ويمثّل هذا دورنا وجوهر جهودنا. تتأثر الاستمرارية العمرية بكثير من العوامل، مثل النمو الاقتصادي وسياسات الرعاية الصحية الحكومية، وجودة مقدمي الرعاية الصحية، ومدى وصول المسنين إلى كل ذلك». وخلال الجلسة التي حضرها مهنيون ورجال أعمال ومستثمرون، قالت أناستاسيا ليت، مديرة علاقات المستثمرين، في المجموعة رؤيتها «بينما تشكّل الشيخوخة إحدى أكبر مشكلات عصرنا، فهي تقدم إحدى أكثر الفرص الواعدة. جريدة الرياض | «كابسارك» يستعرض سياسات التغير المناخي وحلول لتحول الكهرباء في الخليج. ويمكن للمؤسسات المالية، مثل البنوك الاستثمارية وصناديق المعاشات التقاعدية وشركات التأمين، إما أن تغرق أو تعبر عند مواجهة التصاعد في نسب شيخوخة السكان. ويعتمد نجاح هذه المؤسسات أو فشلها، على استعدادها لتبنّي نماذج أعمال جديدة تتكيّف مع شيخوخة السكان، فضلاً عن جودة البيانات والتحليلات المتعلقة بالشيخوخة الصحية التي يمكن استخدامها لتطوير نماذج أعمالهم». وقال بهاء حمادة، نائب رئيس الاتصالات، في المجموعة «هناك حاجة ملحّة للنهوض بقطاع الشيخوخة الصحية. ولا يقتصر العيش لمدة أطول وأكثر ثراءً على اعتماد أسلوب حياة صحي ونشط فحسب. وشهد القطاع مستويات غير مسبوقة من النمو والنضج على مدى العقد الماضي، إلا أنه لا يزال غامض نسبياً، من حيث المفهوم بين كثير من الأشخاص، بمن فيهم المستثمرون الذين يربطون غالباً بين الشيخوخة الصحية وكريمات البشرة المضادة للشيخوخة واللياقة البدنية.
جريدة الرياض | «كابسارك» يستعرض سياسات التغير المناخي وحلول لتحول الكهرباء في الخليج
9 مليار دولار بين عامي 2011 و2020. وقال: "فمن شأن التهديد المحتمل لهروب الرساميل الإماراتية أن يحد من الانتقادات". وقدم باورز في الجزء الثاني من تقريره تفاصيل استراتيجيات التأثير الاجتماعي التي وضعتها الإمارات. وأشار إلى أنها أطلقت عام 2017 ضمن سياسة "القوة الناعمة" التي تهدف بتعزيز سمعتها كبلاد "حديثة ومتسامحة". وموازاة مع ذلك، كما كتب كولن باورز، يتم القيام بعمل يهدف إلى "تصفية وتجنب ونزع المصداقية عن الخطابات المناوئة". ويؤكد مركز أبحاث بروكسل "مرصد أوروبا للشركات"3 بأنه مسعى "مرتبط بالتأكيد -جزئيًا على الأقل- بالتنافس الإقليمي للإمارات مع قطر. ويذكر كولن باورز بأن "المنافسين الإقليميين [للإمارات]، بما في ذلك قطر وتركيا، يمارسون عمليات ضغط، وكذلك الحكومات بالعالم". وقال إنه يجري تنسيق الاستراتيجية من السفارة إذ يعمل يوسف العتيبة "أحد الدبلوماسيين الأكثر نفوذًا بواشنطن". وأكمل: "لهذا الغرض يتم توظيف عدة قنوات: قصد جذب السياسيات والسياسيين أو حشد الصحفيين". ويشير التقرير بشكل خاص إلى اللجوء لجماعات الضغط مثل شركة "أكين غامب"، أو "ذي هاربور غروب". 4
ولا يعود اختيار هذه الشركة الثانية إلى الصدفة في شيء.
"إذ تعمل طهران على تزويد تلك الميليشيات والحلفاء بالطائرات المسيرة والصواريخ البالستية لاستهداف الدول الخليجية". وذكر شينكير أن التهديدات التي تشنها تلك الميليشات أصبحت روتينية، وأن استهداف المدنيين والمنشآت النفطية أضحت أمراً روتينياً، وأضاف هناك شعور بالمنطقة بابتعاد الولايات المتحدة عنهم وأنهم فقدوا الثقة بواشنطن، معتبراً أن على دول المنطقة أن تنظر إلى هذا الأمر بشكل مؤقت. المساعد السابق لوزير الخارجية الأميركي لشؤون الشرق الأوسط قال إن إدارة بايدن ترتكب خطأ، لأنها تريد اتفاقا بأي ثمن مع طهران، وتوقع أن يصبح سلوك إيران أسوأ بعد توقيع الاتفاق النووي، وذلك سيؤثر على دول المنطقة برمتها وليس على دول الخليج فقط. مخاطر محدقة في المقابل، شددت عضو مجلس الشيوخ الفرنسي نتالي غوليه، على ضرورة مكافحة القرصنة البحرية وحماية المضائق المائية وحرية الملاحة للحفاظ على مصادر الطاقة التي تغذي الاقتصادات العالمية. كما أشارت إلى تهديد جماعة الإخوان كخطر حقيقي يهدد دول الخليج، كما يهدد فرنسا والدول الأوروبية. وقال وزير خارجية إيطاليا السابق جوليو تيرزي، إن إيران تبقى العنصر الأول المزعز لاستقرار المنطقة، واصفا إياها بـ"دولة إرهابية عبر جيشها وقواتها ودعمها للهجمات الإرهابية التي تشنها ميليشياتها، والتي لا تستهدف فقط الدول الخليجية بل الرعايا الغربيين والأوروبيين الموجودين هناك".
