وتتبع مدينة الطائف إمارة منطقة مكة المكرمة، وتعتبر أكبر محافظاتها، حيث تبلغ مساحتها نحو ممثّلة بذلك ما نسبته 30% من إجمالي مساحة الإمارة. ويبلغ عدد سكان مدينة الطائف نحو مليون نسمة، ويتبعها ما يُقارب ألفي قرية، وأكثر من خمسين قبيلة، و38 مركزاً إدارياً. كم عدد سكان الطائف 2022 يُقدر عدد سكان مدينة الطائف نحو مليون و200 ألف نسمة، حيث أنها في العام 1435 هـ بحوالي 993. 8 ألف نسمة ما نسبته 12. 79% من جملة السكان في المنطقة، يستحوذ مركز الطائف على 88. 9% من عدد السكان بنحو 883. 9 الف نسمة والباقي وهو ما يقارب 11. 1% من عدد السكان يتوزع على باقي مراكز المنطقة، التقسيم الاداري لمدينة الطائف محافظة الطائف تصنيفها من الفئة (أ) بحيث تتكون 38 مركزاً ادارياً، منها من الفئة (أ) وهي الهدا، الشفا، عشيرة، السيل الكبير، المحاني، العطيف، قيا، ومركز الطائف، والمراكز التي تنتمي للفئة (ب) منها: الفيصلية، شقصان، السديرة، ال مشعان، دغبج، العقيق، الحفائر، فيضة المسلح، وادي كلاخ، الفريع، العائد. مناخ مدينة الطائف تمتاز الطائف بالجو المعتدل في فصل الصيف والبارد في فصل الشتاء عدا الأطراف الجنوبية من الممكن أن تصل حتى درجة التجمد، وتزيد الحرارة في الصحاري الشمالية الشرقية صيفاً، وفيها الأمطار موسمية وتكثر في فصل الربيع، وترتفع نسبة الرياح العاصفة، والهواء يميل إلى الجفاف، وتقل الرياح في المناطق الجبلية عنه في المناطق الصحراوية.
كم عدد سكان الطائف 2020 - موقع محتويات
ذات صلة معلومات عن مدينة الطائف أين تقع الطائف
مدينة الطائف
مدينة الطائف هي إحدى مُدن المملكة العربية السعودية ، وتقع عند المنحدرات الشرقية لجبال السروات، وهي تعتبر من المناطق المرتفعة نسبياً مقارنة بباقي مدن المملكة، حيث تقع على ارتفاع يُقارب 1700م فوق مستوى سطح البحر. وتعتبر الطائف واحدة من أهم المنتجعات السياحية والجبلية، وتعد مركزاً مهماً لمختلف المؤتمرات الدولية التي تُقيمها المملكة على أرضها، ويعتمد الاقتصاد في المدينة بشكل أساسي على النشاط الزراعي والسياحي والتجاري؛ فتتوفر على أراضيها التربة الخصبة والمياه العذبة. [١] وتتبع مدينة الطائف إمارة منطقة مكة المكرمة، وتعتبر أكبر محافظاتها، حيث تبلغ مساحتها نحو 42750 كم 2 ممثّلة بذلك ما نسبته 30% من إجمالي مساحة الإمارة. ويبلغ عدد سكان مدينة الطائف نحو مليون نسمة، ويتبعها ما يُقارب ألفي قرية، وأكثر من خمسين قبيلة، و23 مركزاً إدارياً.
صحة الطائف لسكان الشمالية: المبنى متهالك ونبحث عن بديل - جريدة الوطن السعودية
الطائف مدينة سعودية تقع في منطقة مكة المكرمة غرب السعودية على المنحدرات الشرقية لجبال السروات على ارتفاع 1700 م فوق سطح البحر ، ويزداد الارتفاع كلما اتجهنا نحو الغرب والجنوب ليصل إلى 2500 م، وتقع بين خطي عرض 20-22 درجة، وخطي طول 40-42، ويربطها بمكة المكرمة التي تبعد عنها 68 كم طريقان: الأول عبر جبال كرا واسمه عقبة الهدا ، وطوله 68 كم والآخر عن طريق السيل الكبير ويمر بميقات قرن المنازل ويبلغ طوله 90 كم تقريباً. ويتميز موقع الطائف بأنه ملتقى للطرق الرئيسية القادمة من الجنوب والشمال والشرق والغرب. وقد أكسبها ذلك سمعة سياحية وتجارية وزراعية وعسكرية منذ القدم، إضافة إلى أنها أصبحت العاصمة الصيفية الرسمية للدولة، وتستضيف أيضا الوفود والمؤتمرات من السعودية وخارجها. وتعد الطائف ، وفق نظام المناطق، إحدى محافظات منطقة مكة المكرمة ومن كبرى محافظات المملكة، إذ يبلغ عدد سكان محافظة الطائف وسكان المحافظات التابعة لها إداريا ( تربة والخرمة ورنية والمويه وميسان) حسب تعداد السكان عام 1437 هجري 1, 204, 880 نسمة 82, 52% منهم سعوديون. وتبلغ مساحة محافظة الطائف 87561 كم مربع شاملة مدينة الطائف والمحافظات والمراكز التابعة لها [2] ، وتبلغ مساحة المدينة نحو 1036 كم مربع، تمتاز الطائف بجوها الجميل.
