تقدم منصة معارف شهادة معتمدة يمكنك الحصول عليها في نهاية الدورة. 5. دورة إدارة الوقت
تقدم الأكاديمية العربية الدولية دورة إدارة الوقت للتعرف على فن إدارة الوقت وكيفية الاستغلال الفعلي للوقت. إليك مجموعة كتب إدارة الوقت لتساعدك في إدارة وقتك بفعالية
1. كتاب كيف تدير وقتك
من الكتب الهادفة التي تساعدك في كيفية إدارة وقتك وتحديد هدفك الحقيقي في الحياة. بالإضافة إلى الوصفات العملية التي يذكرها الكتاب لكيفية إدارة الوقت بفاعلية. اضغط هنا لتحميل كتاب كيف تدير وقتك pdf
2. كتاب نظم وقتك في 60 ثانية
هذا الكتاب يذكر لك ستين طريقة فعالة للتغلب على الفوضى في المنزل والعمل. يساعدك الكتاب على فهم المبادئ الإرشادية والأساليب المعنية لتنظيم حياتك، فكل ما تحتاج معرفته عن كيفية التنظيم ستجده في هذا الكتاب. اضغط هنا لتحميل كتاب نظم وقتك في 60 ثانية pdf
3. كتاب إدارة الوقت
هذا الكتاب للكاتب الكبير الدكتور إبراهيم الفقي الذي عرض كيفية إدارة الوقت بأسلوب شيق وعملي. ويعتبر الكتاب كنز بالنسبة لك فمن خلاله ستتعرف على:
مفهوم إدارة الوقت. خطوات إدارة وتنظيم الوقت. وما هي مضيعات الوقت. معوقات استثمار الوقت. فوائد تنظيم الوقت. تنظيم الوقت. مرحلة التنفيذ.
7 خطوات فعّالة لإدارة الوقت وزيادة الإنتاجيّة
تحديد الأهداف
ضع لنفسك أهداف محددة وواضحة، وتأكد من أن هذه الأهداف واقعية وقابلة للتحقيق، ولتفعل ذلك عليك أولًا أن تختبر موقفك الحالي وأن تعي لماذا يعد تحقيق هذا الهدف ضروريًا بالنسبة لك؟ وما هي الأمور التي ينبغي عليك فعلها لتحقيه؟
ثم ضع خطة طوارئ، وطريق بديل لهذا الهدف، في حال لم تتمكن من أخذ الطريق الأول، وعلى سبيل المثال: "أخذ دورة في الجرافيك إن لم يتم قبولك بالوظيفة". تحديد الأولويات
الكفاءة والفعالية ليسوا بالمعنى نفسه، فالشخص الذي يعمل بجد لكنه يقضي وقت كثير في المهام غير الضرورية يمكن أن يكون كفء لكن ليس فعال. فلتكون فعال ينبغي عليك تقرير ما هي المهام العاجلة والمهمة لتركز عليها، وهذا ما يُسمى بالأولويات. 7 خطوات فعّالة لإدارة الوقت وزيادة الإنتاجيّة. فإنه من الضروري أن ترتب مهامك والأشياء التي عليك تنفيذها طبقًا لهذه الأولوية، حتى لا تضيع وقتك فيما لا يستحق، مع تجنب الانقطاعات التي من الممكن أن تتخلل وقت عملك. كما أن هناك فارقًا بين المهام الهامة والعاجلة: فعندما تجد أنك لن تستطع القيام بكل الأعمال التي عليك القيام بها، تصبح في حاجة لتحديد أولوياتك بحرص، استنادًا إلى عوامل مثل الموعد النهائي للتسليم، أوموقع وجودك، وفرص الترقية مثلًا.
دائمًا توجد مهام أكثر من الوقت المتاح سواء كانت مهامًا شخصية أم مهنية أم ترفيهية أم علمية أم تطويرية أو حتى هوايات، وقد يفنى عمر الإنسان، ولم ينجز بعد كل ما كان يخطط له، تاركًا الأمر لغيره ليكملوا مسيرته، وهنا يأتي دور إدارة أو تنظيم الوقت، ويقصد به عملية تخطيط وممارسة التحكم الواعي في الوقت الذي يقضيه الفرد في إنجاز المهام الكثيرة، بهدف زيادة فعاليته وكفائته وإنتاجيته. اقرأ أيضًا: الكايزن| تعرف على مهارات التطوير المستمر وكيفية اكتسابها هل إدارة الوقت مهمة؟ لا تهدف إدارة الوقت إلى إنجاز المهام فحسب، بل إلى ترتيبها حسب الأولوية، وتنفيذها وفقًا لهذه الأولوية في المقام الأول، ولذلك فإدارة الوقت مهمة أهمية بالغة نظرًا لأن الإنسان يجد أمامه كمًا كبيرًا من المهام في معظم الأحيان، فالعبرة هنا تقسيمها ووضعها في جدول زمني وليس السير عشوائيًا. على سبيل المثال إذا كانت إحدى مهامك هي الحصول على وظيفة، فأنت تحتاج إلى الوقت اللازم لتحديث سيرتك الذاتية والبحث عن إعلانات الوظائف والشركات والاستعداد للمقابلات الشخصية، ويجب أن تخصص وقتًا لكل مهمة من تلك المهام بما هو مناسب، فمثلًا إذا وجدت وقتًا قصيرًا فارغًا بين مهمتين كبيرتين، يمكنك إنجاز إحدى المهام القصيرة كتحديث السيرة الذاتية.