ذات صلة ما هو الدعاء قبل الصلاة كيفية صلاة الحاجة ودعائها
أدعية الصلاة
ذُكِر في السنّة النبويّة مجموعة من الأدعية التي تُقال في الصلاة بمواضع مختلفة، وهي قسمين: ما يُستحب الإطالة فيها حسب استطاعة المُصلي، والقسم الثاني ما دعا به النبيّ بجمل مأثورة وكلمات معدودة من غير إطالة، آتياً بيان كلٍ منها: [١] [٢]
القسم الأول
حثّ الرسول -صلّى الله عليه وسلم- على إطالة الدعاء فيها، سائلاً الله تعالى احتياجاته في الدنيا والآخرة وما يريد بإطلاق، وهذه المواضع هي: [١]
في السجود ؛ لقوله عليه السلام: (أَقْرَبُ ما يَكونُ العَبْدُ مِن رَبِّهِ، وهو ساجِدٌ، فأكْثِرُوا الدُّعاءَ). [٣]
قبل السلام من الصلاة وبعد التشهد الأخير؛ لحديث ابن مسعود -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -عليه السلام- بعدما علّمهم التشهد قال في ختامه: (ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ المَسْأَلَةِ ما شَاءَ). [٤]
في قنوت الوِتر ؛ لحديث الحسن بن علي -رضي الله عنهما- أنّ النبيّ -عليه السلام- علمه كلمات يدعو بها في قنوت الوتر، وهي: (اللَّهمَّ اهدِني فيمن هديت، وعافِني فيمن عافيتَ، وتولَّني فيمن تولَّيتَ، وبارِك لي فيما أعطيتَ، وقني شرَّ ما قضيتَ، إنَّكَ تقضي ولا يقضى عليْكَ، وإنَّهُ لا يذلُّ من واليتَ، ولا يعزُّ من عاديتَ، تبارَكتَ ربَّنا وتعاليتَ).
دعاء يكون في الصلاة لا يبطلان
ومدار الدعاء على حضور القلب، وصدق الالتجاء إلى الله تعالى، بأي لغة كان، والله تعالى يسمع الأصوات، ويعلم اللغات، ولا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السموات. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وأمَّا مَن دعا الله مخلصاً له الدين بدعاءٍ جائزٍ: سمعه الله وأجاب دعاه ، سواء كان معرباً أو ملحوناً...
بل ينبغي للداعي ، إذا لم يكن عادته الإعراب: ألا يتكلف الإعراب. قال بعض السلف: إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع. دعاء يكون في الصلاة هو. وهذا كما يكره تكلف السجع في الدعاء ، فإذا وقع بغير تكلفٍ: فلا بأس به. فإنَّ أصل الدعاء مِن القلب ، واللسان تابعٌ للقلب ، ومَن جعل همَّته في الدعاء تقويم لسانه ، أضعف توجه قلبه. ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعاء يفتح عليه ، لا يحضره قبل ذلك ، وهذا أمرٌ يجده كلُّ مؤمنٍ في قلبه. والدعاء يجوز بالعربيَّة ، وبغير العربيَّة. والله سبحانه يعلم قصد الداعي ومراده ، وإن لم يقوِّم لسانه ؛ فإنه يعلم ضجيج الأصوات ، باختلاف اللغات ، على تنوع الحاجات" انتهى من " الفتاوى الكبرى " ( 2 / 424). ومما يدل على جواز الدعاء بغير المأثور في الصلاة: قوله صلى الله عليه وسلم: ( ثم يتخيّر من المسألة ما شاء) وفي لفظ: ( ثم يتخيّر من الدعاء أعجبه إليه فيدعو) رواه البخاري ( 835) ومسلم ( 402) وهذا في الدعاء قبل التسليم من الصلاة.
[أسنى المطالب: 1/157]. وقال أبو العباس الصاوي المالكي رحمه الله تعالى: وكره القراءة بركوع أو سجود إلا أن يقصد في السجود بها الدعاء كأن يقول: "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا" إلخ، فلا يكره. [بلغة السالك: 1/339]. وفي حاشية قليوبي الشافعي رحمه الله تعالى: تكره القراءة في غير القيام في الصلاة إن قصد القراءة ولو مع غيرها وإلا فلا؛ للصارف، كما في الجنابة. دعاء يكون في الصلاة من السرة. [حاشيتا قليوبي وعميرة: 1/177]. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: النبي صلّى الله عليه وسلّم نُهِيَ أن يقرأ القرآن وهو راكع أو ساجد، اللهم إلا إذا دعا بجملة من القرآن مثل: ﴿ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ﴾ [آل عمران: 8] فهذا لا يضرُّ؛ لأن المقصود به الدُّعاء. [الشرح الممتع: 3/133]. وبهذا يتبين أنه لا حرج على المصلي أن يدعو بأدعية القرآن في السجود إذا قصد الدعاء ولم يقصد القراءة، ويكون حينئذ قد اختار أفضل الأدعية، في أفضل محل للدعاء وهو السجود، فقمن أن يستجاب له. وإذا تقرر ذلك: فهل الركوع مثل السجود ، بمعنى أنه يختار في ركوعه من دعاء الثناء والتعظيم القرآني فيقوله في الركوع، ولا سيما في الصلاة الطويلة كصلاة الليل والكسوف؛ فإن تنويع الثناء والتعظيم لله تعالى يطرد الملل، ويستجلب الخشوع؟
اختلف الفقهاء في ذلك على قولين:
الأول: المنع منه؛ للنهي عن القراءة في الركوع، قال ابن رشد رحمه الله تعالى: قد يوافق في دعائه ما في القرآن فيكون قد خالف ما نهى النبي عليه السلام من قراءة القرآن في الركوع.