سكان مليساء الطائف ينوهون بجهود أمانة الطائف
المرحلة الثانية (1924م-1948م): ففي عام 1924م تم فتح الطائف، وخضعت المدينة للحكم السعودي، وخلال هذه المرحلة لم تشهد المدينة توسّعاً ملحوظاً للقرى، واستمرت على هذا الحال حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. المرحلة الثالثة (1948م-1960م): وخلال هذه المرحلة أصبحت مدينة الطائف العاصمة الصيفية للحكومة السعودية، وقدم الملك السعودي والأسرة الحاكمة آنذاك إليها بالإضافة إلى قدوم موظفي الدولة والوزارت الحكومية، وتم إنشاء وزارة الدفاعة والطيران فيها، وقد ساهمت كل هذه العوامل في حدوث تغيرات كبيرة في المدينة، وتحسُّن الدخل الفردي للمواطن السعودي، ونشاط حركة الخدمات والنقل، وأصبحت المدينة مركز جذب للسكان في الأرياف. وكانت هذه المرحلة بمثابة نقلة نوعية في أسلوب البناء وظهرت البيوت الإسمنتية مع بداية الخمسينيات. المرحلة الرابعة (1961م-إلى وقتنا الحالي): وهي المرحلة التي تعتبر بمثابة النقلة الحضارية الكبرى في تاريخ مدينة الطائف، حيث تم إنشاء وكالة شؤون البلديات التي كان لها دور كبير في تنشيط مشاريع بلدية الطائف؛ كربط المدينة بالمدن السعودية الأخرى بطرق معبّدة، وقامت الحكومة السعودية بإعداد مخطط التنمية الشامل والمخطط الهيكلي للمدينة، وتطوّرت المدينة على نحو واسع لتبدو لنا كما هي اليوم.
مكانة مدينة الطائف
حظيت مدينة الطائف بمكانة عظيمة ومرموقة في الجاهلية، وزادت هذه المكانة أهمية خلال العصر الإسلامي، إلى أن أصبحت ثالث مدن الحجاز بعد كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة، وسكنت الطائف إحدى أعرق القبائل وأقدمها وهي قبيلة ثقيف التي كانت لا تقل أهمية عن قبيلة قريش ؛ لذلك كانت مدينة الطائف هي وجهة الرسول صلى الله عليه وسلم لتكون مقراً لنشر دعوة الإسلام بعد أن صدها أهل مكة المكرمة. [٤] وما زاد من مكانة مدينة الطائف أيضاً هو موقعها الجغرافي المتميّز عن باقي مدن الحجاز؛ فهي قريبة من ساحل البحر الأحمر، إضافة إلى سطحها المرتفع، وكان ذلك سبباً لاعتبارها المنتجع الصيفي لسكان شبه الجزيرة العربية ، وذكر المؤرخ الجغرافي ياقوت الحموي في معجم البلدان بعد زيارته لمدينة الطائف بأنها (مدينة ذات مزارع ونخل وأعناب وموز وسائر الفواكه، وبها مياه جارية وأودية، وفي أكنافها كروم على جوانب ذلك الجبل وفيها من العنب العذب ما لا يوجد مثله في بلد من البلدان، وأما زبيبها فيضرَب بحسنه المثل. وهي طيبة الهواء، شمالية، ربما جمد فيها الماءُ في الشتاء. وفواكه أهل مكة منها). [٤] وتظهر أهمية ومكانة مدينة الطائف أيضاً في وجود قبر حبر الأمة الصحابي عبد الله بن عباس رضي الله عنه في أحضان أرضها؛ مما دفع كثيراً من المسلمين من علماء ومؤرخين إلى زيارة المدينة.
