واستغرقت مرحلة ما بعد جهيمان (نوفمبر/ تشرين الثاني 1979) زمناً لينشأ جيل دعوي لكل طيف وجهته التي يوليها، فشكلوا فسيفساء دعوية تطرقت بجرأة إلى نقاش ملفات وقضايا مجتمعية محورها الدائم الشباب، ذكوراً وإناثاً، فأصبحوا مادتهم من خلال منابرهم الجديدة. المنابر الجديدة بدأت من خلال الكاسيت، نشط معها أسماء الدعاة الذين يسمون «الدعاة الجدد»، استغلوا ذلك العطش لدى عامة المجتمع، وشحّ الكلمات الوعظية، وتأثر غالبهم بمدرسة الإخوان من سوريا ومصر، التي تبدع في نقاش المناطق الجدلية، بل وتذهب بعيداً إلى تعزيز قوتها في نقد السلطة وبعض الأجهزة وتحمليها المسؤولية، وتجعل العقول الجمعية في العموم مؤيدة لها وتتربى على تقديسها من خلال تلك الأدوات.
- زمن الصحوة : الحركات الإسلامية المعاصرة في السعودية by Stéphane Lacroix (3 star ratings)
- "كيف نجوت من الصحوة"... سعوديون يحكون تجربتهم مع التياّر "المغضوب عليه" - رصيف 22
- اعز مكان في الدنا سرج سابح – المحيط
زمن الصحوة : الحركات الإسلامية المعاصرة في السعودية By Stéphane Lacroix (3 Star Ratings)
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)— قال الأمير محمد بن
سلمان، ولي عهد المملكة العربية السعودية، الثلاثاء، إن مشروع الصحوة
انتشر في المملكة والمنطقة بعد العام 1979 وليس قبلها للعديد من
الأسباب. "كيف نجوت من الصحوة"... سعوديون يحكون تجربتهم مع التياّر "المغضوب عليه" - رصيف 22. 02:09 هل ستنجح السعودية في عملية التغيير الجذري لاقتصادها؟
جاء ذلك في حوار أجراه الأمير السعودي لتناول مشروع نيوم، حيث قال:
"السعودية لم تكن كذلك قبل 1979، السعودية والمنطقة كلها انتشر فيها
مشروع الصحوة بعد عام 1979 لأسباب كثيرة لا مجال اليوم لذكرها، فنحن
لم نكن بالشكل هذا في السابق. " وتاتبع قائلا: "نحن فقط نعود لما كنا عليه، الإسلام الوسطي المعتدل
المنفتح على العالم وعلى جميع الأديان وعلى جميع التقاليد والشعوب، 70
في المائة من الشعب السعودي أقل من 30 سنة وبكل صراحة لن نضيع 30 سنة
من حياتنا في التعامل مع أي أفكار متطرفة سوف ندمرهم اليوم بإذن
الله. "
"كيف نجوت من الصحوة"... سعوديون يحكون تجربتهم مع التياّر "المغضوب عليه" - رصيف 22
ألقت تقارير عن احتمال إعدام الداعية السعودي سلمان العودة بالضوء على تيار الصحوة الذي انتمى له العودة وبرز بقوة خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين. فما هو تيار الصحوة؟
النشأة:
يطلق مصطلح "الصحوة الإسلامية" على التغيرات الاجتماعية والسياسية القوية التي شهدتها المملكة العربية السعودية بين الستينيات والثمانينيات من القرن العشرين. تعود جذور حركة الصحوة إلى خمسينيات القرن الماضي عندما وصل الملك فيصل بن عبد العزيز إلى الحكم في السعودية، ووفرت المملكة آنذاك الملاذ لآلاف من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين الذين فروا من الحكومات القمعية في مصر وسوريا وأماكن أخرى. نشر المنفيون أيديولوجيتهم بعدما أصبحوا نافذين في المناصب الحكومية الرئيسية ويقودون أدوارا تعليمية في الجامعات والمدارس، كما تأثروا أيضا بعناصر من الثقافة الدينية السعودية في طريقة تفكيرهم. الأفكار:
يقول المعارض السعودي سعد الفقيه، الذي نشأ في ذروة الصحوة، ومؤسس الحركة الإسلامية للإصلاح: "رأى أعضاء جماعة الإخوان المسلمين الحاجة إلى دمج التقاليد السعودية مع تصوراتهم كي يتكيفوا مع بيئتهم الجديدة". بهذا صارت حركة الصحوة مزيجا من أفكار الإخوان المسلمين والتقاليد السلفية الوهابية في الدولة السعودية.
