اهـ
5- قال الحافظ الذهبي – رحمه الله – في "التلخيص"(1830- مع المستدرك):
على شرط البخاري ومسلم. اهـ
6- قال الحافظ ابن حجر العسقلاني – رحمه الله – في كتابه "فتح الباري"(11/143):
وسنده جيد. اهـ
وقال في "الأمالي الحلبية"(3) عقب حديث جابر:
هذا حديث غرِيب من هذا الوجه، والمتن حسن. اهـ
7- قال المناوي- رحمه الله – في كتابه "التيسير بشرح الجامع الصغير" (1/251):
وبالجملة إسناده جيد. اهـ
8- قال العلامة الألباني – رحمه الله – في "صحيح أبي داود"(1337 – الأم):
حديث صحيح، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان
والحاكم والذهبي. اهـ
9- قال العلامة ابن باز – رحمه الله – في "فتاوى نور على الدرب"(9/ 149):
وهو حديث حسن لا بأس به. اهـ
وللحديث شواهد:
الأول: حديث أنس بن مالك – رضي الله عنه -. وقد أخرجه عبد الرزاق (3250) والحاكم (1832) والطبراني في "الدعاء"(204) وأبي إسحاق في "أماليه"(31) وغيرهم. وقال الحافظ أبو عبد الله الحاكم – رحمه الله – في "المستدرك"(1831) بعد حديث سلمان – رضي الله عنه -:
وله شاهد بإسناد صحيح من حديث أنس بن مالك. حديث (إنّ اللهَ يَستَحِي إذا رفَع إليهِ عَبدَه يَدَيْه (إليهِ أي إلى السّماء) أن يَرُدّهُما خَائبِتَين) | موقع سحنون. اهـ
الثاني: حديث جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما -. وقد أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(1867) والطبراني في "المعجم الأوسط"(4591).
- ان الله لا يستحي من الحق
- ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا
- ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة
- ان الله لا يستحي ان يضرب
- ان الله لا يستحيي
- معلومات مذهلة عن ألوان العيون – الثريا
- كم عدد الذين يمتلكون عيون باللون البني - انا مسافر
ان الله لا يستحي من الحق
رَوى أبو داود في صحيحِه والتِّرمذيُّ وابن ماجه في السُّنن والحاكمُ في المستَدرك مِن حَدِيث سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عنه أنه قالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَليهِ وسلَّم (إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا). قالَ الإمامُ الهرري رَضِيَ اللهُ عنه في تعليقه على هذا الحديث الوارِد في بلوغ المرام مِن أَدِلَّةِ الأحكام للعسقلاني (حَيِيٌّ أي لا يُخَيِّبُ سائِلَهُ، يَسْتَحِي أي لا يَرُدُّ، أي مَن دَعا اللهَ دُعاءً حَسَنًا لا يُرَدُّ، فإمَّا أنْ يَحصُلَ لهُ مُرادُه وإمَّا أنْ يُثابَ إن كانَ اللهُ لم يَشأ أن يَتحقَقَ مَطلُوبُه، رَفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أي إلى جِهَةِ كَرَامَتِهِ وبَرَكاتِه وهي السماءُ).
ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا
الحمد لله. سؤالك أخي الفاضل في محله ، وهو يدل على انتباه ، ونباهة ، فنسأل الله أن يزيدك هدى
وتوفيقاً ، وأن تكون من حملة العلم والدعاة إلى الله. وجواباً عليه نقول:
1. الحياء لغةً مصدر حيي ، وهو: تغيّر وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يعاب به
ويذمّ ، وفي الشّرع: خلق يبعث على اجتناب القبيح من الأفعال والأقوال ، ويمنع من
التّقصير في حقّ ذي الحق.
" الموسوعة الفقهية " ( 18 / 259). 2. الحديث الذي ورد في سؤالك هو:
عَنْ سَعِيدِ بن يَزِيدَ الأَزْدِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْصِنِي ، قَالَ: أُوصِيكَ أَنْ تَسْتَحِيَ مِنَ اللَّهِ
عَزَّ وَجَلَّ كَمَا تَسْتَحِي مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ. رواه الإمام أحمد في " الزهد " ( 46) ، والبيهقي في " شعب الأيمان " ( 6 / 145)
والطبراني في " المعجم الكبير " ( 7738) ، وصححه الألباني في " الصحيحة " ( 741). درجة حديث إن الله يستحيي أن يعذب .. - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال المناوي – رحمه الله -:
( أوصيك أن تستحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك) قال ابن جرير: هذا
أبلغ موعظة وأبْين دلالة بأوجز إيجاز ، وأوضح بيان ، إذ لا أحد من الفسقة إلا وهو
يستحي من عمل القبيح عن أعين أهل الصلاح ، وذوي الهيئات والفضل ؛ أن يراه وهو فاعله
، والله مطلع على جميع أفعال خلقه ، فالعبد إذا استحى من ربه استحياءه من رجل صالح
من قومه: تجنَّب جميع المعاصي الظاهرة ، والباطنة ، فيا لها مِن وصية ، ما أبلغها
، وموعظة ما أجمعها " انتهى.
