تعددت الروايات حول تاريخ وفاة أبي هريرة، وقال الواقدي وأبوعبيد وأبوعمر الضرير إنه مات سنة 59 هـ، وزاد الواقدي أن عمره يومها كان 78 سنة، وأن أبا هريرة هو مَن صلى على عائشة في رمضان سنة 58 هـ، وعلى أم سلمة في شوال سنة 59 هـ، ثم توفي بعد ذلك في السنة نفسها. كانت وفاة أبي هريرة في وادي العقيق، وحمل بعدها إلى المدينة، حيث صلى عليه الوليد بن عتبة أمير المدينة المنورة وقتئذ بعد صلاة العصر، وشيعه عبدالله بن عمر وأبوسعيد الخدري، ودُفن بالبقيع. وقد أوصى أبوهريرة حين حضره الموت، فقال: "إذا مت فلا تنوحوا عليّ، لا تضربوا عليّ فسطاطا، ولا تتبعوني بمجمرة، وأسرعوا بي".
- محدث وفقيه.. "أبوهريرة" ملازم الرسول وأكثر راوى للأحاديث - اليوم السابع
- الرحمن الآية ٥٨Ar-Rahman:58 | 55:58 - Quran O
محدث وفقيه.. &Quot;أبوهريرة&Quot; ملازم الرسول وأكثر راوى للأحاديث - اليوم السابع
لازم أبو هريرة رسول الله في حياته وكان يخدمه ويذهب معه ويحفظ منه الأحاديث حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعد وفاة رسول الله وفي عهد الخليفة الراشد سيدنا أبو بكر الصديق شارك أبو هريرة مع المسلمين في حروب الردة، وفي عهد سيدنا عمر بن الخطاب شارك أبو هريرة في فتوحات بلاد فارس. خلال خلافة سيدنا عمر بن الخطاب على المسلمين استعان بأبي هريرة وعينه واليًا على بلاد البحرين، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل أبو هريرة مؤذنا لبلاد البحرين من قبل. محدث وفقيه.. "أبوهريرة" ملازم الرسول وأكثر راوى للأحاديث - اليوم السابع. كان سيدنا أبا هريرة رضي الله عنه من أشد المناصرين مع سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وشهد معه يوم الدار الذي شهد وفاة سيدنا عثمان رضي الله عنه. حياته العائلية
بسبب إن سيدنا أبو هريرة كان ملازمًا للنبي صلى الله عليه وسلم فإن الحياة العائلية لأبي هريرة المعلومات عنها ليست كثيرة. أكثر الروايات أن كانت له زوجة واحدة هي بسرة بنت غزوان وأنجب ثلاثة أولاد هم المحرر وعبد الرحمن وبلال ، وأنجب بنت هي زوجة التابعي سعيد بن المسيب أشهر من روى الحديث عن أبي هريرة. اشتهر عن أبي هريرة أن كانت له ضفيرتان من الشعر وكان يحب المرح والمزاح، حيث كان يلعب مع الصبية بالليل ويضحكهم.
حياة أبي هريرة
كان أبو هريرة -رضي الله عنه- فقيراً جائعاً، ليس بصاحب مالٍ وغنى، تميّز بعبادته وطاعته وحرصه على ذكر الله -سبحانه- والمدوامة عليه، إضافةً إلى حرصه على طلب العلم وحفظ الحديث النبوي، فكان من أئمة الفتاوى، وما يدلّ على ذلك ثناء الرسول -عليه الصلاة والسلام- على جهوده وحرصه على نيل العلم، كما أثنى عليه كبار الصحابة رضي الله عنهم، وما ذلك إلّا ببركة دعاء النبي -عليه السلام- له، كما كان أبو هريرة رضي الله عنه شديد الحب للنبي عليه الصلاة السلام وآل بيته، ويحثّ على ذلك. وفاة أبي هريرة
توفي أبو هريرة -رضي الله عنه- في العام السابع والخمسين للهجرة النبوية، وكان قد بلغ من العمر ثمانٍ وسبعين سنةً، قضى منهن أربع سنواتٍ في صحبة النبي عليه الصلاة والسلام، وسبعاً وأربعين سنة بعد وفاة النبي، قضى عمره في نشر العلم، وتعليم القرآن والسنة، والدعوة إلى الإسلام والإيمان برسالة محمدٍ.