3- فُلانٌ حِذَاؤُهُ يَتَّسِعُ لِقَدَمَيْنِ: كناية عن كِبَرِ القدمين. 4- قال تعالى: (ولَمَّا سُقِطَ في أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا): كناية عن صفة الندم. 5- فَمَسَّاهُمْ وَبَسْطُهُمُ حريرٌ *** وَصَبَّحَهُمْ وَبَسْطُهُمُ تُرَابُ وَمَنْ فِي كَفِّهِ مِنْهُمْ قَنَاةُ *** كَمَنْ فِي كَفِّهِ مِنْهُمْ خِضَابُ. (بسطهم حرير): كناية عن السيادة والعزة. (بسطهم تراب): كناية عن الحاجة والذلة. (ومن في كفه منهم قناة): كناية عن موصوف (الرجال). (كمن في كفه منهم خضاب):كناية عن موصوف (النساء). 6- وَمَا يَكُ فِيَّ من عيبٍ فَإِنِّي *** جبانُ الكلبِ مهزولُ الفَصِيلِ: كناية عن صفة الكرم. 7- بِسَاهِمِ الوجهِ لم تُقْطَعْ أَبَاجِلُهُ *** يُصَانُ وَهْوَ لِيَوْمِ الرَّوعِ مبذولُ. (بساهم الوجه): كناية عن ضمور جواده وخفته. ب- كناية عن صفة قريبة خفية: وهي التي يكون اللزوم فيها بين المعنى المُكَنَّى به والمُكَنَّى عنه أمرًا خفيًا. 1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (المؤمنُ يأكلُ في مِعَىً واحد والكافرُ يأكلُ في سبعةِ أمعاء). الفرق بين الكنية واللقب - موضوع. (المؤمن يأكل في معى واحد): كناية عن القناعة. (الكافر يأكل في سبعة أمعاء): كناية عن الجشع.
الكناية كاااملة - تعريف الكناية وأقسامها وأركانها وسر بلاغة الكناية + أسئلة مهمة جدا للثالث الثانوي الأزهري - دروس عربية - دروس عربية
واصطلاحًا: هو الذي كثرت وسائطه بلا تعريض، نحو:
وما يك فيَّ من عيب فإني
جبان الكلب مهزول الفصيل
كنى عن كرم الممدوح بكونه جبان الكلب، مهزول الفصيل، فإنَّ الفكر ينتقل إلى جملة وسائط. (٣) والرمز لغة: أن تشير إلى قريب منك خفية بنحو شفة أو حاجب. الكناية في القرآن وحفظ اللسان من الألفاظ المستقبحة - إسلام أون لاين. واصطلاحًا: هو الذي قلَّت وسائطه، مع خفاء في اللزوم بلا تعريض، نحو: «فلان عريض القفا، أو عريض الوسادة» كناية عن بلادته وبلاهته، ونحو: «هو مكتنز اللحم» كناية عن شجاعته، و«متناسب الأعضاء» كناية عن ذكائه، ونحو: «غليظ الكبد» كناية عن القسوة؛ وهلم جرًّا. والإيماء أو الإشارة: هو الذي قلَّت وسائطه، مع وضوح اللزوم بلا تعريض، كقول الشاعر:
أَوَما رأيت المجد ألقى رحله
في آل طلحة ثمَّ لم يتحول
كناية عن كونهم أمجادًا أجوادًا بغاية الوضوح.
الكناية في القرآن وحفظ اللسان من الألفاظ المستقبحة - إسلام أون لاين
من خلال اطلاعي على علم البلاغة العربية؛ فإنّ نوع الكناية في عبارة " فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير" هي كناية عن النسبة ، إذ قصد الشاعر هُنا أن يُنسب الكرم إلى الممدوح، كما أراد إثباتها، ولكنه كما نلحظ لم ينسبها على نحو مباشر، فلم يقل: "إنّه كريم"، إنّما كنى عن الكرم باستخدام قوله: "ولكن يسير الجود حيث يسير ". إنّ الفرق واضح بين الصورتين من ناحية الجمال والتأثير، فقد ترك الشاعر الصورة الصريحة التي نرى فيها الممدوح كريمًا، وأعطانا صورةً مُقنعةً وغايةً في الجمال أظهر لنا فيها أنّ الكرم إنسان يُرافق الممدوح ويُلازمه ويسير معه حيث يذهب.
