علم الطفل بأن هناك طرقا للسيطرة على المشاعر السلبية، فعلى سبيل المثال، إذا شعر طفلك بشعور سيئ فعلمه القيام بإغلاق عينيه لمدة دقيقتين إلى ثلاث دقائق يتذكر خلالها لحظات سعيدة أو مرحة من الماضي، ويتخيل أنها ما تزال مستمرة، وأخبره أنه بعد ذلك سوف تبدأ مشاعره السلبية بالتلاشي. وأوضح له أيضا أنه بإمكانه أن يقوم بتلك الخطوات في أي وقت يشعر به بشعور سلبي، فهذا يعطيه شعورا بالتحكم والسيطرة على مشاعره، مما يعزز من إيجابية تقديره لذاته. مقال عن تطوير الذات. علم الطفل أن يضع أهدافا ويتابع تطورها إلى أن تنجز. وامدحه من وقت لآخر خلال أدائه للهدف وعند تحقيقه له، فهذا يبني ثقته بنفسه وتقديره لها ويشعره بأن لديه القدرة على الإنجاز والسيطرة على بعض أموره الحياتية، لكن احرص على أن تكون الأهداف التي يضعها الطفل ملائمة لسنه وقدراته. وتذكر أن الهدف المنشود من هذا كله هو إشعار الطفل بالنجاح، حيث أن كل حدث إيجابي في حياة الطفل يقوم ببناء تقديره لذاته بشكل أكبر. بما أن المديح الصادق هو أسرع الطرق لبناء تقدير الذات لدى الشخص، سواء أكان ذلك خلال مرحلة الطفولة أو البلوغ، فاحرص على إيجاد أمور إيجابية حقيقية يومية في سلوك الطفل لمدحه عليها.
- تطوير الذات | مجلة رواد الأعمال
- مقالات عن تطوير الذات - بيوتي
- حكم دخول الحائض المسجد الحرام
- حكم دخول الحائض المسجد عند النبي
- حكم دخول الحائض المسجد الاقصى
- حكم دخول الحائض المسجد في تحقيق مفهوم
- حكم دخول الحائض المسجد النبوي
تطوير الذات | مجلة رواد الأعمال
أما عوامل تطوير الذات وبناء الشخصية تشير إلى أنها تحتاج إلى مجموعة من العوامل الإيجابية التي يجب أن تتوافر في الشخص، وبمقدار توافر هذه العوامل في الشخص يكون نجاحه وتطوره، فهذه العوامل هي بمنزلة الخلطة مركبة، متعددة ومتجانسة العناصر والمحتوى، ومن الضروري توافرها في عملية النجاح، وعلى الإِنسان أن يدرك أمراً مهماً، هو أنه لا يوجد نجاح صافٍ وخالٍ من الانتقاد أو الجدال، أو لا يقبل التحسين، فهذه حقيقة، من أدركها لم يصبه غرور النجاح، وسيواصل مسيره في طريق الارتقاء والتقدم والتطور والطموحات. ومن العوامل التي تسهم في تطوير الذات لدى الإِنسان، أن يتم تحويل رغباته إلى أهداف، وكثير من الأفراد لديهم رغبات وأمنيات كثيرة، يريدون تحقيقها في أعماق أنفسهم، إلا أن هذه الرغبات تبقى على حالها دون أن يبذلوا أي جهد أو عمل في سبيل تحقيق ما يريدونه من رغبات، لذلك يبقون في أماكنهم، من غير إحراز أي تقدم في حياتهم وأي تغير.. ولكي يحقق الإِنسان التقدم الذي يتمناه، عليه رفع درجة الرغبات هذه إلى درجة أعلى من ذلك، فلا تبقى مجرد رغبات يتمناها الشخص، وإنما عليه أن يجعلها لها أهدافاً واضحة ودقيقة قابلة للتطبيق، ثم يبدأ بوضع الإجراءات العملية اللازمة لتحقيقها على أرض الواقع الملموس.
