29/11/2010, 02:38 AM
#31
رد: صور سيول وامطار يوم الاثنين 16\12\1431هـ في تهامة زهران جرداء بني علي
جعلها الله امطار خير وبركه
والف شكر على التقرير
29/11/2010, 02:46 AM
#32
بارك الله فيك اخي الكريم
وماقصرت على الصور
29/11/2010, 06:34 AM
#33
تسلم يمينك ياعواد وما قصرت وخير متبوع لا مقطوع وبشرني عن عقية ذي منعا عسى الاسفلت خلص. 29/11/2010, 09:35 AM
#34
ماشاء الله كفيت ووفيت اخوي عواد تقرير جميل جدا
29/11/2010, 10:12 PM
#35
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنا 1من الناس
ابيض وج ياصبي زهران
والله يرزق كل الديار وجعله متبوع
هلا يالغالي
اللهم آمين
بيض الله وجهكم على المرور والتعليق الطيب..
والله لايهينك..
وشكراً من القلب لك. 30/11/2010, 03:41 AM
#36
ماشاء الله
قمة الروعة
30/11/2010, 08:09 AM
#37
صيبا نافعا إن شاء الله مشكور وننتظر المزيد من هذه اللقطات الرائعة
30/11/2010, 03:52 PM
#38
شكرا جزيلا لك تقرير مميز
الله يعطيك العافية يالغالي ويبيض وجهك!! 02/12/2010, 02:37 PM
#39
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيل ريمه
ماشاء الله تبارك الله
تغطيه رائعه وتوثيق مميز
بارك الله فيك
#40
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملقاط بن جمر
ما شاء الله تبارك الله.. متبوع غير مقطوع إن شاء الله.. بيض الله وجهك على هالتقرير الطيب.. وهالصور الرائعة اللي تفتح النفس..
02/12/2010, 02:39 PM
#41
02/12/2010, 02:59 PM
#42
ما شاء الله امطار خير باذنه
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشة ومداد كلماته سبحان الله العظيم
- جرداء بني علي التوزيع
- جرداء بني علي رضا
- جرداء بني على الانترنت
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النمل - الآية 16
- تحميل كتاب منطق الطير ط دار الأندلس للشاملة PDF - مكتبة نور
- علمنا منطق الطير - مكتبة نور
جرداء بني علي التوزيع
11/12/2010, 04:44 PM
#1
تقرير مصور لربيع جرداء بني علي تهامة زهران بالامطاروالبرد والسيول 4\1\1432هـ
شهدت منطقة جرداء بني علي صباح اليوم هطول أمطار متفرقة شملت القرى والجبال
وتساقطت زخات المطر بعد ظهر اليوم الجمعة وايضا تساقط البرد بكثرة على منطقة جرداء بني علي وعلى اثرها سالت الشعاب والاودية من النفرة وحفن والمرخه وضيرا.
جرداء بني علي رضا
- المسار الثالث: الحدائق الذكية (المركز الأول: جامعة بنها، المركز الثاني: جامعة طنطا، المركز الثالث: جامعة المنصورة الجديدة). - المسار الرابع: النقل/ المرور الذكي (المركز الأول: جامعة عين شمس، المركز الثاني: جامعة النيل، المركز الثالث: الجامعة الألمانية). - المسار الخامس: المستشفيات الذكية (المركز الأول: جامعة أسيوط، المركز الثاني: جامعة بنها، المركز الثالث: تم حجب النتيجة الخاصة بهذا المركز). - المسار السادس: التدوير الذكي (المركز الأول: جامعة المنوفية، المركز الثاني: جامعة أكتوبر للعلوم الحديثة والآداب، المركز الثالث: جامعة بنها). - المسار السابع: المراقبة الذكية (المركز الأول: جامعة عين شمس، المركز الثاني: جامعة القاهرة، المركز الثالث: المعهد العالي للهندسة والتكنولوجيا). - المسار الثامن: الطاقة الذكية (المركز الأول: جامعة الزقازيق، المركز الثاني: جامعة عين شمس، المركز الثالث: جامعة المنصورة الجديدة). - المسار التاسع: الإدارة الذكية (المركز الأول: الجامعة البريطانية، المركز الثاني: جامعة المنصورة، المركز الثالث: جامعة المنصورة الجديدة). - المسار العاشر: المدارس/ الجامعات الذكية (المركز الأول: جامعة حلوان، المركز الثاني: جامعة الجلالة، المركز الثالث: تم حجب نتيجة هذا المركز).
