شركة ينبع الوطنية للبتروكيماويات شركة ينبع الوطنية للبتروكيماويات معلومات عامة الجنسية
السعودية التأسيس
2006 النوع
شركة مساهمة سعودية الشكل القانوني
شركة مساهمة — شركة عمومية محدودة المقر الرئيسي
ينبع ، ، ، السعودية موقع الويب
المنظومة الاقتصادية الصناعة
بتروكيمياويات المنتجات
الإثيلين ، البروبلين ، بولي إثيلين ، إيثيلين جلايكول ، بولي بروبيلين أهم الشخصيات أهم الشخصيات
عبدالرحمن بن أحمد شمس الدين (رئيس مجلس الإدارة) محمد بازيد (الرئيس التنفيذي)) الإيرادات والعائدات العائدات
1. 653 بليون ريال سعودي [1] ( 2019) البورصة
السوق المالية السعودية [1] (2290) تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شركة ينبع الوطنية للبتروكيماويات ( ينساب) شركة مساهمة سعودية تنشط في مجال صناعة المواد البتروكيميائية. نشاط الشركة [ عدل]
تهدف الشركة إلى إنتاج مواد الإثيلين ، البروبلين ، بولي إثيلين منخفض الكثافة ، بولي إثلين عالي الكثافة، بولي بروبلين ، إثيلين جلايكول ، ميثيل ثالي بيوتيل الإثير ، خليط المركبات العطرية. تاريخ الشركة [ عدل]
صدر قرار تأسيس الشركة في 12/1/1427 هـ ( 11 فبراير 2006) وهي باكورة الشركات المساهمة التي تنشئها شركة سابك بالتعاون مع المستثمرين المحليين وقد أكملت الشركة ترسية كافة عقود الإنشاءات لبناء مجمعها البتر وكيماوي في مدينة ينبع الصناعية
رأس المال المصرح به 5, 625, 000, 000
عدد الأسهم المصدرة 562, 500, 000
عدد الأسهم الحرة 144, 700, 554
رأس المال المدفوع 5, 625, 000, 000
مجلس الإدارة [ عدل]
رئيس مجلس الإدارة [ عدل]
عبد الرحمن بن أحمد شمس الدين
الأعضاء [ عدل]
ماجد بن عبد الإله نورالدين - نائب رئيس مجلس الإدارة
سميح بن سليمان الصحفي
فيصل بن معيض آل بحير
خالد بن إبراهيم الربيعة
د.
شركة ينبع الوطنية للبتروكيماويات توزع 703 مليون ريال عن النصف الثاني 2020
عزيزي الزائر سوف تتعرف في هذه المقالة على طرق التواصل بشركة ينبع الوطنية للبتروكيماويات (ينساب)، كما يمكنك ايضاَ معرفة رواتب شركة ينبع الوطنية للبتروكيماويات (ينساب)
الموقع الرسمي: البريد الالكتروني: [email protected] رقم الهاتف: 3259000 4 966 رقم الفاكس: 3259502 4 966 ص. ب 31961 - مدينة ينبع الصناعية 51000
شركة ينبع الوطنية للبتروكيماويات
2290
60. 70
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
0. 20
التغير (%)
0. 33
الإفتتاح
60. 50
الأدنى
60. 40
الأعلى
61. 60
الإغلاق السابق
التغير (3 أشهر)
(12. 79%)
التغير (6 أشهر)
(21. 88%)
حجم التداول
1, 754, 735
قيمة التداول
106, 880, 230. 00
عدد الصفقات
4, 444
القيمة السوقية
34, 143. 75
م. حجم التداول (3 شهر)
1, 324, 366. 19
م. قيمة التداول (3 شهر)
90, 231, 932. 83
م. عدد الصفقات (3 شهر)
3, 496. 86
التغير (12 شهر)
(14. 63%)
التغير من بداية العام
(11. 64%)
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
562. 50
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
2. 48
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
25. 92
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
23. 85
مضاعف القيمة الدفترية
2. 34
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
4. 94
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
7. 88
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
9. 49
قيمة المنشاة (مليون)
30, 815. 39
إجراءات الشركة
المشاريع
من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
وفي عهده يروى أن جابر بن عبد الله الأنصاري دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب يوم غزوة الخندق إلى طعام على ذبيحة صغيرة - سخلة - وعلى شيء من شعير فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز واللحم وجعل يدعو عشرة عشرة فيأكلون ويشبعون ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون وهكذا فبارك الله في الشعير وفي السخلة وأكل منها جمع غفير وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران. والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اشرب يا أبا هريرة) قال شربت ثم قال ( اشرب) فشربت ثم قال ( اشرب) فشربت ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري، لكن من غير مضرة. انتهي. قال الشيخ الألباني رحمه الله:
" هذا القول الذي نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا أصل له " انتهى. الدرر السنية. "السلسلة الصحيحة"
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة": " هذا اللفظ المذكور ليس حديثا فيما نعلم " انتهى. اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
20-07-2017, 10:14 PM
المشاركه # 2
اللهم صلِّ وسلم على محمد وآل محمد
حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) لا أصل له السؤال: هل هدا الحديث صحيح: { نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع}؟
الجواب: الحمد لله، لم نعثر على هذا الحديث - بعد البحث والتفتيش - في كتب السنة النبوية، ولم يذكره - فيما وقفنا عليه ـ-سوى برهان الدين الحلبي في "السيرة الحلبية" (3/295) من غير إسناد ولا عزو لكتب الأثر، ولذلك فلا تصح نسبة الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما قد يكون في معناه بعض التردد.
الدرر السنية
20-07-2017, 10:11 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 34, 865
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
من فضلكــ لآ تدع الشيطان يمنعك.. ردد.. معــي..
سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ
صحة حديث: نحن قوم لا نأكل حتى نجوع
سئل العلامة ابن باز – رحمه الله -: بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته، وهو:
(نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع)? ج: هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف ، يروى أنهم قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم:
(نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) يعنون أنهم مقتصدون. هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف. [يراجع في زاد المعاد والبداية لابن كثير]. وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة، وإذا أكل لا يسرف في الأكل ، ويشبع الشبع الزائد، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به. فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيره، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم ، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون، ثم يأكل بعد ذلك عليه الصلاة والسلام ومن بقي من الصحابة.
حدود الإسراف والتبذير
ورغم أن هذا الحديث لا أصل له بهذا اللفظ في كتب الحديث ـ وإن وردت أحاديث بنفس معناه ـ فإنه يمكن الأخذ به على أساس أنه قاعدة استهلاكية اقتصادية، فالحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أحق الناس بها خاصة وأنه شائع بين الناس، كما أنه باستخدام مفهوم المنفعة يمكن توضيح حدود الإسراف والتبذير:
فكل استهلاك لا يبدأ عند النقطة (A) أي عندما تعطي السلعة أعظم إشباع ممكن يعتبر تبذيراً من أساسه؛ لأنه لا وجود لحاجة حقيقة لهذه السلعة. وكل استهلاك يتجاوز النقطة (B) يُعتبر إسرافاً؛ لأنه تجاوز المقدار الكافي لتلبية الحاجة المفقودة والذي عادة ما يقع من المستهلكين؛ لأنهم لا يسعون إلى معرفة ذلك المقدار من السلع والخدمات الذي يلبي حاجاتهم بالفعل ولو على وجه التقريب، وهو أمر يختلف من شخص لآخر ولا يتم معرفته إلا مع التدريب عليه حتى يصبح جزءاً من سلوكيات الشخص نفسه، ولكي يفعل ذلك لا بد أن يدرك المفاهيم التي وردت آنفاً ولو بشكل مبسط.