مقالات عن تطوير الذات - بيوتي
8- ثق بقدراتك: نجاحك ينبثق من داخلك؛ ولذا فنظرتك لنفسك وطريقتك في التعامل معها تؤثِّر على نُضْج أفكارك، وجودة أدائك، فإذا أردتَ أن ترقى بذاتك فاحترمْها، وعزِّز من ثقتك بقدراتك، فقدرتُك على النجاح في حياتك، وإتقان عملك مرهونٌ بمدى ثقتك بإمكاناتك، وكلَّما ازداد احتقارُك لذاتك وانتقاصك لقدراتك، كلَّما شعرتَ بهبوط عزيمتك، وتدني همَّتك، وضعْف أدائك، وعدم حيويتك، ومَن كان كذلك فلن ينمو أبدًا، ولن يكون قادرًا على تحقيق غاياته على هيئة أمثل. 9- استمعْ لتفهم: الاستماع أداة الفَهْم، فإذا أردتَ أن تنمو، فقلِّلْ كلامك، واستمعْ أكثر بغرض أن تفهم، وحين تستمع افترضْ أنك لم تفهم، وأنك بحاجة إلى أن تستمع أكثرَ، وعندها ستكون على اطلاع دائم بما يَجري حولك، وسينضج مستوى تفكيرك، ويتركَّز حديثك، وسيفهمك الآخرون بشكل أفضل. 10- حسِّنْ علاقاتك: تعايشك الراقي مع الآخرين، وعلاقاتك الحَسَنة معهم هي التي تصنع النجاحَ أو الفشل، فكن مبادرًا في تعزيزها، وإصلاح ما فَسَد من الودِّ فيها، باحترام الآخرين، وخَفْض الجَناح لهم، وقَبولهم وتَفهُّمهم، ومراعاة مشاعرهم وظروفهم، واحتياجاتهم ومصالحهم، والقيام بإقناعهم وتحقيق توقعاتهم، مع تخفيف التوقُّعات الإيجابية منهم، وتجنب ما يغضبهم، وافتحْ باب الحوار الحرِّ معهم، فذلك بوَّابتك للاستفادة والتعلُّم الجيد منهم.
تعلم فن الخطابة: فن الخطابة له تأثير كبير على الشخصيّة، فيجب أن يمتلك الشخص قوة كبيرة ليقف ويتحدث أمام الناس، ويستطيع تقديم نفسه بشكلٍ أفضل وأصدق. تحدي النفس في تطوير الذات: يمكن وضع أهداف لتطوير الذات مع تحدي النفس للقيام بها وإنجازها خلال مدة محددة، خاصّةً تلك الأهداف التي كان من المفروض إنجازها منذٍ وقتٍ ولكنّها لم تنجز. كتابة اليوميات: اليوميات لا تعتبر فقط تسجيلاً للذكريات ولكنّها تعتبر تسجيلاً للإنجازات التي تم تحقيقها، فيمكن معرفة ما تم إنجازه وما لم يتم إنجازه، وما هي الأخطاء اليوم التي ارتكبت وكيف يمكن تلافيها في الأيّام التالية. الإبتعاد عن العادات السيّئة: من صفات الإنسان الناجح أنه يبعد عن كل ما هو سيّء مثل النوم لساعاتٍ طويلة وعدم الاستيقاظ مبكراً أو التدخين فيجب الابتعاد عن كل هذا. نصائح مهمة لتطوير الذات
ينصح باتباع هذه النصائح التي تساعد على تطوير الذات: [٣]
أخذ رأي ومشورة الآخرين: يمكن طلب استشارة الأهل والأصدقاء في العمل، وتقبل رأي الآخرين بكل سهولة وصدرٍ رحب، ومحاولة إعادة التفكير في بعض الأمور التي انتقدوها وتغييرها إذا لزم ذلك. مقالات عن تطوير الذات - بيوتي. تسجيل قائمة المهام المطلوبة: يفضل تسجيل المهام المطلوب إنجازها خلال اليوم والأسبوع والشهر، بحيث تكون قابلة للتحقيق وللتعديل حسب الظروف الطارئة والمحيطة.