جرداء بني على الانترنت
من ملاك؟.. وليش ماترد على اتصالاتهم؟؟.. وماجد وش نهاية عوامته.. >>لووووول×.. الفصل الثاني.. × >.. :.. الجزء الاول.. < تعليق يمر في ذهني كلما مرت بي فتـاة صغيره مابين الـ 16 والـ 20.. تحكي قصتهاا بـ دموعهاا.. تتأوه وتتألم.. وعندما أسألها لماذا تقول.... الحــــــب..!
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
قال محمد بن مسلم سمعت أبا جعفر (ع) يقول يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ إن هذا لهو الفضل المبين قال أبو حمزة: كنت عند علي بن الحسين (ع) وعصافير على الحائط أو على شجرة يصحن فقال يا أبا حمزة أتدري ما تقول العصافير؟ تقدس ربها وتسئله قوت يومها ثم قال علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ. عن جابر بن يزيد الجعفي قال خرجت مع أبي جعفر (ع) إلى الحج وانا زميله إذ اقبل ورشان فوقع على عضادتي محمله فهدل وترنم فمددت يدي لاخذه فصاح علي (ع) وقال يا جابر مه فإنه استجار بنا فقلت وما الذي شكى إليك؟ قال: شكى إلي إنه يفرخ في هذا الجبل منذ ثلاث سنين وإن حية تأتيه فتأكل فراخه فسئلني أن ادعوا الله ليقتلها ففعلت، والمقصود أنهم ورثوا من جدهم وأبيهم أمير المؤمنين (ع) جميع ذلك.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النمل - الآية 16
وأيضا السياق والسباق يأبيان أن يكون المراد وراثة المال كما لا يخفى على منصف، والظاهر أن الرواية عن الحسن غير ثابتة، وكذا الرواية عن أئمة أهل البيت - رضي الله تعالى عنهم - فقد سمعت في رواية الكليني عن الصادق - رضي الله تعالى عنه - ما ينافي ثبوتها، ووراثة غير المال شائعة في الكتاب الكريم فقد قال عز من قائل: ثم أورثنا الكتاب ، وقال سبحانه: فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ولا يضر تفاوت القرينة، فافهم. وكان عمره يوم توفي داود - عليهما السلام - اثنتي عشرة سنة أو ثلاث عشرة، وكان داود قد أوصى له بالملك، فلما توفي ملك وعمره ما ذكر، وقيل: إن داود - عليه السلام - ولاه على بني إسرائيل في حياته، حكاه في البحر. وقال تشهيرا لنعمة الله تعالى، وتعظيما لقدرها، ودعاء للناس إلى التصديق بنبوته بذكر المعجزات الباهرات التي أوتيها لا افتخارا يا أيها الناس الظاهر عمومه جميع الناس الذين يمكن - عادة - مخاطبتهم. وقال بعض الأجلة: المراد به رؤساء مملكته وعظماء دولته من الثقلين وغيرهم، والتعبير عنهم بما ذكر للتغليب، وأخرج ابن أبي حاتم ، عن الأوزاعي أنه قال: الناس عندنا أهل العلم. علمنا منطق الطير أي: نطقه وهو في المتعارف: كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا أو مركبا، وقد يطلق على كل ما يصوت به على سبيل الاستعارة المصرحة، ويجوز أن يعتبر تشبيه المصوت بالإنسان، ويكون هناك استعارة بالكناية، وإثبات النطق تخييلا، وقيل: يجوز أيضا أن يراد بالنطق مطلق الصوت على أنه مجاز مرسل وليس بذاك.
