و من الأسباب الأخرى هو توسع الأوردة حول الخصية أو ما يعرف بـ (دوالي الخصية) فهذا يؤدي إلى تراجع في عمل الخصية و تدني كفاءة الحيوانات المنوية المنتجة كما أن الإصابة بمرض النكاف (أبو كعب) عند الأولاد قد يكون مصحوب بألم في الخصية و هذا يسبب تلف دائم في نسيج الخصية. و من الأسباب الأخرى مثل الإلتهابات الشديدة التي تؤدي إلى إنسداد في قنوات المني. و هناك حالات وراثية بسبب خلل في الجينات تكون سبب في ضعف شديد في الحيوانات المنوية. و من الأسباب المهمة إستعمال الإبر الهرمونية لتكبير العضلات التي غالباً ما يستخدمها الشباب في نوادي كمال الأجسام. حيث أن إستخدامها لأكثر من 6 أشهر إلى 12 شهر تؤدي إلى عقم دائم. ساعدوني زوجي كسول في أخذ علاجه .ضعف و قلة و موت الحيوانات المنوية. ما هي الوسائل المتوفرة للمساعدة على الإنجاب عندما يكون السبب الرئيسي هو سبب ذكري ؟
هناك وسيلتين علاجيتين ،الأولى التلقيح الصناعي (الحقن الرحمي) و الطريقة الأخرى هي أطفال الأنابيب مع التلقيح المجهري. بالتأكيد أن لكل طريقة ميزاتها الخاصة فالحقن الرحمي وسيلة علاجية بسيطة بدون مضاعفات جانبية. الفكرة العامة من التلقيح الصناعي هو فرز عينة السائل المنوي و غسلها حتى نحصل على أفضل ما فيها من الحيوانات المنوية و تركيزها في حجم أصغر في سائل مناسب يشجع حركة و نشاط هذه الحيونات المنوية.
- زوجي عنده قلة في عدد الحيوانات التي
- زوجي عنده قله في عدد الحيوانات المنويه
- زوجي عنده قلة في عدد الحيوانات الزراعية
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنفال - الآية 25
- سبب نزول الآية " واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة " | المرسال
- تفسير واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد [ الأنفال: 25]
زوجي عنده قلة في عدد الحيوانات التي
السلام عليكم ورحمة الله
زوجي عندو 6 مليون حيوان منوي سليمه تمامً بدووون تشوهات وحركتها ممتازه الحمدلله
بدا زوجي في كورس علاجي لمدة 6 شهور مع اختلاف الادويه
وفي البدايه كان عندو بس 1 مليون حيوان ومشوهه وضعيفة الحركه اما دحين صارو 6 مليون سليمه وممتازه لاتشوهات وحركتها ممتازه جداً
ابي اعرررررررررف اقدر احمل بمشيئة الله بهالعدد
او يبي زياده
وابي اعرررررررف اكيف نزووووود العدد وخصوصاً انو مافي سبب لقلة العدد
ساعدوني الله يجزاكم الجنه
زوجي عنده قله في عدد الحيوانات المنويه
وأنا بدأت بعلاج ارتفاع هرمون الحليب (نسبته عندي 36, 3) وذلك مباشرة بعد التحسن التام لدى زوجي من اجراء العملية.
زوجي عنده قلة في عدد الحيوانات الزراعية
تاريخ النشر: 2006-11-13 10:32:05
المجيب: د. سامية موسى النملة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعاني من انسداد في الجهة اليمنى من قناة فالوب، بالإضافة إلى أن المبيض لا يعمل جيداً إلا بأخذ دواء (الكلوميد)، يعني أن البويضة لا تزيد إلى الحجم الطبيعي الذي هو 17 مم إلا بأخذ هذا الدواء، وهذه هي المشكلة التي أعاني منها. وأما بالنسبة لزوجي فمشكلته هي أن الحيونات المنوية لديه كسولة غير نشيطة، وكان الطبيب يعطيه في الأول بعض الفيتامينات التي تحسن عليها نوعاً ما، ولكن بمجرد أن ينتهي من تناولها يعود كما كان في الأول، وهذه المرة بعد إجراء التحاليل - التي سأذكرها لكم في نهاية الرسالة - أعطاه الطبيب دواء اسمه بروفيرن (Proviron)، لتنشيط الحيونات المنوية، وما زال الوقت الذي نذهب فيه إلى الطبيب لمعرفة ما الجديد. فأرجوكم أن تشرحوا لنا هل هذه المشاكل عائق في الإنجاب أم لا؟! وهذه هي تحاليل زوجي باللغة الفرنسية التي نستعملها في بلدنا Volume2. 0Ml nombre de speratozoides m l16. 000. زوجي عنده قله في عدد الحيوانات المنويه. 000 Taux a la 1er15 Sup 60 Taux a la3er06 Asup 30 Taux a la 6Er 00 Sup a 30 Formes normales 74 Sup a 75. أشكركم والسلام عليكم.
