وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95) ( وكلهم آتيه يوم القيامة فردا) أي: لا ناصر له ولا مجير إلا الله وحده لا شريك له ، فيحكم في خلقه بما يشاء ، وهو العادل الذي لا يظلم مثقال ذرة ، ولا يظلم أحدا.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 95
تفسير: (وكلهم آتيه يوم القيامة فردًا)
♦ الآية: ﴿ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (95). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴾ من ماله وولده وليس معه أحد. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴾؛ أي: وحيدًا ليس معه من الدنيا شيء. تفسير القرآن الكريم
معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم وكل محدثة بدعة
الفردية القادمة ليست كالخصوصية العرفانية للمجود العبادة فما يقوله الجمهوريين محض خصوصية لا فردية وكما جاء في كتاب: ( الرسالة الثانية من الإسلام) طبعة سنة 1971 م ، الرابعة ، للأستاذ / محمود محمد طه ( 1909 م – 1985 م) ، فوجب التنبيه هنا لضرورة أمر التفريق بين المفهومين كما بينا عاليه إذ لا علاقة البتَّة بينهما إن شاء الله. Post: #2
Title: Re: معنى الآية الكريمة: { وكلهم آتيه يوم القيا
Author: الزبير بشير
Date: 01-17-2021, 06:57 AM
Parent: #1 لك التحيه اولا القران لا يفسر بالراي. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 95. ثانيا لا مقارنه بين محكمه الحق و محكمة الدنيا. ثالثا ترجمه فوريه ،كلام الله سبحانه و تعالي ليس بالحرف و اللفظ. رابعا كلامك ده لم نسمع به عند مشايخنا. اخيرا نخشى عليك من الانزلاق.
وكلهم آتيه يوم القيامة فردا – تجمع دعاة الشام
الأمر – بالنسبة لي على الأقل – أكبر من الجنة والنار؛ فالمفاجأة تكمن في طلاقة التعبير حتى لا يبقى في نفسك إثم ولا في قلبك ضغن ولا في ذاتك حرج ولا على مصيرك شك؛ فالمساحة آنذاك لإحقاق الحقوق وأكبرها هو ملاقاته ومعرفته والتحدث إليه كفاحاً {وجوه يومئذ مسفرة * ضاحكة مستبشرة * ووجوه يومئذ عليها غبرة* ترهقها قترة * أولئك هم الكفرة الفجرة} سورة عبس؛ وقال بسورة القيامة: {وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة * ووجوه يومئذ بأسرة * تظن أن يفعل بها فاقرة}. مقام الفرديات هنا مقام العبودية لتتباين الفروقات والمقامات بينك وبين الله إذا كنت مقصراً في حقه أو مكملاً له؛ ولا مندوحة هنا لأحد من البشر – أي لا فضيلة – فكل الخلق آتي الرحمن عبداً لقوله تعالى بسورة مريم: {إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا * لقد أحصاهم وعدهم عدا * وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً}. أرجو من الله أن فهمنا الفرق بين المفهومين والغرضين لقضية الفرديات التي هي مقام الإنسان الكريم في الموضوعين لكن هنا أوضح من تلك التي يمنحها الله عرفانا بفضل الفيض الإلهي المحض آن اتقانك تجويد حياة النبي عليه السلام في خاصية نفسه انتظاراً للمنحة وبين الإتيان الفردي أمام الله تعالى يوم القيامة فرداً فرداً كما بينا سابقاً.
الدين.. وسياسة الدنيا - الوطن
الإتيان الفردي يعني: التخلص من الأسرة الصغيرة ( الوالدة والوالد والأخ والأخت وما جاورهم من ذراري) ثم الأسرة الكبيرة ( الخال والخالة والعم والعمة وما جاورهم من ذراري) ثم الأسرة المباشرة ( الإبن والابنة والحفدة وما جاورهم من ذراري) وأخيراً الأسرة البشرية الأكبر ( الأصدقاء والصديقات والمعارف والعلاقات العامة وما لزمهم من تداخل) ؛ لذا قال تعالى بسورة لقمان: { يا أيها الناس اتقوا ربكم! واخشوا يوماً لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً! إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور} ؛ وهذه الآية الكريمة بها سر مفتتح السورة ( الم) فهمزتها في كلمة: " والد " ولامها في كلمة: " ولده " وميمهما في كلمة: " مولود " وتفيد كما لا يخفى على ذي عينين البشرية بكل تفاصيلها وصورها الرحمية ؛ لذا الفردية حق محقوق بطبيعة الحال.
وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً - سعيد بن مسفر
وكان الله شاكراً عليما}. أمر مهم أن نذكره وهو لغة الحساب فالناس كثير وألسنتهم مختلفة فكيف لنا جميعاً أن نعرف تفاصيل الحساب وهذا فرنسي وذاك عربي وآخر سواحلي وهلم جرا؟! الإجابة: يسأل الله كل فرد بلغته الأم التي يعرفها ويلقي الله في الأفهام للناس كافة معرفة لغة كل فرد بلا واسطة (لك أن تقول: تحدث ترجمة فورية واضحة بينة يلقيها الله في روع وروح كل إنسان بحيث لا تخفى منا خافية) اقرأ إن شئت قوله تعالى بسورة الحاقة: {يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية}؛ فتنصب الموازين القسط ليوم القيامة ولا يظلم ربك أحداً. قلت أول هذه الكلمة بالتكريم للإنسان قبل أن يكون موقف محاسبة ذاتي؛ ووجه هذا التكريم هو ملاقاة الله عياناً بياناً ومعرفته بلا حجاب ولا واسطة وبلا عجلة؛ فيتاح لك كل حقوق التعبير والرأي والمدافعة والمرافعة والمجادلة وكأنه ليس وراءك أحد ينتظر الدور إما سلباً أو إيجاباً؛ (تاخد راحتك بالكاااااامل) بحيث لا تلتفت لمن هو غيرك وكأن كل الناس أنت ولا تعبأ بغيرك هنا؛ وهنا المتعة كل المتعة / لذة النظر إلى وجهه الكريم / وهذه قمة الحرية والعدالة والسلام والكرامة الإنسانية والتكريم الحق المفضي لقبول منطوق الحكم لك أو عليك.