[٤]
المناطق السياحية في مدينة الطائف
تحتوي مدينة الطائف على العديد من المناطق السياحية التي يقصدها السياح وأهل المنطقة، وأهم هذه المناطق: [٥]
منتجع الهدا: ويوجد على ارتفاع يبلغ نحو 2000م فوق مستوى سطح البحر، ويشتهر هذا المنتجع بصناعة العطور وإنتاج الورود وزراعة المشمش والتين الشوكي، ويشتمل على عدة مرافق سياحية كالمنتزهات العامة، والحدائق، وفندق الهدا شيراتون. منتجع الشفا: وهو يشبه في مواصفاته وخصائصه الطبيعية منتجع الهدا؛ فهو يقع على ارتفاح يبلغ نحو 2200م فوق مستوى سطح البحر. ومن الأنشطة التي يشتهر بها منتجع الشفا إنتاج العسل من النحل، بالإضافة إلى زراعة التين الشوكي، ويحتوي المنتجع على العديد من المنتزهات، وفيه قمة جبل دكا التي تعتبر أعلى قمة جبلية في المنطقة. منطقة وادي ليه: وهي منطقة منخفضة تحتوي على أشجار الطلح والسدر والعديد من المنتزهات البرية، وتشتهر بزراعة وإنتاج العنب والرمان. منطقة بني مالك: وهي منطقة ذات طقس معتدل نسبياً، وتحتوي على منتزهات السابلة والمواريد والقان، وتتميّز بوجود أصناف عديدة من الأشجار؛ كاللوز البري، والطلح، والزيتون البري، والضرم، والعرعر. منطقة بني سعيد: وهي منطقة تحتوي على العديد من القرى المتقاربة من بعضها البعض، بالإضافة إلى الجبال ذات الأشجار الكثيفة، وتحتوي المنطقة أيضاً على أحد أشهر المساجد وهو مسجد حليمة السعدية مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ويجوز الجمع بين العشاءين لـ ( جليد) لأنه من شدة البرد ". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الجمع لأجل البرد: " لا يجوز إلا بشرط أن يكون مصحوباً بريح باردة تؤذي الناس ، أو إذا كان مصحوباً بنزول الثلج ، فإن الثلج إذا كان ينزل فإنه يؤذي بلا شك ، فحينئذ يجوز الجمع " ويأتي نصه كاملا. واعلم أن المذهب الحنبلي هو أوسع المذاهب فيما يتعلق بالأعذار المبيحة للجمع ، ونحن نذكر لك هذه الأعذار هنا لتمام الفائدة. قال البهوتي رحمه الله في "كشاف القناع" (2/5):
" ( فصل في الجمع) بين الصلاتين... يجوز الجمع بين الظهر والعصر في وقت إحداهما ، وبين العشاءين في وقت إحداهما. فهذه الأربع هي التي تجمع: الظهر والعصر, والمغرب والعشاء ، في وقت إحداهما ؛ أما الأولى, ويسمى جمع التقديم, أو الثانية, ويقال له جمع التأخير. في ثمان حالات:
إحداها: ( لمسافر يقصر) أي يباح له قصر الرباعية, بأن يكون السفر غير مكروه ولا حرام. والحالة الثانية: المريض يلحقه بتركه مشقة وضعف ؛ وقد ثبت جواز الجمع للمستحاضة وهي نوع مرض ، واحتج أحمد بأن المرض أشد من السفر ، واحتجم بعد الغروب ثم تعشى, ثم جمع بينهما. والحال الثالثة: ( لمرضعٍ لمشقة كثرة النجاسة) أي مشقة تطهيرها لكل صلاة.