سؤال من أنثى سنة
أمراض المسالك البولية والتناسلية
زوجي عندة قلة ف الحيوانات المنوية يعني مليون والحركة مررة بطئية يعني م
1 يناير 2016
1102
سلام زوجي عندة قلة ف الحيوانات المنوية يعني 20. مليون والحركة. مررة بطئية يعني من 1لمن5 ايش العلاج المفيد لحالته مع العلم يستخدم حبوب اورثمول واسيتيل ال كارنتين هل مفيد العلاج.
هل هناك احتياجات لعملية أطفال الأنابيب؟
من طرف الزوجة يجب توفر رحم و نشاط في المبيضين. أما بالنسبة للزوج فيمكن استعمال حيوانات منوية من المني (القذف)أو حيوانات منوية للزوج مجمدة مسبقا أو حتى حيوانات منوية للزوج مأخوذة من الخصية عن طريق الإجراء الجراحي. زوجي عنده قلة في عدد الحيوانات التي. علما أنه لا توجد اختلافات كبيرة بين نتائج الحمل إذا تم الحصول على الحيوانات المنوية بأي من الإجراءات المذكورة. ما هي فرص نجاح هذه العمليات؟
تكون فرص نجاح عملية أطفال الأنابيب مع التلقيح المجهري ممتازة جدا عندما يكون سبب تأخر الحمل هو سبب ذكري و يكون عمر الزوجة أقل من 38 سنة. لأنه غالبا ما تكون قدرة الزوجة على الحمل طبيعية و بمجرد ما تم تكوين جنين عن طريق التلقيح المجهري و يحدث ترجيع الجنين إلى جوف الرحم تكون فرص الحمل ممتازة. أما بالنسبة إلى التلقيح الصناعي ففرص النجاح أقل لأنه لا يمكن ضمانة أن تكون الحيوانات المنوية قد لقحت البويضة. يقال أن هناك بعض الممارسات اليومية التي قد تؤدي إلى تراجع في قدرة الحيوانات المنوية ، فهل هذا صحيح ؟
نعم ، و من أهم الأشياء هما التدخين و السمنة ، فالتدخين يؤدي إلى انخفاض نسبة احتمال حمل الزوجة بما لا يقل عن 10% حيث أنه يؤدي إلى قلة في عدد و نشاط الحيوانات المنوية.
ا لخطبة الأولى ( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنفال - الآية 25
فتحصَّل مما تقدم - وهنا بيت القصيد - أن الخلل بأشكاله كافة، إذا ظهر في المجتمع المسلم، فإن على هذا المجتمع أن يتصدي لدفع ذلك الخلل ومقاومته والأخذ على يده، وإلا فإن العقاب - في الدنيا والآخرة - سوف يصيب الجميع؛ من جهة أن هذا المجتمع بمثابة جسم واحد، لا انفصال بين أفراده ولا انفصام. وقد تضافرت جملة من الأحاديث التي تؤكد هذا المعنى، من ذلك قول زينب بنت جحش رضي الله عنها: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟! قال: ( نعم، إذا كثر الخبث)، متفق عليه. وفي "الصحيحين" قوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا أنزل الله بقوم عذاباً، أصاب العذاب من كان فيهم، ثم بعثوا على أعمالهم). تفسير واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد [ الأنفال: 25]. وفي هذا المعنى أيضاً، قوله صلى الله عليه وسلم: ( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة - اقترعوا -، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً، ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميع)، رواه البخاري. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( إن الناس إذا رأوا الظالم، فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمهم الله بعقاب)، رواه أصحاب السنن إلا النسائي.
