[٢]
مرحلة الفتوحات الإسلامية في عصر التابعين
سار الأمر كذلك إلى أواخر عهد التابعين، وهو العصر الذي بدأ فيه ظُهور المدارس الفقهيّة؛ وذلك بسبب ظهور الاختلاف، واختلاط العرب بغيرهم من العجم، وابتعاد الناس عن اللغة العربيّة، ودُخول بعض الأحاديث الضعيفة على السُنة النبويّة، وهذا جعل الإمام الشافعيّ يبدأ بوضع بعض قواعد علم أُصول الفقه، وبيان ما يصنعه الفقيه عند تعارض الأدلة في مُقدمة كتابه الأُمّ. [١]
مرحلة الاكتمال والتدوين
بدأ التأليف في علم أُصول الفقه في عهد الأئمة المُجتهدين، فكان أول من ألّف في علم أُصول الفقه هو أبو حنيفة النعمان، ويرى آخرون أنه الإمام الشافعيّ، وكان ذلك على شكل قواعد تأصيلية تُبيّن ما يجوز الأخذ به وما لا يجوز الأخذ به، وذلك عند ظُهور الاختلاف والجدل في الأحكام الفقهيّة، ثُمّ بدأ العُلماء في التأليف في تلك القواعد حتى ظهر ما يُسمّى بعلم أُصول الفقه. [٣] وكان لكل إمام قواعده التي يعتمدها في الاجتهاد والفتوى، وراعوا فيها معرفة الأحكام الشرعيّة استنباطاً من أدلتها التفصيليّة، [٤] وبعد ضعف اللسان العربيّ؛ بسبب اختلاط العرب بغيرهم، قام الإمام الشافعيّ بوضع قواعد الاستدلال، وعمل الفقيه عند تعارض الأدلة، والقواعد التي يستطيع من خلالها الفقيه الفهم لنُصوص الكتاب والسُنة، [٥] حيثُ كان أول من أسّس لعلم أُصول الفقه وقواعده وضبطها.
علم أصول الفقه: تعريفه وأهميته ونشأته
كما أنّ الخلاف بين العلماءكان يعتمد مناهج اصليه، يعتمد عليها كل عالم لتقوية فكرته، وتعزيزها، وبيان ملاحظاته في الاجتهاد، وقد اعتمدت تلك القواعد على أساليب اللغة العربية، ومبادئها، وممّا عرف من مقاصد الشريعة وأسرارها، ومراعاتها للمصالح، وما كان عليه الصحابة من نهج في الاستدلال، ومن مجموع هذه القواعد والبحوث تكون علم أصول الفقه، وقد بدأ هذا العلم بصورته المدونة، وليدة على شكل قواعد متناثرة في ثنايا کلام الفقهاء وبيانهم للأحكام، فقد كان الفقيه يذكر الحكم، ودليله، ووجه الاستدلال به. أقرأ التالي منذ 5 ساعات قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ 5 ساعات قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ 5 ساعات قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ 10 ساعات دعاء الصبر منذ 10 ساعات أدعية وأذكار المذاكرة منذ 10 ساعات أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ 10 ساعات دعاء النبي الكريم للصغار منذ 12 ساعة حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن الربا منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف
12- ما حكم تعلُّم وتعليم علم أصول الفقه؟
13- ما أهم مسائل علم أصول الفقه؟
14- ما شرف تعلم علم أصول الفقه؟
15- اعقد مقارنة بين أصول الفقه؛ والفقه من حيث: التعريف- الموضوع- اسم العالم به. 16- مرَّ علم أصول الفقه كغيره من العلوم بثلاثة مراحل، وضِّح ذلك. 17- لماذا لم يدوَّن علم أصول الفقه إلا في القرن الثاني الهجري؟
18- ما سبب تأليف كتاب (الرسالة)؟
[1] صحيح: رواه مسلم (1336). [2] صحيح: رواه أبو داود (83)، والترمذي (69)، و قال: حسن صحيح، والنسائي (59)، وابن ماجه (386)، وأحمد (7232)، وصحَّحه أحمد شاكر، والألباني. [3] انظر: تاريخ ابن خلدون، صـ (576). [4] انظر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (2/ 404)، والاحتجاج بالشافعي، صـ (54). نشأة علم أصول الفقه وتطوره pdf. [5] انظر: مقدمة الرسالة، للشافعي، صـ (12). [6] انظر: تاريخ ابن خلدون، صـ (576).