ونادى التيار الليبرالي بالانفتاح وتقليل سلطة رجال الدين ونفوذهم الاجتماعي في المملكة. [4]
مع تولي الملك سلمان حكم المملكة وبزوغ ولي عهده محمد بن سلمان على الساحة السياسية، شهدت المملكة عدة تغيرات انفتاحية فيما تم تفسيرها برغبة السعودية قطع علاقتها مع أتباع هذه الحركة. [5] [6] وتحدث ولي عهد السعودية محمد بن سلمان عن ما أسماه الحالة غير العادية وغير الطبيعية التي دخلت على المجتمع السعودي في إشارة إلى الصحوة وما وصفه بالإسلام غير المعتدل وبأنها مجرد رد فعل للثورة الإسلامية في إيران ، وتعهد "بتحرير المجتمع السعودي" من تلك الحقبة وإعادة السعودية لما كانت عليه قبل 30 عاماً. [7] [8] [9] [10] [11] [12]
يرى محللون ارتباط حركة الصحوة وتأثرها بفكر جماعة الإخوان المسلمين. [13] [14] [15] [16] [17]
التاريخ [ عدل]
السعودية ما قبل الصحوة [ عدل]
امرأة اجنبية في السعودية ما قبل الصحوة
كانت الحياة في السعودية طبيعية، وتمر بفترة ازدهار اقتصادي وصناعي خلال السبعينات الميلادية، كانت هناك صالات للسينما، والمحلات لا تغلق في أثناء وقت الصلاة، واختلاط الرجال والنساء في الأماكن العامة أمرًا معتادًا، كما كانت تقام الحفلات الغنائية أيضا قبل أن يتغير كل شيء مع قدوم الصحوة في المؤسسات الحكومية في المملكة.
الاجابة: صاحب هذه الابيات ابو الطيب المتنبى، يقصد فى هذه الأبيات أن اعز مكان للفارس العربى ظهر الخيل الأصيلة سريعة الحركة، وخير جليس للانسان هذا الزمان الكتاب.
اعز مكان في الدنا سرج سابح – المحيط
فما احرانا ان نشجع طلابنا وابناءنا في المراحل الاولى من دراستهم على الاطلاع والقراءة الحرة وقد عجبت ان تكون هناك حصة واحدة فقط في الاسبوع للقراءة الحرة, مع ان القراءة الحرة للطالب ذات فائدة كبيرة اذا وفق في اختيار الكتاب المناسب لمداركه, ومازلت اذكر تلك الساعات الرائعة التي قضيتها في مكتبة مدرسة الفلاح بمكة المكرمة، وكانت تحتوي على آلاف الكتب النفيسة في شتى ابواب المعرفة. اعز مكان في الدنا سرج سابح – المحيط. اما الآن فنرى المكتبة المدرسية وقد اقفرت من الكتب القيمة والقراء على السواء, فالمكتبة في معظم المدارس لا تحتوي الا كتبا هزيلة عديمة الفائدة. لذا أرى وجوب اهتمام المدارس بالمكتبة المدرسية وحصة المكتبة، ومن المؤسف ان هذه الحصة لا يعطى عليها اي درجة فهي مادة غير اساسية، فتصور يا أخي القارىء كيف يصبح الاطلاع حصة كمالية ثانوية. ومع الحديث النائم عن ضرورة تحديث البرامج التعليمية وابعاد المناهج عن التلقين وتقريب هذه المناهج من الابتكار، فانه من الضروري التشديد على تغيير نظرتنا الى المكتبة المدرسية,, ففيها تنمية لمدارك الطالب واثراء لروح البحث. وأرى أن تكون هناك حصة اسبوعية للمرحلتين المتوسطة والثانوية وأن تكون القراءة مادة إجبارية ويحاسب الطالب إذا لم يواظب.
الصحيفة أو الجريدة (أو الجورنال سابقاً) هي مطبوعة لها إصدار يحتوي على مادة إعلامية بصياغة صحافية من أنباء متداولة و آخر أخبار و تحليلات ومقالات رأى وابواب مخصصة لأفرع الكتابة و الأدب ويمكن حصرها في هدف النشر و التوزيع بث أفكار في شكل معلومات وإعلانات، وعادة ما تطبع نسخة علي ورق زهيد الثمن. يمكن أن تكون الصحيفة صحيفة عامة أو متخصصة، وقد تصدر دورية مثل أن تكون يومياً أو أسبوعياً. من أهم مميزات كل صحيفة هى العنونة أو المانشيت مثلا يقال معنونات أو مانشيتات الصحافة المصرية اليوم عنونت الأخبار أو الأهرام القاهرية كذا بينما عنونت البيان السكندرية وتابعتها بنفس العنونة صحيفة الشاهد الأقصرية وهكذا جرى العرف أن يطلق اسم "صحيفة" على "الجريدة"، إلا أنه علمياً فإن الصحيفة هي كل مطبوعة دورية، وبالتالي يدخل تحت خانتها المجلة التي يعمل بها "صحفيون" أيضاً، إلا أن المجلة تتميز بدورية أطول من الجريدة التي تصدر يومياً أو أسبوعياً، في حين يمكن للمجلة أن تصدر أسبوعياً أو شهرياً أو نصف شهرياً أو فصليا أي كل ثلاثة أشهر، كما تختلف المجلة عن الجريدة في نوعية الورق ووجود غلاف وقطع مختلف. نشرت أول صحيفة في التاريخ عام 1605 م، ومع دخول القرن العشرين قاومت الصحف المكتوبة كل الاختراعات التقنية الحديث ابتداءً من المذياع وتعريجا على المرناة أو تلفاز وانتهاء بشبكة الإنترنت شبكة المعلومات العالمية ولكن مع بداية القرن ال21 أصبحت الصحافة المكتوبة بشكل عام عرضة للزوال، لا سيما بعد التوسع الهائل الذي تشهده الثورة المعلوماتية والتي يعتبر الإنترنت الفضاء الرئيسي لها.