الفرق بين الكنية واللقب - موضوع
ثانيًا: كناية عن موصوف: وهو أن يكون المُكَنَّى به ( المعنى الحقيقي) دالًا على صفة أو صفتين أو صفات مختصة بموصوف معين ( المعنى الكنائي). وتنقسم ثلاثة أقسام: أ- أن يكون فيها المُكَنَّى به دالًا على ( صفة واحدة) مختصة بموصوف معين. 1- (ولا تَكُنْ كَصَاحِبِ الحُوتِ): كناية عن يونس عليه السلام. 2- (أمُّ المصائبِ): كناية عن الخمر. 3- (ابنةُ اليَمِّ): كناية عن السفينة. 4- (ذواتُ الخلاخيلِ): كناية عن النساء. 5- ولمَّا شَرِبْنَاهَا ودَبَّ دَبِيبُهَا إلى *** موطنِ الأسرارِ قَلتُ لها قِفِي: كناية عن القلب. 6- وَبُنَاةُ الأهرامِ في سَالفِ الدَّهرِ *** كَفَوْنِي الكلامَ عند التَّحَدِّي: كناية عن الفراعنة 7- جاءَ قابضُ يَدِه: كناية عن الرجل البخيل. 8- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من يضمنُ لي ما بين لَحْيَيْهِ أضمنُ له الجنة): كناية عن اللسان. 9- أَبِنْتَ الدهرِ عندي كُلُّ بِنْتٍ ** فكيفَ وَصَلْتِ أَنْتِ من الزِّحَامِ؟ كناية عن مرض الحُمَّى ب- أن يكون فيها المُكَنَّى به دالًا على (صفتين) مختصة بموصوف معين 1- قال تعالى: (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الحِلْيَةِ وهو في الخصام غير مبين): كناية عن موصوف(البنات) 2- قال تعالى (وَحَمَلْنَاهُ على ذات أَلْوَاحٍ ودُسُر): كناية عن موصوف (السفينة).
القاعدة العامة هي أنه لا صلة إلا إذا تحقق الشرطين التالين: أن تكون هاء الكناية مضمومة أو مكسورة. أن تقع هاء الكناية بين متحركين. الاستثناءات: يستثنى من القاعدة موضعين عند حفص: موضع تحققت فيه شروط الصلة ولا يصله حفص وهو: ﴿يَرۡضَهُ لَكُمۡۗ﴾ [الزمر: 7] لأن الأصل (يرضاه لكم). موضع لم تتحقق فيه شروط الصلة ويصله حفص وهو: ﴿وَيَخۡلُدۡ فِيهِۦ مُهَانًا﴾ [الفرقان: 69]، وقيل السبب هو للدلالة على طول المكث في العذاب. أحوال هاء الكناية 1. أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك اتفق جمهور القراء على عدم صلة هاء الكناية إذا كان قبلها ساكن وبعدها متحرك نحو: ﴿فِيهِۛ هُدٗى﴾ [البقرة: 2]، إلا أن حفص وصل منها كلمة واحدة وهي: (فيه) من قوله تعالى: ﴿وَيَخۡلُدۡ فِيهِۦ مُهَانًا﴾ [الفرقان: 69] خلافًا للقاعدة. 2. أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن اتفق القراء على عدم صلة هاء الكناية إذا كان قبلها متحرك وبعدها ساكن نحو: ﴿لَهُ ٱلۡمُلۡكُ﴾ [التغابن: 1] لئلا يجتمع ساكنان. 3. أن تقع بين ساكنين اتفق القراء على عدم صلة هاء الكناية إذا وقعت بين ساكنين نحو: ﴿وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡإِنجِيلَ﴾ [المائدة: 46] لئلا يجتمع ثلاثة سواكن. 4. أن تقع بين متحركين اتفق القراء على صلة هاء الكناية بواو مدية إذا كانت مضمومة نحو: ﴿رَبَّهُۥ كَانَ﴾ [الانشقاق: 15]، وبياء مدية إذا كانت مكسورة نحو: ﴿بِهِۦ بَصِيرٗا﴾ [الانشقاق: 15]، ويلحق بهاء الكناية هاء (هذه) نحو: ﴿هَٰذِهِۦ بِضَٰعَتُنَا﴾ [يوسف: 65]: ولقد استثنى حفص كلمة واحدة وردت في موضع واحد وهي: ﴿يَرۡضَهُ لَكُمۡۗ﴾ [الزمر: 7] فقد قرأها حفص من غير صلة.