعت العصر الفيكتوري نهجاً لتصميماتي. " أما عن الألوان فحرصت لبنى أن تكون معظم ألوان تصميماتها هادئة وبسيطة إلى
حد كبير. فهي تحرص على أن تكون الألوان رسمية. وبالتالي فلا يمكن أن تجد في
تصميماتها ألوان جريئة أو متداخلة وهو ما يجعلها تناسب بشكل كبير المرأة العاملة. وكمثل غيرها من مصممي الأزياء، واجهت لبنى مشكلة الخامات. لذلك قررت العمل بخامات مستوردة وكذلك الإكسسوارات التي تزين بها الملابس. وهو ما
يجعلها بحاجة للتعامل مع فئة معينة من العملاء. فهي تجد أن قطع ملابسها لا يمكن لأي
شخص أن يقدرها. فتقول لبنى " اختار عملائي بعناية فائقة. فالأمر ليس مجرد
تصميم ملابس فقط.
للمحجبات... تعرفي على أزياء لبنى عبد الله المستوحاة من العصر الفيكتوري
2- أزياء العصر الرومانسي في الغرب 1825-1845. ومع ذلك تزامن التنويع في الخيارات واعتماد ما كان يعتبر ملابس رجالية في ذلك الوقت مع تزايد القوة والوضع الاجتماعي للمرأة نحو أواخر العصر الفيكتوري. اللذين سنقدمهما في الجزء الأول من السلسلة. في بعض الأحيان يضر هذا العنصر من الملابس بالصحة. متع عقلك – حقائق تبحر بك فى عالم من المعرفة والإطلاع لتعيد إكتشاف العالم من حولك قناة متع عقلك. كثيرا ما يطلق على الأشياء أنها تبدو على الطريقة الفكتورية فمن أين أتى هذا المعنى. وكلما كانت العائلة أكثر ثراء كلما كانت الأجراس والصفارات مثل الأشرطة والأقواس. كانت أيضا بلا شك الفترة التي وصلت فيها الإمبراطورية. 3- أزياء العصر الفيكتوري 1837-1901. نأخذكم في رحلة الى القرن التاسع عشر لنعرفكم على 10 امور يجب ان تعرفها عن العصر الفكتوري. العصر الفيكتوري وهو العصر الذى ينسب للملكة فيكتوريا والتى حكمت بريطانيا العظمى لمدة 64 عاما وهى ثانى أطول ملكة فى فترة حكم بريطانيا بعد الملكة إليزابيث الحالية والتى حكمت لمدة 66 عاما إلى الأن وفى العصر الفيكتورى.
التنورة: كان الفستان منفوش بشكل كبير وواسع ومكون من الأسفل من تنورتين، التنورة الأولى أو الداخلية هي المسؤولة عن جعل الفستان منفوش، وتطورت لتأخذ شكل القفص، ثم بعد ذلك شكل تنورة خلفية تعرف باسم Ponolaise، ولكنها اختفت أيضًا مع مرور الوقت، وكان الغرض منها هو إعطاء السيدة مظهر جميل. أما التنورة الخارجية فهي تكون مطرزة بزخارف كثيرة بشكل جميل وراقي تظهر ثراء المرأة وطبقاتها الاجتماعية، وكلما زاد عدد طبقات القماش تحت التنورة كلما زاد من جمالها وأناقتها وثرائها. ولم يكن تطريز التنورة الخارجية يناسب كافة الطبقات إنما الطبقة العليا فقط، أما تنورة نساء الطبقات المتوسطة كانت تأتي بتطريز بسيط. خط العنق بيرثا: هو عبارة عن خط منخفض الكتفين، حيث ارتدت النساء خلال العصر الفيكتوري قصة فساتين تكشف الكتفين. وكان أحيانا تقوم بعض النساء بتطريز عليها ستة إنشات من الدانتيل المثقب. كما كان يوجد صدرية مكسورة اللياقة مصنوعة من عدة طبقات متنوعة من قماش ذو ثنيات. وكان يسمح لنساء الطبقات العليا والمتوسطة بارتداء هذا النوع من الفساتين أما نساء الطبقات العامة لم يسمح لهم بإظهار الكثير. وهذا التصميم المعروف باسم الديكوليتيه جعل المرأة في هذا العصر لا تتخلى عن ارتداء الشال خلال الفترات المسائية في السهرات والحفلات.
أسد الغابة في معرفة الصحابة
عطارد بن حاجب (ب د ع) عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي. وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من وجوه تميم، منهم: الأقرع بن حابس، والزبرقان ابن بدر، وقيس بن عاصم وغيرهم، فأسلموا، وذلك سنة تسع، وقيل: سنة عشر. والأول أصح. وكان سيدا في قومه، وهو الذي أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم ثوب ديباج، كان كساه إياه كسرى، فعجب منه الصحابة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا» ثم قال: «اذهب بهذه إلى أبي جهم بن حذيفة، وقل له: ليبعث إلي بالخميصة»
ولما ادعت «سجاح» التميمية النبوة كان عطارد ممن تبعها، وهو القائل. أمست فبيتنا أنثى نطيف بها وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا
ثم أسلم وحسن إسلامه. أخرجه الثلاثة. دار ابن حزم - بيروت-ط 1( 2012), ج: 1- ص: 851 دار الكتب العلمية - بيروت-ط 1( 1994), ج: 4- ص: 40 دار الفكر - بيروت-ط 1( 1989), ج: 3- ص: 539
الإصابة في تمييز الصحابة
عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي، أبو عكرمة.
حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم الدارمي التميمي
حاجب هو: ابن زرارة بن عدس بن زيد بن عبدالله بن درام ابن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تمتم التميمي الدارمي ، أحد أشراف بني تميم وسادتها في الجاهلية ، وهو الذي يعنيه الفرزدق بقوله: ومنا الذي أحيا الوئيد وغالب.. وعمرومنا حاجب والأقارع..
بيتوتات العرب الثلاثة:
قال المبرد: حاجب بن زرارة سيد تميم في الجاهلية غير مدافع ، وذكر أيضًا أن بيتوتات العرب ثلاثة: فبيت تميم بنو عبدالله بن دارم ومركز بنو زرارة ، وبيت قيس بنو فزارة ومركزه بنو بدر ، وبيت بكر بن وائل بنو شيبان ومركزه بنو ذي الجدين. أما قوس حاجب فكان من خبرها أن حاجبًا ، كان قد وفد على كسرى أبرويز بن هرمز بن أنوشروان في جدب أصاب مضر بدعوة رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، حيث قال: اللهم اشدد وطأتك على مضر وابعثها عليهم سنين كسني يوسف.. أو كما قال صلّ الله عليه وسلم: ، فمنع كسرى تميما من دخول ريف العراق. سيد العرب:
فوفد عليه حاجب بن زرارة فلما استأذن عليه أرسل إليه: أسيد العرب أنت ؟ قال: لا ، قال: أفسيد مضر ؟ قال: لا ، قال: أفسيد بني أبيك ؟ قال: لا ، فأذن له… فلما دخل عليه قال: من أنت ؟ قال: أنا سيد العرب ، قال: أليس قد أوحيت إليك أسيد العرب أنت فقلت لا حتى اقتصرت بك على بني أبيك فقلت لا ؟ فقال: أيها الملك إني لم أكن كذلك حتى دخلت على الملك ، فلما دخلت عليك صرت سيد العرب ، فقال كسرى: املئوا فاه ذهبًا.
من رجالات تميم - حسن شنات
من رجالات تميم حاجب بن زاراره بن عدس بن زيد بن عبدالله بن دارم التميمي المشهور بقوسه. قوس حاجب بن زراره وحكايتها، أنه وفد على كسرى ملك فارس، وعندما وقف عند بابه، سأله كسرى:
من أنت؟
فقال حاجب: رجل من العرب. فأذن له فدخل فسأله كسرى ثانية، من أنت؟
فأجبه حاجب: سيد العرب. فعجب كسرى، وقال له. حين كنت بالباب سألتك من أنت، فقلت رجل من العرب، والآن تقول لي أنا سيد العرب، فكيف ذلك؟
فقال حاجب: حين كنت بالباب كنت رجلاً من العرب … ولما مثلت بين يدي كسرى كنت سيد العرب. فعجب كسرى و أكبره وملا فمه دراً ثم سأله حاجته. فقال: أريد مائة بعير محملة طعاماً لقومي، وسأسد ثمنها بعد عام من يومنا هذا. فقال له: وما الضمان. فقال حاجب بن زراره: قوسي!! وعرف كسرى قيمة القوس أو السيف عند العربي وأمر بمئة بعير محملة بالطعام تسير مع حاجب. توفى حاجب بن زراره قبل نهاية العام و قبل استرداد قوسه. فحمل أولاده مئة بعير بما يساوي ما رهن عليه أبوهم قوسه وجاءوا كسرى و استردوا قوس أبيهم حاجب بن زراره. من كتاب موسوعة عشائر العراق
عبد عون الروضان
Post Views:
300
Previous Post
الملك و السائس
Next Post
محمد صلى الله عليه وأله وسلم
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits.
وذلك بعد وفاة أبيه. ثم وفد ابنه عطارد مع وجوه بني تميم فأهدى إلى النبي عليه السلام الحلة التي كساه إياها كسرى ولم يكن لحاجب ذكر مع ذلك الوفد ولا قبله إلا ما ذكره ابن حجر ولا يعول عليه. حاجب أكبر زعيم جاهلي فكيف يخفى إسلامه ووفادته؟ قلت: الشك وارد وجدير بالنظر. أما كون ابنه هو الّذي افتكّ القوس فلا يقطع بوفاة الأب. ولابد من مصدر أو حادث يستأنس به لنقض رواية ابن حجر. (٢) النوادر، ل أبي مسحل ٢٢٤ والاشتقاق ٥١٤.