الداء السادس:
أن بعض الناس يحلف للآخرين وفي نيته شيء آخر وهذا لا ينفع ولا ينجيه من حساب الله تعالى له ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اليمين على نية المستحلف » [رواه مسلم (1653) عن أبي هريرة رضي الله عنه]. سبب نزول الآية " واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة " | المرسال. الدواء:
ألا تحلف إلا وأنت صادق وتحلف على ما حلفك عليه الآخرون. الداء السابع:
انتشار الغيبة هذه الأيام في كثير من المجالس وكثرة القيل والقال وتبادل الطعون وهذا من كبائر الذنوب، وما يدريه هذا الذي يستطيل في إعراض الناس ماذا سيبقى له من حسناته يوم القيامة وكم سيؤخذ من سيئات الآخرين التي ستلقى عليه في يوم أحوج ما يكون فيه للحسنة الواحدة. قال تعالى: { وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ} [الحجرات: 12]، وفي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء » [رواه الترمذي (1977) وصححه الألباني في السلسلة (320) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه]. الداء الثامن:
التحريش بين المسلمين الذي يفعله الشيطان بين الحين والآخر لكي يفسد فيما بينهم ويزرع العداوة والبغضاء بين المسلمين، كما في الحديث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم » [رواه مسلم (2812)].
سبب نزول الآية &Quot; واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة &Quot; | المرسال
هي نصوص في مجموعها تدعو الأمة أن تكون حية يقظة، تنصح ولا تفضح، وتتحرك من أجل صالح عام، فلا حظوظ نفس ولا أهواء ولا منازعة حكام، بل أن تكون الأمة في أعلى درجات اليقظة والنهضة والعزة، وإلا فالمصير الذي نراه، حيث نحن في ذيل القافلة، ولا إرادة ولا شأن لنا إلا اتباع الآخرين، ونخشى أن تدركنا فتن لا تصيبن الظالمين فقط.
رواه ابن جرير.
تفسير واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد [ الأنفال: 25]
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنفال - الآية 25. إعراب الآيات (24- 25): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (25)}. الإعراب: (يأيّها الذين آمنوا استجيبوا) مرّ إعراب نظيرها، (للّه) جارّ ومجرور متعلّق ب (استجيبوا)، الواو عاطفة (للرسول) مثل للّه (إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بالجواب، (دعا) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف و(كم) ضمير مفعول به والفاعل أي الرسول- والاستجابة للرسول استجابة للّه- اللام حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (دعاكم)، (يحيي) مضارع. مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء و(كم) مثل المتقدّم، والفاعل هو وهو العائد الواو عاطفة (اعلموا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (أنّ) حرف مشبّه بالفعل- ناسخ- (اللّه) لفظ الجلالة اسم أنّ منصوب (يحول) مضارع مرفوع، والفاعل هو (بين) ظرف منصوب متعلّق ب (يحول)، (المرء) مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (قلب) معطوف على المرء مجرور والهاء ضمير مضاف إليه.
فيه رجل مبهم ، ولم يخرجوه في الكتب الستة ، ولا واحد منهم ، والله أعلم. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا سليمان الهاشمي ، حدثنا إسماعيل - يعني ابن جعفر - أخبرني عمرو بن أبي عمرو ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأشهل ، عن حذيفة بن اليمان ؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: والذي نفسي بيده ، لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم. ورواه عن أبي سعيد ، عن إسماعيل بن جعفر ، وقال: أو ليبعثن الله عليكم قوما ثم تدعونه فلا يستجيب لكم. وقال أحمد: حدثنا عبد الله بن نمير ، قال حدثنا رزين بن حبيب الجهني ، حدثني أبو الرقاد قال: خرجت مع مولاي ، فدفعت إلى حذيفة وهو يقول: إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيصير منافقا ، وإني لأسمعها من أحدكم في المقعد الواحد أربع مرات ؛ لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ، ولتحاضن على الخير ، أو ليسحتنكم الله جميعا بعذاب ، أو ليؤمرن عليكم شراركم ، ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم. حديث آخر: قال الإمام أحمد أيضا: حدثني يحيى بن سعيد ، عن زكريا ، حدثنا عامر ، قال: سمعت النعمان بن بشير - رضي الله عنه - يخطب يقول - وأومأ بإصبعيه إلى أذنيه - يقول: مثل القائم على حدود الله والواقع فيها - أو المدهن فيها - كمثل قوم ركبوا سفينة ، فأصاب بعضهم أسفلها وأوعرها وشرها ، وأصاب بعضهم أعلاها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا الماء مروا على من فوقهم فآذوهم ، فقالوا: لو خرقنا في نصيبنا خرقا ، فاستقينا منه ، ولم نؤذ من فوقنا ، فإن تركوهم وأمرهم هلكوا جميعا ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعا.