سأعلمك طريقة عمل خطة مشروع ناجحة. تستخدم لمعالجة الطلاب الضعاف في تلك المادة. أدناه، يمكنك الاختيار بين نموذجين وفقا لاحتياجاتك (مبسطة أو مفصلة وبصيغة التي تفضلها الأول بصيغة pdf والثاني بصيغة doc جاهزين للتحميل والتعديل)، وسوف تجد التعليمات المرفقة والإرشادات. لا يزيد وضع خطة تسويق عن وضع أهداف وقائمة بالأشياء التي يجب فعلها لتحقيق هذه الأهداف. خطة علاجية للطلاب الضعاف فى اللغة العربية كتابة وقراءة واملاء - تعليم كوم. نموذج خطة تسويق جاهزة docx باللغة العربية. صفحة تحميل مباشر للملف نموذج خطة عمل ملف وورد doc, هذا الملف من الملفات المرفقة في الموضوع نموذج مقترح لوضع نظام متكامل لإدارة الموارد البشرية داخل المؤسسة. 6. 1 حالات خاصة بأسرة الطالب: 6 نموذج استمارة بحث اجتماعي. ستتضمن أي خطة علاج مبدئي ما يلي. Source from: يعاني كثير من المعلمين من تدهور وضعف الطلاب في مادتهم ويحاولون عمل خطط علاجية للصف الاول أو الثاني أو الثالث أو الرابع او الخامس أو السادس ولذلك وذلك من أجل علاجهم تعليميا من خلال بعض الخطط العلاجية التي. وفي الأخير يسرنا عبر ديزاد مودرن أن نقدم لكم نموذج محضر اجتماع meeting record template فارغ باللغة العربية جاهز ومعد للاستعمال في أي صيغة ترغبون بها ( ما عليكم الا تغيير ما تريدون) سواء كمحضر اجتماع لعقد جمعية، محضر اجتماع مجلس مدير المدرسة ، محضر اجتماع مجلس إدارة.
نموذج خطة علاجية للطلاب الضعاف في مادة العلوم - ملزمتي
#1
خطة علاجية للطلاب الضعاف فى اللغة العربية كتابة وقراءة واملاء
التحميل من المرفقات
1. 2 MB · المشاهدات: 107
#2
يعطيكم العافييييية
#3
نرجو من اي عضو بنقل اي موضوع في اي مجموعة او موقع وضع المصدر
#4
شكرا جزيلا اخ مجردانسان
#5
كل عام وانتم بخير
#6
شكررررررررررررررررررررررررا
#7
جزاكم الله خيرا
#8
جهودكم مشكورة
#12
شكرا لجهودكم المباركة
#13
شكررررررررررررررررررررررا
#14
جزاك الله خيرا اخي
#15
الشكر الجزيل لكم
#17
شكرررررررررررررررا
#18
شكرا جزيييييييلا
#19
جزيتم الجنة على هذه الجهود.. لكم جزيل الشكر
#20
الله يعطيك الف عافيه اخي مجرد انسان على جهدك
خطة علاجية للطلاب الضعاف فى اللغة العربية كتابة وقراءة واملاء - تعليم كوم
وفي السطور القادمة من مقالنا هذا؛ سنحاول أن نستعرض معكم كيفية وضع خطة علاجية للطلاب الضعاف. إليكم الخطوات: – في البداية يتعين على المعلم إحضار دفتر فارغ ذو شكل جميل، وتقسيمه إلى قوائم متساوية، ومن ثم تسجيل أسماء الطلاب، والسنة الدراسية للطلاب، واسم المادة. أي يكون على هذا النحو: اسم الطالب / …… الصف / …… المادة / …… – في الخطوة التالية يتعين على المعلم كتابة الأهداف الرئيسية في القائمة الأولى من الدفتر. وإذا ما افترضنا أن مجموعة الطلاب لديهم ضعف في مادة اللغة الإنجليزية، عندئذ يمكنك كتابة الأهداف على هذا النحو: نطق حروف اللغة الإنجليزية بشكل صحيح. حفظ الحروف بالترتيب، وبنطق سليم. تعلم الأحرف المركبة، ونطقها. تعلم قراءة كلمات مكونة من ثلاث أحرف فقط. تعلم قراءة كلمات مكونة من أربعة أحرف. تعلم قراءة كلمات مكونة من خمسة أحرف. تعلم قراءة الكلمات الكبيرة. حفظ بعض الكلمات الأساسية. تعلم قراءة جمل قصيرة. محاولة قراءة جمل طويلة نسبيا. محاولة قراءة فقرات كاملة. – في القائمة التالية يتم كتابة الزمن. خطة علاجية للطلاب الضعاف دراسيا + خطة علاجية للطلاب المعيدين الإرشاد الطلابي. حيث يجب ربط كل هدف بزمن معين. أي يتم الأمر على هذا النحو: الهدف الرئيسي: حفظ الحروف الإنجليزية بالترتيب.
خطة علاجية للطلاب الضعاف دراسيا + خطة علاجية للطلاب المعيدين الإرشاد الطلابي
تعليم كوم » تعليم عام » خطة علاجية للطلاب الضعاف في مادة لغتي
الرئيسية · تعليم عام · خطة علاجية للطلاب الضعاف في مادة لغتي
اضيف بواسطة: admin
مضاف منذ: 7 سنوات
مشاهدات: 7٬827
Powered by WPeMatico
مـواضـيـع ذات صـلـة
اضف تعليق
جيل مبدع ملتزم بدينه محب لوطنه يتغير دائما نحو الأفضل
نحترم في تعليم كوم الحقوق الفكرية للآخرين ، لذلك نطلب ممن يرون أنهم أصحاب حقوق ملكية فكرية لمصنف أو مواد وردت في هذا الموقع أو أي موقع مرتبط به الاتصال بنا جميع الحقوق محفوظة @ 2017 - 2012
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم في منتدى مركز الأيمان ، لكي تتمكن من المشاركة ومشاهدة جميع أقسام المنتدى وكافة الميزات ، يجب عليك إنشاء حساب جديد بالتسجيل بالضغط هنا أو تسجيل الدخول اضغط هنا إذا كنت عضواً.
الحمد لله. أولا:
ورد
هذا الحديث من طريقين عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ـ فيما نعلم ـ وكلاهما ضعيف. الأول: من مراسيل الحسن البصري ، ومراسيله ـ كما هو معلوم ـ ضعيفة ، بل من أضعف
المراسيل. قال
الشيخ الألباني رحمه الله:
"ضعيف: أخرجه الحاكم (2/ 528) عن إسحاق بن إبراهيم الصنعاني: أنبأ عبد الرزاق:
أنبأ معمر ، عن أيوب ، عن الحسن: في قول الله عز وجل: (إن مع العسر يسراً) قال:
خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوماً مسروراً فرحاً ، وهو يضحك وهو يقول: (لن يغلب
عسر يسرين)
وقال هو والذهبي: مرسل. وان مع العسر يسرا بالانجليزي. فعلة الحديث الإرسال. كذلك أخرجه ابن جرير في "التفسير" (30/ 151) من مرسل الحسن وقتادة ، ولا يقوي
أحدهما الآخر ؛ لاحتمال أن يكونا تلقياه من شيخ واحد ، واحتمال أن يكون تابعياً
مثلهما ، واحتمال أن يكون ضعيفاً أو مجهولاً ، وهو السبب في عدم الاحتجاج بالحديث
المرسل وجعلهم إياه من أقسام الحديث الضعيف ، كما هو مقرر في علم المصطلح " انتهى
باختصار. "السلسلة الضعيفة" (4342). الثاني: من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. رواه ابن مردويه – كما عزاه إليه الزيلعي في " تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في
تفسير الكشاف " (4/236) – قال:
"
فيه مرفوع آخر رواه ابن مردويه في تفسيره فقال:
حدثنا أحمد بن محمد بن السري ، ثنا المنذر بن محمد بن المنذر ، ثني أبي ، ثنا يحيى
بن محمد بن هانئ ، عن محمد بن إسحاق ، ثني الحسن بن عطية العوفي ، عن أبيه ، عن
جابر بن عبد الله قال: ( لما نزلت: ( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا) قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابشروا لن يغلب عسر يسرين) " انتهى.
وان مع العسر يسرا في صور
أخرجه أحمد (5/ 18)، رقم: (2803). أخرجه مسلم، كتاب القدر، باب في الأمر بالقوة وترك العجز والاستعانة بالله وتفويض المقادير لله (4/ 2052)، رقم: (2664). أخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب التفسير، تفسير سورة ألم نشرح (2/ 575)، رقم: (3950)، قال الألباني: مرسل، انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (9/ 327)، رقم: (4342).
وان مع العسر يسرا لا تحزن
2- التعامل مع الواقع على أنه كتلة صلدة:
يميل أكثر الناس إلى النظرة التبسيطية التي لا ترى لكل ظاهرة إلا سببًا واحدًا، ولا ترى في تركيبها إلا عنصرًا واحدًا. وهذه النظرة الخاطئة تفضي إلى معضلة منهجية كبرى، هي عدم القدرة على تقسيم المشكلة موضع المعاناة إلى أجزاء رئيسية وأخرى ثانوية، كما تؤدي إلى عدم القدرة على إدراك علاقات السيطرة في الظاهرة الواحدة، وعدم القدرة بالتالي على تغييرها أو تبديل مواقعها. الابتلاءات واستثمارها فإن مع العسر يسرا - فقه. والنتيجة النهائية هي الوقوف مشدوهين أمام مشكلة متكلسة مستبهمة لا نرى لها بداية ولا نهاية، والمحصلة النهائية هي الاستسلام للضغوط وانتظار المفاجآت، مع أننا لو باشرنا العمل الممكن اليوم لصار ما هو مستحيل اليوم ممكنا غدًا. 3- عدم الانتباه للعوامل الداخلية للمشكلة:
يندر أن نرى اليوم ظاهرة كبرى لا تخضع في وجودها واشتدادها واتجاهها لعدد من العوامل الداخلية والخارجية، ويظل العامل الخارجي محدود التأثير ما لم يستطع إزاحة أحد العوامل الداخلية والحلول محله. ونستطيع أن نطبق ذلك على أية مشكلة كبرى نواجهها اليوم. وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة الباهرة حين قال: ﴿ وإن تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ﴾ [آل عمران: 120].
وان مع العسر يسرا In English
قال له رستم: قد تموتون قبل ذلك. فأجابه: وعدنا الله عز وجل الجنة لمن مات على ذلك، والظفر لمن بقي منا. طلب رستم مهلة ليتفاكر مع قادته. فأمهله ربعي يومين، لكن رستم طلب أكثر ليخاطب رؤسائه في المدائن. فقال له ربعي: إن رسول الله قد سنَّ لنا ألا نمكّن آذاننا من الأعداء، وألا نؤخرهم عند اللقاء أكثر من ثلاث، فإني أعطيك ثلاثة أيام بعدها؛ اختر الإسلام ونرجع عنك أو الجزية. وإن كنتَ لنصرنا محتاجاً نصرناك، وإن كنت عن نصرنا غنياً رجعنا عنك، أو المنابذة في اليوم الرابع، وأنا كفيل لك عن قومي، ألا نبدأك بالقتال إلا في اليوم الرابع، إلا إذا بدأتنا. قال له رستم: أسيدهم أنت؟ قال: بل رجل من الجيش، لكن أدنانا يجير على أعلانا -يعني إذا أحدنا أعطى وعداً فلا بد وأن ينفذه أعلانا- ثم عاد رستم يكلم قادته مستغرباً من منطق ربعي وقوته وثقته بنفسه، وهو محارب في جيش المسلمين وليس قائداً فيه. يتحدث رستم إلى قادته آملاً أن يقتنعوا بالصلح وتجنب الحرب. وان مع العسر يسرا لا تحزن. لكنهم رفضوا ولجُّوا وعاندوا. فكان القتال المعروف بالقادسية، والذي انتهى بنصر مشهود، تبعه بعد حين من الدهر قليل، زوال دولة كسرى. مشهد الإذلال والإذعان
بعد مشهد العزة والهيبة، نجد مشهداً غاية في الذل والهوان، حين يتعمق حب الدنيا في النفوس وكراهية الموت كما في الحديث.
وان مع العسر يسرا بالانجليزي
والحديث الصحيح واضح لا يحتاج لكثير شروحات وتفصيلات: يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن. فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت. وباء المغول كان هو العذاب لا غيره، والمذلة لا غيرها. والسبب دون شك، حب الدنيا وكراهية الموت، أو الوهن كما في الحديث الشريف. لكن نجد على النقيض من ذلك في مشهد ربعي بن عامر ، وهو مرسل من لدن قائد جيش المسلمين، سعد بن أبي وقاص إلى قائد جيوش الفرس. نجده يدخل بفرسه إلى خيمة رستم بثيابه المتواضعة، فيما رستم في قمة زينته وهيبته. الدرر السنية. فجلس ربعي على الأرض، فقال له رستم: ما دعاك لهذا؟ فأجابه: إنا لا نستحب أن نجلس على زينتكم. ثم بدأ هذا الحوار:
قال رستم: ما جاء بكم؟ قال ربعي، بثقة المؤمن المعتز بدينه: لقد ابتعثنا اللهُ لنُخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، فمن قَبِلَ ذلك منا قبلنا منه، وإن لم يقبل قبلنا منه الجزية، وإن رفض قاتلناه حتى نظفر بالنصر.
إلا أني حثني جماعة من الأصدقاء على تسطيرها وأنا متوقف، ثم رأيت أن ترك ذلك لا يُجدي نفعاً. فنقول: عمت الخلائق، وخصت المسلمين. فلو قال قائل: إن العالم مذ خلق الله سبحانه وتعالى آدم وإلى الآن، لم يبتلوا بمثلها؛ لكان صادقاً، فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها. ومن أعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعله "بختنصر" ببني إسرائيل من القتل، وتخريب البيت المقدس. وما البيت المقدس بالنسبة إلى ما خرب هؤلاء الملاعين من البلاد -ويقصد المغول- التي كل مدينة منها أضعاف البيت المقدس؟ وما بنو إسرائيل بالنسبة إلى من قُتلوا؟ فإن أهل مدينة واحدة ممن قُتلوا أكثر من بني إسرائيل، ولعل الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة إلى أن ينقرض العالم، وتفنى الدنيا، إلا يأجوج ومأجوج. وأما الدجال فإنه يُبقي على من اتبعه، ويُهلك من خالفه. وان مع العسر يسرا في صور. وهؤلاء لم يبقوا على أحد، بل قتلوا النساء والرجال والأطفال. شقوا بطون الحوامل، وقتلوا الأجنة. فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. " انتهى. البُعد عن الدين مذلة
إنها حقيقة أثبتتها الأيام بالتجارب والوقائع. فما من مرة ابتعد المسلمون عن دينهم واشتغلوا بالعاجلة أكثر من الآخرة، إلا ضرب الله عليهم الذلة، وأصابهم من البلاء والوباء الشيء الكثير.
لئن كان بعض الصبر مُرًّا مذاقُه………….. فقد يُجتنى من بعده الثمرُ الحلوُ
يقول بعض السلف:
"إذا نزلت بك مصيبة فصبرت، كانت مصيبتك واحدة. وإن نزلت بك ولـم تصبر، فقد أُصبت بمصيبتين: فقدان المحبوب، وفقدان الثواب". ومصداق ذلك من كتاب الله عز وجل قوله تعالى: وَمِنَ الناسِ مَن يَعبُدُ اللهَ عَلَى حَرفٍ فَإِن أَصَابَهُ خَيرٌ اطمَأَن بِهِ وَإِن أَصَابَتهُ فِتنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجهِهِ خَسِرَ الدنيَا وَالآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ الخُسرانُ المُبِينُ. [الحج: 11]. الابتلاء محطة تمحيص وتكفير: نعم، الابتلاء محطة نتوقف فيها برهة من الزمن فإذا بأدران الذنوب والمعاصي تتحاتّ منا كما يتحات ورق الشجر؛ إذ المؤمن يُثاب على كل ضربة عرق، وصداع رأس، ووجع ضرس، وعلى الهم والغم والأذى، وعلى النَصَب والوَصَب يصيبه، بل وحتى الشوكة يشاكها. وفي الحديث: "ما يصيب المسلم من نَصَبٍ ولا وَصَبٍ – وهما المرض والتعب – ولا همٍ ولا حزنٍ ولا غمٍ ولا أذى، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفَّر الله بها من خطاياه" [ متفق عليه]. هل يصح حديث (لن يغلب عسر يسرين) ؟ - الإسلام سؤال وجواب. فالأجر ثابت يا عبد الله، على كل ألمٍ نفسي أو حسي يشعر به المؤمن إذا صبر واحتسب. فقد جاء في كتب السنة "أن النبي دخل على أم السائب ، فقال لها: ما لكِ تزفزِفين ؟ قالت: الحمى لا بارك الله فيها.