ولا في الجنة شيئاً أحب إلي منك فالحمد لله الذي جعلك لي وجعلني لك. الرحمن الآية ٥٨Ar-Rahman:58 | 55:58 - Quran O. "لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان" أي بل هن أبكار عرب أتراب لم يطأهن أحد قبل أزواجهن من الإنس والجن, وهذه أيضاً من الأدلة على دخول مؤمني الجن الجنة, وقال أرطاة بن المنذر: سئل ضمرة بن حبيب هل يدخل الجن الجنة ؟ قال: نعم وينكحون, للجن جنيات وللإنس إنسيات, وذلك قوله: "لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان * فبأي آلاء ربكما تكذبان". ثم قال ينعتهن للخطاب "كأنهن الياقوت والمرجان" قال مجاهد والحسن وابن زيد وغيرهم: في صفاء الياقوت وبياض المرجان, فجعلوا المرجان ههنا اللؤلؤ. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا محمد بن حاتم, حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون الأودي, عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقيها من وراء سبعين حلة من حرير حتى يرى مخها" وذلك قول الله تعالى: "كأنهن الياقوت والمرجان" فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه, وهكذا رواه الترمذي من حديث عبيدة بن حميد وأبي الأحوص عن عطاء بن السائب به, ورواه موقوفاً ثم قال: وهو أصح. وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان, حدثنا حماد بن سلمة, أخبرنا يونس عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "للرجل من أهل الجنة زوجتان من الحور العين على كل واحدة سبعون حلة, يرى مخ ساقها من وراء الثياب" تفرد به الإمام أحمد من هذا الوجه.
الرحمن الآية ٥٨Ar-Rahman:58 | 55:58 - Quran O
حدثنا محمد بن عمرو قال: ثنا عبيدة بن بكار الأزدي قال: ثني محمد بن جابر قال: سمعت محمد بن المنكدر يقول في قول الله - جل ثناؤه - ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) قال: هل جزاء من أنعمت عليه بالإسلام إلا الجنة. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) قال: ألا تراه ذكرهم ومنازلهم وأزواجهم ، والأنهار التي أعدها لهم ، وقال: ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان): حين أحسنوا في هذه الدنيا أحسنا إليهم ، أدخلناهم الجنة. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران قال: ثنا سفيان ، عن سالم بن أبي حفصة ، عن أبي يعلى ، عن محمد ابن الحنفية ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) قال: هي مسجلة للبر والفاجر. وقوله: ( فبأي آلاء ربكما تكذبان) يقول: فبأي نعم ربكما معشر الثقلين التي أنعم عليكم - من إثابته المحسن منكم بإحسانه - تكذبان ؟
ووجه الشبه بالياقوت والمرجان في لون الحمرة المحمودة ، أي حمرة الخدود كما يشبه الخد بالورد ، ويطلق الأحمر على الأبيض فمنه حديث « بعثتُ إلى الأحمر والأسود » وقال عبد بني الحساس: فلو كنت ورَداً لونُه لعشقتني... ولكن ربي شَانني بسواديا ويجوز أن يكون التشبيه بهما في الصفاء واللمعان. إعراب القرآن: «كَأَنَّهُنَّ» كأن واسمها «الْياقُوتُ» خبرها «وَالْمَرْجانُ» معطوف على الياقوت والجملة حال. English - Sahih International: As if they were rubies and coral English - Tafheem -Maududi: (55:58) Lovely as rubies and pearls. Français - Hamidullah: Elles seront [aussi belles] que le rubis et le corail Deutsch - Bubenheim & Elyas: als wären sie Rubine und Korallen Spanish - Cortes: cual jacinto y coral Português - El Hayek: Parecemse com o rubi e com o coral Россию - Кулиев: Они подобны рубинам и кораллам Кулиев -ас-Саади: Они подобны рубинам и кораллам.