"
ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة
الحمد لله. لم
يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخبر بذلك ، وما روي فيه عن الصحابي الجليل
أنس بن مالك رضي الله عنه فهو ضعيف لا يصح ، وهذا بيان ذلك:
عن
أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(
يقول الله تبارك وتعالى: إني لأستحيي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام فتشيب لحية
عبدي ورأس أمتي في الإسلام أعذبهما في النار بعد ذلك)
قال
الشيخ الألباني رحمه الله:
"
ضعيف جداً ، أخرجه أبو يعلى في ( مسنده) ( 2764) ، وابن حبان في ( الضعفاء)
(1/168) ، وابن عدي في ( الكامل) ( 1 / 349 - 350) من طريق سويد بن عبد العزيز ،
عن نوح بن ذكوان ، عن أخيه أيوب بن ذكوان ، عن الحسن ، عن أنس مرفوعاً. وقال ابن حبان: ( منكر باطل ، لا أصل له)
قلت
–
أي
الشيخ الألباني
-: وهو مسلسل بثلاثة ضعفاء على نسق واحد ، آخرهم أشدهم ضعفاً ، وهو سويد. ان الله لايستحي. وقال ابن عدي: ( وأيوب بن ذكوان عامة ما يرويه لا يتابع عليه). وقال الهيثمي في ( المجمع) ( 5 / 159): ( رواه أبو يعلى ، وفيه نوح بن ذكوان
وغيره من الضعفاء)
ولم
يتفرد به ؛ فقد رواه يحيى بن خذام قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن زياد أبو سلمة
الأنصاري قال: ثنا مالك بن دينار عن أنس به نحوه.
ان الله لا يستحي ان يضرب
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنَ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ ؟ قَالَ: احْفَظْ
عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ ، أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ ، قَالَ: إِنْ
اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَيَنَّهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا ، قَالَ: قُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِياً ، قَالَ: اللَّهُ أَحَقُّ
أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنْ النَّاسِ. رواه الترمذي ( 2794) وأبو داود ( 4017) وابن ماجه ( 1920) ، وحسنه الألباني في
" صحيح الترمذي ". وقوله في الحديث: ( فَاَللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحَيَا مِنْهُ) " أَيْ:
فَاستتر [ يعني: مما أمر الله بالاستتار منه] ، طَاعَة لَهُ وَطَلَبًا لِمَا
يُحِبّهُ مِنْك وَيُرْضِيه ؛ وَلَيْسَ الْمُرَاد فَاسْتَتِرْ مِنْهُ ؛ إِذْ لَا
يُمْكِن الِاسْتِتَار مِنْهُ جَلَّ ذِكْرُهُ وَثَنَاؤُهُ "
قاله السندي في حاشية ابن ماجة. ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا. وقد سئل ابن عباس ، رضي الله عنهما ، عن قول الله عز وجل: ( أَلا إِنَّهُمْ
يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ
يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)
هود/5 ، فَقَالَ: ( أُنَاسٌ كَانُوا يَسْتَحْيُونَ أَنْ يَتَخَلَّوْا فَيُفْضُوا
إِلَى السَّمَاءِ وَأَنْ يُجَامِعُوا نِسَاءَهُمْ فَيُفْضُوا إِلَى السَّمَاءِ
فَنَزَلَ ذَلِكَ فِيهِمْ).
ان الله لا يستحيي
11 - دخلتُ يومًا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ [وأنا أبيضُ الرَّأسِ واللحيةِ، كأنَّ بياضَ] لحيتي ورأسي ثُغامةٌ. فقال: إنَّ اللهَ يحاسِبُ الشَّيخَ يومَ القيامةِ حسابًا يسيرًا، ثم يدفعُ صحيفتَه إلى رِضوانَ، ويقولُ له: إذا دخل الجنَّةَ فأعطِه إياها فإذا قرأها وتغيَّر لونُه تقولُ له: إنَّ اللهَ استحيا من شيبتِك أنْ ألاقيَك بها، وقد غفرتُها لك. الحياء من الله تعالى ، صُوَره ، وأنواعه ، وآثاره - الإسلام سؤال وجواب. ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: يا ابنَ النَّحَّامِ: إنَّ اللهَ يستحي من شَيبةِ المسلمِ أكثرَ مما يستحي العبدُ من اللهِ. نعيم بن عبدالله النحام
ابن كثير
جامع المسانيد والسنن
6795
منكر
12 - أنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ قالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ ، إنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، هلْ علَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إذَا احْتَلَمَتْ؟ قالَ: نَعَمْ، إذَا رَأَتِ المَاءَ فَضَحِكَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، فَقالَتْ: أتَحْتَلِمُ المَرْأَةُ؟ فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فَبِمَ شَبَهُ الوَلَدِ.
