خطبة السيدة زينب السيدة زينب عندما سمعت هذه الكلمات، وقفت وقالت ليزيد: صدق الله ورسوله يا يزيد "ثم كان عاقبة الذين أساءوا إن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون". أظننت يا يزيد أنه حين أخذ علينا بأطراف الأرض وأكناف السماء فأصبحنا نساق كما يساق الأسارى إن بنا هوانا على الله وبك عليه كرامة، وإن هذا لعظيم خطرك فشمخت بأنفك ونظرت في عطفيك جذلان فرحاً حين رأيت الدنيا مستوسقة لك والأمور متسقة عليك، وقد أمهلت ونفست، وهو قول الله تبارك وتعالى "لا يحسبن الذين كفروا إن ما نملي لهم خيراً لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إئماً ولهم عذاب مهين". أمن العدل يا ابن الطلقاء تخديرك نساؤك وإماؤك وسوقك بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد هتكت ستورهن وأصحلت صوتهن، مكتئبات تخدى بهن الأباعر، ويحدو بهن الأعادي من بلد إلى بلد لا يراقبن ولا يؤوين يتشوفهن القريب والبعيد، ليس معهن ولي من رجالهن، وكيف يستبطأ في بغضتنا من نظر إلينا بالشنق والشنآن والأحن والأضغان. خطبة السيدة زينب (ع) في مجلس يزيد : مهدی صدقی. أتقول "ليت أشياخي ببدر شهدوا"، غير متأثم ولا مستعظم وأنت تنكث ثنايا أبي عبد الله بمخصرتك، ولم لا تكون كذلك وقد نكأت القرحة واستأصلت الشاقة بإهراقك دماء ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونجوم الأرض من آل عبد المطلب، ولتردن على الله وشيكاً موردهم، ولتودن أنك عميت وبكمت وأنك لم تقل فاستهلوا وأهلوا فرحاً.
- خطبة زينب في مجلس يزيد - معنى الحب
- خطبه السيده زينب في مجلس يزيد - منتدى الكفيل
- خطبة السيدة زينب (ع) في مجلس يزيد : مهدی صدقی
- خطبة السيدة زينب (عليها السلام) في مجلس الطاغية يزيد
- فصل: حديث: داووا مرضاكم بالصدقة:|نداء الإيمان
خطبة زينب في مجلس يزيد - معنى الحب
خطبة السيدة زينب (ع) في مجلس يزيد
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
ليتَ أشياخي ببـدرٍ شَهِـدوا جَزَعَ الخزرجِ مِن وَقْعِ الأسَلْ فأهَلَّـوا واستَهـلُّـوا فَرَحـاً ثمّ قالـوا: يا يزيـدُ لا تُشَلّْ! لستُ مِن خِنْدَفَ إنْ لم أنتقـمْ مِن بني أحمدَ ما كان فَعَـلْ!
خطبه السيده زينب في مجلس يزيد - منتدى الكفيل
خطبة السيدة زينب عليها السلام في مجلس يزيد هي خطبة ألقتها السيدة زينب (ع) بعد واقعة الطف، وذلك عندما
أخذوا أسرى إلى الشام في مجلس يزيد بن معاوية الذي كان يضرب متشمتاً بعصاه ثنايا الإمام الحسين (ع) وحينها قامت السيدة زينب، وخطبت هذه الخطبة؛ حتى أثارت الخطبة وكلمات الإمام السجاد (ع) إعجاب الحاضرين، وقلبت الأمور رأساً على عقب لصالح أهل البيت (ع). حيث تتمحور هذه الخطبة على الحمد وثناء على الله، والصلاة على النبي (ص)، وإمهال الكفار كسنة من السنن الإلهية، وتقبيح سلوك يزيد، والدعوة على الظالمين، واعتبرت المشتكى إلى الله، والخلود لأهل البيت (ع).