قال تعالى: {وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا} [مريم: 95] الأمر في محكمة السماء مختلف تماماً، فلا يضيع الحق إذا كثر المجرمون، ولا يفلت من العقاب من عصا الله في ظل عصابة كبيرة. {الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} 〰〰〰〰〰〰 * جوال " …
أكمل القراءة »
أخيرا: هذه لمحات من ذاكرتي حول مسيرة بناء مدينة الرياض، كإحدى الحواضر الكبرى، ولدي مزيد لأذكره في مقالات أخرى، وأرحب بأي تصحيح للمعلومات الواردة في هذه اللمحات، فلربما غابت عن الذهن وقائع تستحق الذكر، لتكون الصورة أوضح حول جهود الرجال المخلصين بقيادة الملك سلمان بن عبدالعزيز، الذي يعد الرياض والمملكة عموما مشروعه الحضاري في الماضي والحاضر.
مغربي طريق الملك فهد الكويت
ويحْكي أنّه اتجه إلى مقر السفارة المغربية بقطر، عندما أغلقت في وجهه جميع الأبواب، وقابل السفير المغربي، وطلبَ منه أن يجهّز كتابا ومستندات حول قضيّته، "فاجأني ذلك"، يقول فيصل، ثم غادر السفارة، ليداوم على القدوم إلى السفارة بعد ذلك، طيلة ثلاثة أسابيع، وفي كلّ مرة يُقال له -وفق روايته- إنّ السفير يتواجد في مهمّات أو اجتماعات رسمية. ويضيف المتحدّث أنّه لجأ إلى أحد أصدقائه للتدخّل لدى السفير، وعندما التقاه في مناسبة عامّة، وطرح عليه الموضوع، طلبَ منه السفير أن يتوجّه (فيصل) لدى مساعده الخاصّ، وأمدّه برقم هاتفه الشخصي؛ "اتّصلت بمساعد السفير، وعندما حكيت له قصّتي طْحْت من عينو، علما أنني معروف في قطر، ومعروف عنّي مساعدة الجميع، ولا أعرف لماذا تخلّوا عني"، يقول فيصل. لاحقا، يروي المتحدّث، لم يعد مساعد السفير المغربي بالدوحة يردّ على مكالماته الهاتفية، فما كان منه إلّا أنْ توجّه إلى مقرّ السفارة لمقابلته شخصيّا، وعندما التقاه، يحكي المتحدث، قال له: "السفير طلبَ منك أن تترك الوثائق هنا ريثما يطلع عليها"، ويقول فيصل "قلتُ له (لمساعد السفير) لقدْ جئت إلى هنا لأشرح للسيد السفير حيثيات مشكلتي المعقّدة"، وظلّ المشكل عالقاً، أمّا الشريك القطري فلا يتجاوز ردّه كلمتيْن "مالَكْشي عندي".
ع. م. آل ثاني"، غيْر أنّ المهندس المغربي سيكتشف لاحقا أنّ شريكه لا علاقة له بالعائلة الحاكمة في قطر، لا من قريب ولا من بعيد. الاعتبار الثاني الذي جعله يثق فيه "ثقة عمياء"، كما يروي، هو أنّ له مكانة اجتماعية مرموقة، ويستغلّ جمعية خيرية معروفة على الصعيد العربي تساعد الفقراء والمحتاجين، ويتحدّث كثيرا في أمور الدين، "وأيّ شخص آخر كان سيثق فيه ثقة عمياء"، يقول فيصل، قبل أن يستطرد "لقد صدمني صدمة قوية ودمّر حياتي وحياة أسرتي". صدْمة فيصل جاءت حينَ رأى كلّ الوعود التي وعده بها شريكه القطري تتهاوى واحدا تلْو آخر، فقد وعده بأنْ يدفع الديون المتراكمة عليه، ومصاريف إيجار السكن، ما جعل فيصل يجدّ ويجتهد، إلى أن حصل على الأرض التي سيُقام عليها المشروع وترخيص الأشغال، بمشقة النفس، كما يقول. مركز مغربي للعيون والاذن طريق الملك فهد مخطط 71 الدمام. ويتحدّث فيصل في هذا الإطار قائلا "رغم المصاعب، إلّا أنّ المسؤولين القطريين قدّموا لي كل ّ الدعم والتسهيلات، وعاملوني باحترام"، وكان عليه أنْ يطالب شريكه بتسريع الأشغال، خاصّة وأنّ الأرض لَا تُملّك، بل تستغلّ لمدّة 30 سنة فقط، مقابل إيجار رمزي كل ستة أشهر، غيْر أنّ الشريك، يروي فيصل، "لم يوف بوعوده، وأنا كنت غارقا في الديون".