الواو عاطفة (أمّا الذين كفروا فيقولون) تعرب كنظيرها.. (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ (ذا) اسم موصول في محل رفع خبر- أي: فما الذي- (أراد) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع الباء حرف جرّ (ها) حرف تنبيه (ذا) اسم إشارة في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (أراد) (مثلا) تمييز لاسم الإشارة منصوب أو حال أي ممثلا به. (يضلّ) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو الباء حرف جرّ والهاء ضمير متّصل في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يضلّ). (كثيرا) مفعول به منصوب الواو عاطفة (يهدي به كثيرا) تعرب كنظيرها المتقدّمة. الواو استئنافيّة أو حاليّة (ما) نافية (يضلّ) مثل الأول، وكذلك (به)، (إلا) أداة حصر (الفاسقين) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء. جملة: (إنّ اللّه لا يستحيي... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يستحيي... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (الذين آمنوا... وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يعلمون... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (الذين كفروا.. ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الثانية. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (يقولون... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين) الثاني وجملة: (ماذا... ) في محلّ نصب مقول القول.
أما من الناحية الوراثية فنجد أن العيون الملونة طرازها الجيني AA أو Aa حيث أن الصفة السائدة هي العيون الملونة ورمزها A وإذا اجتمع جين سائد مع آخر متنحي ينتج فرد عيونه ملونة ، وأما الأفراد ذوي العيون الزرقاء يحملون طرازاً جينياً هو aa حيث يتوجب اجتماع جينين متنحيين لظهور اللون الأزرق للعين. إذن فالعيون الزرقاء هي عيون غير ملونة بعكس السائد في المجتمع
بعض الحقائق العلمية الممتعة عن لون العينين ↙
وربما كنت على علم بأن البني هو الاكثر شيوعا للون العين في جميع أنحاء العالم ، ولكن هل تعلم ان اللون الاخضر إلى حد بعيد يُعتبر هو الأندر؟
في الواقع أقل من 2 في المئة من سكان العالم تملك عيون خضراء. معلومات مذهلة عن ألوان العيون – الثريا. ولكن كبلد واحد تعتبر تركيا لديها أعلى نسبة من المواطنين الذين لديهم عيون خضراء بنسبة 20 في المئة. هناك عدد من البلدان -- عموما تقع في آسيا وأمريكا الجنوبية ، والشرق الأوسط حيث عيون خضراء تكاد تكون غائبة تماما في صفوف السكان. وهل تعلم أن العيون الزرقاء هي الأكثر شيوعا للون العين للسكان القوقازيين ، أكثر من الاسود ، والبندقي ، والرمادي ، والأخضر.. في الواقع ، أكثر من 80 في المئة من سكان آيسلندا لون عيونهم إما أزرق أو أخضر العينين.
معلومات مذهلة عن ألوان العيون – الثريا
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
كم عدد الذين يمتلكون عيون باللون البني - انا مسافر
سؤال من أنثى سنة
امراض العيون
عيوني لونها بني غامق وزوجي لديه عيون عسليه والد زوجي عيونه عسليه ووالد
7 يناير 2015
3764
مرحبا
عيوني لونها بني غامق
وزوجي لديه عيون عسليه
والد زوجي عيونه عسليه
ووالدته عيونها بنيه
اخوته عيونهم عسليه
امي عيونها سوداء
وابي عيونه سوداء
اخوتي عيونهم سوداء( انا واختي عيوننا بنيه غامقه)
ما احتمال الوان عيون اطفالي!? 2
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (2)
بالاغلب بني غامق
1
2015-01-14 09:41:17
الدكتور عيسى حسين درادكه
بني غامق بنسبة 50 ٪
2015-01-09 07:10:07
د.
كم عدد الذين يمتلكون عيون باللون البني: هناك سبعة ألوان مختلفة معروفة للعيون ، ولا يخفى على أحد أن اللون البني هو أكثر الألوان شيوعا في العالم، لاسميا في الوطن العربي، لكن إلى أي مدى هذا اللون منتشر، فيما يلي نقدم الإجابة. كم عدد الذين يمتلكون عيون باللون البني حوالي 70 إلى 80 في المائة من سكان العالم يمتلكون عيون بنية، وهذه النسبة تتفاوت من مكان إلى آخر، اذا انها تبلغ أكثر من 90 في المائة من بعض المناطق، وأقل من 20 في المائة من بعض الدول. يتملك البعض اللوان البني الغامق، ويشار الى هؤلاء بأنهم يمتلكون عيون باللون الاسود، لكن الحقيقة انها فقط تبدوا كذلك عن بعد، وإذا ركزت واقتربت منها سوف تظهر لونها الحقيقي. اقرأ أيضا: كم عدد الذين يمتلكون عيون باللون العسلي الجزء الملون من العين يسمى القزحية، والقزحية لديها صبغة تحدد لونها، وهناك سبعة ألوان معروفة، إلى جانب الوان اخرى نادرة للغاية. معظم الناس الذين يعيشون في أفريقيا وآسيا لديهم عيون بنية داكنة، وهو لون شائع للغاية في منطقة الشرق الأوسط، لكن في اوروبا وامريكا الشمالية ليس كذلك. في الولايات المتحدة، يقدر أن 40 في المائة من السكان يمتلكون عيونا بنية، وفي اسكتلندا واستونيا إيرلندا وفنلندا لا يملك سوى 10 الى 15 في المائة من السكان عيون بنية.