خطبة السيدة زينب (ع) في مجلس يزيد : مهدی صدقی
أمِن العدلِ، يا ابنَ الطُّلَقاء، تخديرُك حَرائرَكَ وإماءَك وسَوقُك بناتِ رسول الله سبايا قد هُتِكت سُتورُهنّ، وأُبدِيت وجوهُهنّ ؟! تَحْدُو بهنّ الأعداء من بلدٍ إلى بلد، ويستشرفهنّ أهلُ المناهل والمناقل، ويتصفّح وجوهَهنّ القريب والبعيد والدنيّ والشريف! ليس معهنّ مِن رجالهنّ وَليّ، ولا مِن حُماتِهنّ حَمِيّ، وكيف يُرتجى مراقبةُ مَن لفَظَ فُوهُ أكبادَ الأزكياء، ونَبَت لحمه بدماء الشهداء ؟! خطبه السيده زينب في مجلس يزيد - منتدى الكفيل. وكيف يستبطئ في بُغضنا أهلَ البيت مَن نظرَ إلينا بالشَّنَف والشَّنآن، والإحَن والأضغان ؟! ثمّ تقول غيرَ متأثّم.. ولا مُستعظِم:
وأهَلُّوا واستَهلُّـوا فرَحَـاً ثمّ قالوا: يا يزيدُ لا تُشَـلّْ! مُنتَحياً على ثنايا أبي عبدالله سيّد شباب أهل الجنّة تنكتها بمِخْصَرتك، وكيف لا تقول ذلك وقد نكأتَ القرحة واستأصلت الشأفة بإراقتك دماءَ ذريّة محمّد صلّى الله عليه وآله، ونجومِ الأرض مِن آل عبدالمطلب! وتهتف بأشياخك زعمتَ أنّك تناديهم، فَلَتَرِدَنّ وَشيكاً مَورِدَهم، ولَتَوَدّنّ أنّك شُلِلتَ وبُكِمتَ ولم يكن قلتَ ما قلتَ وفَعَلتَ ما فعلت. اَللّهمّ خُذْ بحقِّنا، وانتَقِمْ ممّن ظَلَمَنا، وأحلِلْ غضبَك بمن سفك دماءنا وقتَلَ حُماتَنا.
خطبة السيدة زينب (عليها السلام) في مجلس الطاغية يزيد
لعمري لقد نكأت القرحة ، واستأصلت الشأفة ، بإراقتك دم سيد شباب أهل الجنة ، وابن يعسوب الدين ، وشمس آل عبد المطلب. وهتفت بأشياخك ، وتقربت بدمه إلى الكفرة من أسلافك ، ثم صرخت بندائك ، ولعمري لقد ناديتهم لو شهدوك ، ووشيكاً تشهدهم ولن يشهدوك ، ولتود يمينك ـ كما زعمت ـ شلت بك عن
مرفقها وجذت ، وأحببت أمك لم تحملك ، وإياك لم تلد ، حين تصير إلى سخط الله ، ومخاصمك رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم). خطبة السيدة زينب في مجلس يزيد. اللهم خذ بحقنا ، وانتقم من ظالمنا ، واحلل غضبك على من سفك دماءنا ، ونقض ذمارنا ، وقتل
حماتنا ، وهتك عنا سدولنا. وفعلت فعلتك التي فعلت ، وما فريت إلا جلدك ، وما جزرت إلا لحمك ، وسترد على رسول الله بما تحملت من دم ذريته ، وانتهكت من حرمته ، وسفكت من دماء عترته ولحمته ، حيث
يجمع به شملهم ، ويلم به شعثهم ، وينتقم من ظالمهم ، ويأخذ لهم بحقهم من أعدائهم ، فلا يستفزنك الفرح بقتلهم ، « ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً ، بل أحياء عند ربهم يرزقون ، فرحين بما
آتاهم الله من فضله ». (1)
وحسبك بالله ولياً وحاكماً ، وبرسول الله خصماً ، وبجبرائيل ظهيرا. وسيعلم من بوأك ومكنك من رقاب المسلمين أن « بئس للظالمين بدلاً » وأيكم شر مكاناً وأضل سبيلا.