معنى الجمع بين الصلاتين
السؤال:
أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع محمد إدريس فضل المولى من السودان ومقيم في نجران، أخونا يقول: هناك مكان نعمل فيه ويوجد به عدد من الناس يقيمون صلاة الجماعة لكني لا أكون معهم للأسباب الآتية:
أولاً: أنهم يجمعون صلاة الظهر والعصر دائمًا بدون سبب، وأيضًا المغرب والعشاء، ولا يمسكون بأيديهم أسفل الصدر، فهل تصح الصلاة معهم؟ وجهونا جزاكم الله خيرًا. الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:
فليس للمسلم أن يجمع بين الصلاتين في الحضر من دون علة كالمرض أو الاستحاضة للمرأة، بل يجب أن تصلى كل صلاة في وقتها، الظهر في وقتها، والعصر في وقتها، والمغرب في وقتها، والعشاء في وقتها، ولا يجوز الجمع بين الصلاتين من دون علة شرعية. وما ورد عنه ﷺ أنه صلى في المدينة ثمانًا جميعًا وسبعًا جميعًا، يعني الظهر والعصر والمغرب والعشاء هذا عند أهل العلم لعلة، قال بعضهم: إنه كان هناك وباء - مرض - فشق على المسلمين وجمع بهم عليه الصلاة والسلام، ولم يحفظ إلا مرة واحدة عليه الصلاة والسلام، لا يحفظ أنه فعل هذا إلا مرة واحدة، لم يحفظ عنه أنه كان يفعل هذا في أوقات متعددة أو دائمًا إنما جاء هذا مرة واحدة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام.
بيانات الكتاب العنوان الجمع بين الصلاتين المؤلف عبد الله بن عبد العزيز التميمي عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 280 رقم الطبعة 1 بلد النشر السعودية المحقق عبد العزيز بن فوزان الفوزان نوع الوعاء ماجستير دار النشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تاريخ النشر 1428هـ 2007 م المدينة الرياض
شروط الجمع بين الصلاتين
[19] أما علماء أهل السنة فذهبوا إلى أن لكل صلاة وقت خاص بها [20] ويرفضون وجود وقت مشترك بين الصلاة اليومية. [21] لذلك، يعتقدون إذا جُمعت الصلاة معاً، ستُقام إحدى الصلاتين في وقتها وفي غير وقتها، بينما وجهة نظر فقهاء الشيعة أنه لا يجوز تقديم صلاة على صلاة في الوقت الخاص بها، ويجوز وفي الوقت المشترك أو وقت الفضيلة. [22] واعتبر بعض المفسرين من أهل السنة أن هناك ثلاث أوقات للصلاة اليومية الواجبة وهي: (الصبح، والظهر، والليل). [23]
الكتب المؤلفة حول الجمع
كُتبت مجموعة من الكتب حول مسألة الجمع بين الصلاتين، باللغة العربية والفارسية، منها: كتاب الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنة، من تأليف الشيخ جعفر السبحاني ، تم نشره سنة 1388 ش عن طريق مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام، ذُكر فيه الآيات والروايات التي تدل على جواز الجمع بين الصلاتين. ومن المؤلفات الأخرى في هذا المجال، كتاب الجمع بين الصلاتين، من تأليف عبد اللطيف البغدادي، والجمع بين الصلاتين في السفر، تأليف مقبل بن هادي الوادعي، وجمع بين صلاتين وحدود آن، تأليف السيد محمد رضا مدرسي يزدي، والجمع بين الصلاتين، بقلم نجم الدين العسكري. الهوامش
↑ السبحاني، الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنّة، ص 66؛ موسوعة الفقه الإسلامی، ج 35، ص 242.
و غسق الليل: يعني ظلمة الليل، أي صلاة المغرب والعشاء. و
قران الفجر: يعني صلاة الغداة، وهي صلاة الصبح.
يجوز الجمع بين الصلاتين اذا وجد
5 ـ في صحيح ج 2 / 151 روى عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس: صلّى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا سفر. 6 ـ وفي صحيح مسلم فى ذيل الحديث السابق عن ابن عبّاس: جمع رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر. 7 ـ مالك بن أنس في الموطأ: عن ابن شهاب انّه يسأل سالم بن عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال لا بأس بذلك ألم تر إلى صلاة الناس بعرفة.
ونسأل الله أن يمنحنا وإياكم الفقه في دينه وأن يثبتنا وإياكم عليه حتى نلقاه، إنه جواد كريم. والله الموفق. مجموع فتاوى ابن باز(12/282)
__________________ اكسب الحسنات من عضويتك على الفيسبوك اشترك الان بتطبيقنا على الفيسبوك
ادخل على الرابط
من هنا
ثم اختار ابدأ اليوم
ثم الصفحة التاليه اضغط على علامة فيسبوك
وبعدها وافق على الاشتراك
سيقوم التطبيق بنشر أيات من القرأن الكريم بشكل تلقائى على صفحتك بالفيسبوك
وباقة مميزة من الموضوعات الاسلامية من موقع شبكة الكعبة
اشترك الان وابلغ اصدقائك
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة للمسلمين بشرط الإشارة لشبكة الكعبة الإسلامية