تحميل كتاب منطق الطير ط دار الأندلس للشاملة Pdf - مكتبة نور
تفسير قوله تعالى: "وورث سليمانُ داوود وقال يا أيها الناسُ عُلِّمنا منطق الطير" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
علمنا منطق الطير - مكتبة نور
فأخبرهم سليمان بما قال; وأذن له فانطلق. وقال فرقد السبخي: مر سليمان على بلبل فوق شجرة يحرك رأسه ويميل ذنبه ، فقال لأصحابه: أتدرون ما يقول هذا البلبل ؟ قالوا لا يا نبي الله. قال إنه يقول: أكلت نصف ثمرة فعلى الدنيا العفاء. ومر بهدهد فوق شجرة وقد نصب له صبي فخا فقال له سليمان: احذر يا هدهد! فقال: يا نبي الله! هذا صبي لا عقل له فأنا أسخر به. ثم رجع سليمان فوجده قد وقع في حبالة الصبي وهو في يده ، فقال: هدهد ما هذا ؟ قال: ما رأيتها حتى وقعت فيها يا نبي الله. قال: ويحك! فأنت ترى الماء تحت الأرض أما ترى الفخ! قال: يا نبي الله إذا نزل القضاء عمي البصر. وقال كعب. صاح ورشان عند سليمان بن داود فقال: أتدرون ما يقول ؟ قالوا: لا. قال: إنه يقول: لدوا للموت وابنوا للخراب. وصاحت فاختة ، فقال: أتدرون ما تقول ؟ قالوا: لا. قال: إنها تقول: ليت هذا الخلق لم يخلقوا وليتهم إذ خلقوا علموا لماذا خلقوا. وصاح عندهطاوس ، فقال: أتدرون ما يقول ؟ قالوا: لا. قال: إنه يقول: كما تدين تدان. وصاح عنده هدهد فقال: أتدرون ما يقول ؟ قالوا: لا. قال: فإنه يقول: من لا يرحم لا يرحم. وصاح صرد عنده ، فقال: أتدرون ما يقول ؟ قالوا: لا.
ونظم الضفدع في سلك المذكورات من الطير ليس في محله، ومع هذا الله تعالى أعلم بصحة هذه الحكاية، وقيل: كانت الطير تكلمه - عليه السلام - معجزة له، نحو ما وقع من الهدهد في القصة الآتية. وقيل: علم - عليه السلام - ما تقصده الطير في أصواتها في سائر أحوالها، فيفهم تسبيحها ووعظها، وما تخاطبه به - عليه السلام - وما يخاطب به بعضها بعضا. وبالجملة علم من منطقها ما علم الإنسان من منطق بني صنفه، ولا يستبعد أن يكون للطير نفوس ناطقة ولغات مخصوصة تؤدي بها مقاصدها كما في نوع الإنسان، إلا أن النفوس الإنسانية أقوى وأكمل، ولا يبعد أن تكون متفاوتة تفاوت النفوس الإنسانية الذي قال به من قال. ويجوز أن يعلم الله تعالى منطقها من شاء من عباده ولا يختص ذلك بالأنبياء - عليهم السلام - ويجري ما ذكرناه في سائر الحيوانات، وذهب بعض الناس إلى أن سليمان - عليه السلام - علم منطقها أيضا إلا أنه نص على الطير؛ لأنها كانت جندا من جنوده يحتاج إليها في التظليل من الشمس وفي البعث في الأمور، ولا يخفى أن الآية لا تدل على ذلك فيحتاج القول به إلى نقل صحيح، وزعم بعضهم أنه - عليه السلام - علم أيضا منطق النبات، فكان يمر على الشجرة فتذكر له منافعها ومضارها، ولم أجد في ذلك خبرا صحيحا.