وَهَلْ رَأْيُكَ إِلاَّ فَنَداً، وَأَيَّامُكَ إِلاَ عَدَداً، وَجَمْعُكَ إِلابَدَداً، يَوْمَ يُنَادِي الْمُنَادِ: أَلاَ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ. فَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي خَتَمَ لأَوَّلِنَا بِالسَّعَادةَ وَالمَغْفِرةِ، وَلآخِرنَا بِالشَّهَادَةِ وِالرَّحْمَةِ. وَنَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُكْمِلَ لَهُمُ الثَّوَابَ، وَيُوجِبَ لَهُمُ الْمَزِيدَ، وَيُحْسِنَ عَلَيْنَا الْخِلافَةَ، إِنَّهُ رَحِيمُ وَدُودُ، وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل ------------------------------------------------------ المصدر: أعلام النساء 504:2. بلاغات النساء:21. حياة الإمام الحسين(عليه السّلام) 378:3-380
ولئن جرت على الدواهى مخاطبتك ، انى لأستصغر قدرك ،
وأستعظم تقريعك ، وأستكثر توبيخك ، لكن العيون عبري ، والصدور حري ، الا فالعجب جميع العجب ، لقتل حزب الله النجباء ، بحزب الشيطان الطلقاء. فهذه الأيدى تنطف من دمائنا ، والأفواة تتجلب من لحومنا ، وتلك الجثث الطواهر الزواكى ، تنتابها العواسل ،
وتعفرها امهات الفراعل. ولئن اتخذتنا مغنما ، لتسدنا و شيكا مغرما ، حين لا تجد الا ما قدمت يداك و ما ربك بظلام للعبيد فصلت ۴۶. فإلي الله المشتكي ، وعليه المعول ،
فكد كيدك ، وإسع سعيك ، وناصب جهدك ،
فو الله لا تمحو ذكرنا ، ولا تميت و حينا ، ولا تدرك امدنا ،
ولا تدحض عنك عارها ، وهل رأيك الا فند ، وأيامك الا عدد ، وجمعك الا بدد ، يوم ينادى المنادى الا لعنه الله على الظالمين. فالحمد لله رب العالمين ، الذى ختم لأولنا بالسعادة و المغفره ،
ولآخرنا بالشهاده و الرحمه ، ونسأل الله ان يكمل لهم المزيد ، ويحسن علينا الخلافه ، انة رحيم و دود ، وحسبنا الله و نعم الوكيل. خطبة زينب فمجلس يزيد
نص الخطبة
188 views
ولقد استخدم الكثير هذا الحديث من أجل الترغيب بإخراج الصدقات، ومنهم ابن مفلح، وابن الحاج. اقرأ: صنائع المعروف تقي مصارع السوء
داووا مرضاكم بالصدقة أهل الحديث
روى أن النبي صل الله عليه وسلم قال: حرزوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء. نجد أنه في ملتقى أهل الحديث ذكر ابن أبي حاتم في علله أن أباه قد ذكر أن هذا الحديث منكر. وإلى هذا الرأي مال الطبراني فضعف الحديث وأنكره. أما حديث أبي أمامه رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم قال: حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء. فقد قال فيه أهل الحديث أنه لا يصح أخذه كدليل والاحتجاج به بأي حال من الأحوال. وحديث ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم قال: داووا مرضاكم بالصدقة، فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأموال، وقد أنكره البيهقي. داووا مرضاكم بالصدقة الدرر السنية
ورد في الدرر السنية عدة أحاديث تختلف في اللفظ تتفق في المعنى، فعمدنا إلى ذكر بعضها بالإضافة إلى حكم المحدث فيها وهي كما يأتي:
حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء، رواه عبد الله بن مسعود، وحكمه ضعيف.
فصل: حديث: داووا مرضاكم بالصدقة:|نداء الإيمان
يوم مع الله داووا مرضاكم بالصدقات - YouTube
تاريخ النشر: الإثنين 6 ربيع الآخر 1428 هـ - 23-4-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 95127
463557
0
705
السؤال
أرجو معرفة القول الفصل في حديث: (داوو مرضاكم بالصدقة)، هل هو موضوع أم ضعيف أم حسن، فقد حكم عليه شيخنا الألباني رحمه الله في بعض كتبه بالوضع وفي كتاب آخر قال فيه ضعيف جدا وفي كتاب ثالث قال فيه حسن لغيره، فما هو الراجح من الأقوال السابقة؟ وجزاكم الله خيراً.. وبارك الله فيكم.. ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى- قد حسن هذه الجملة المذكورة في السؤال في صحيح الترغيب وصحيح الجامع، وضعف الحديث نفسه في ضعيف الترغيب لأنه يحوي هذه الجملة مع جمل أخرى رواها أبو داود في المراسيل عن الحسن البصري، ونص هذا الحديث: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء والتضرع. كما ضعف -رحمه الله- حديثاً آخر يحوي هذه الجملة أيضاً ولفظه قريب من الأول، وهذا الحديث رواه الطبراني والخطيب وأبو نعيم والبيهقي وابن عدي ، قال البيهقي في الكلام على السند: ف ضال بن جبير صاحب مناكير، وهذا الحديث ضعفه ابن الجوزي والهيثمي وقال فيه الألباني: ضعيف جداً.