قوله تعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم فيه تسع مسائل:
الأولى: روى البخاري عن عاصم بن سليمان قال: سألت أنس بن مالك عن الصفا والمروة فقال: كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية ، فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما ، فأنزل الله عز وجل إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما وخرج الترمذي عن عروة قال: قلت لعائشة ما أرى على أحد لم يطف بين الصفا والمروة شيئا ، وما أبالي ألا أطوف بينهما. فقالت: بئس ما قلت يا ابن أختي! طاف [ ص: 167] رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف المسلمون ، وإنما كان من أهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة ، فأنزل الله تعالى: فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ولو كانت كما تقول لكانت: " فلا جناح عليه ألا يطوف بهما " قال الزهري: فذكرت ذلك لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فأعجبه ذلك وقال: إن هذا لعلم ، ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يقولون: إنما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون إن طوافنا بين هذين الحجرين من أمر الجاهلية.
الصفا والمروه من شعاير الله Mp3
قال أبو بكر: فأسمع هذه الآية نزلت في الفريقين كليهما: في الذين كانوا يتحرجون أن يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة ، والذين يطوفون ثم تحرجوا أن يطوفوا بهما في الإسلام ، من أجل أن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت ، ولم يذكر الصفا حتى ذكر ذلك بعدما ذكر الطواف بالبيت ". وروى الترمذي عن عاصم بن سليمان الأحول قال: سألت أنس بن مالك عن الصفا والمروة فقال: كانا من شعائر الجاهلية ، فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما ، فأنزل الله عز وجل: إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما [ ص: 168] قال: هما تطوع ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم قال: هذا حديث حسن صحيح. خرجه البخاري أيضا. وعن ابن عباس قال كان في الجاهلية شياطين تعزف الليل كله بين الصفا والمروة وكان بينهما آلهة ، فلما ظهر الإسلام قال المسلمون: يا رسول الله ، لا نطوف بين الصفا والمروة فإنهما شرك ، فنزلت. وقال الشعبي: كان على الصفا في الجاهلية صنم يسمى " إسافا " وعلى المروة صنم يسمى " نائلة " فكانوا يمسحونهما إذا طافوا ، فامتنع المسلمون من الطواف بينهما من أجل ذلك ، فنزلت الآية. الثانية: أصل الصفا في اللغة الحجر الأملس ، وهو هنا جبل بمكة معروف ، وكذلك المروة جبل أيضا ، ولذلك أخرجهما بلفظ التعريف.
الصفا والمروة من شعائر الله
♦ الآية: ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (158). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنَّ الصفا والمروة ﴾ وهما جبلان معروفان بمكَّة ﴿ من شعائر الله ﴾ أَيْ: مُتعبَّداته ﴿ فمن حجَّ البيت ﴾ زاره معظِّماً له ﴿ أو اعتمر ﴾ قصد البيت للزِّيارة ﴿ فلا جناح عليه ﴾ فلا إثم عليه ﴿ إن يطوَّف بهما ﴾ بالجبلين وذلك أنَّ أهل الجاهليَّة كانوا يطوفون بينهما وعليهما صنمان يمسحونهما فكره المسلمون الطَّواف بينهما فأنزل الله تعالى هذه الآية ﴿ ومن تطوَّع خيراً ﴾ فعل غير المفترض عليه من طوافٍ وصلاةٍ وزكاةٍ وطاعةٍ ﴿ فإنَّ الله شاكر ﴾ مجازٍ له بعمله ﴿ عليم ﴾ بنيَّته.
وأوجب عليه الحنفية دماً إن سعى راكباً لغير عذر؛ لأن السعي بنفسه عند القدرة على المشي واجب، فإذا تركه فقد ترك الواجب من غير عذر، فيلزمه الدم، كما لو ترك المشي في الطواف من غير عذر.