ذات صلة حكم دخول الحائض المسجد النبوي حكم الصلاة للحائض
عدم جواز مكث الحائض في المسجد
اتفقَ علماء المذاهب الأربعة على عدم جواز دخول الحائض للمسجد والمكوث فيه، واستدلوا على ذلك من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) [١] وقيل إنَّ الحائض تعامَل مثل الجُنب، واتفاق الجمهور على الحكم، يعني ثبوته وعدم جواز الالتفات إلى غيره من الأقوال. [٢]
دخول الحائض إلى المسجد لصلاة العيد والدروس
لا يجوز للحائض المكوث في المسجد، ومنَعَ الرسول عليه الصلاة والسلام الحائض من مصلى العيد، وأمرهنَّ باعتزاله؛ لأنَّ له حكم المسجد، ولا يحلّ لها الدخول إلى المسجد من أجل الاستماع إلى الخطبة، أو لسماع الدروس، أو حضور المسابقات وغيرها، ولكن تستطيع المرور به إذا دعت الحاجة إذا أمِنت تنجسيها للمسجد، ولها أن تجلس في ساحة المسجد غير المحاطة بسور، حيثُ إنَّها لا تأخذ حكم المسجد، ومن المسجد سطحه، والساحة التي لها حائط وباب، وإن لم يكن لها حائط وباب فلا تعتبر منه. [٣]
دخول الحائض المدينة المنورة ومكة المكرمة
لم يرد في النصوص الشرعية أي دليل لمنع دخول المرأة الحائض إلى مكة المكرمة والمدينة النورة؛ بل وردَ العكس في النصوص؛ حيثُ كانت عائشة رضي الله عنها مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع، وقد حاضت قبلَ الدخول إلى مكة، ولم يمنعها الرسول -عليه الصلاة والسلام- من دخول مكة، أما دخول الحائض للمسجد النبوي في المدينة أو المسجد الحرام في مكة أو غيرها من المساجد فلا يجوز.
حكم دخول الحائض المسجد الحرام
حكم دخول الحائض المسجد تتسأل بعض السيدات عن هذا الأمر، حيث تحب المرأة الذهاب باستمرار إلى المسجد من أجل الإستفادة من الدروس الدينية، لذلك سوف نقدم الحكم في هذا الموضوع. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام ابن باز:
يشترط على الحائض البقاء في مكانها في بيتها هي ولا يجب على الحائض أو الجنب ان يذهبوا إلى المسجد, لأن الحائض تدخل المسجد إلا سبيل المرور والعبور وهذا المسموح بها, ولكن تعمد الجلوس في الحرمين أو غيره من المساجد فهذا لا يجوز, ولكن إذا اضطرت للحضور وكانت بصحة جيدة عند قدومها, ولم يكن لها حيض ثم أصابها الحيض في المسجد فعليها الخروج من المسجد ولكن إذا كانت مع اصدقائها او اهلها ولا تستطيع ان تذهب الى المنزل او اي مكان اخر وحدعا في يمكنها الانتظار عن باب المسجد, وعندما ياتي رفقائها تعود معه إلى منزلها. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام بن عثيمين:
هو لا يجوز للحائض البقاء في المسجد, وأما مرورها بالمسجد فلا حرج عليها بشرط ألا تتلوث المسجد بالدم الخاص بها, واذا كانت تريد الاستماع إلى درس او محاضرة في المسجد لكن من خلال مكبرات الصوت يصل الصوت في مكان قريب من المسجد ولكن ليس داخلة لتسمع الدرس فلا حرج في ذلك, لأنه لا حرج على المرأة في الاستماع إلى الذكر وقراءة القرآن, فالقرآن كما أثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مضطجعا على حجر عائشة رضي الله عنها فيقرأ القرآن وكانت حائضا رضي الله عنها, وأما الذهاب إلى المسجد والمكوث فيه لسماع الأذكار أو القراءة فهذا لا يجوز.
حكم دخول الحائض المسجد عند النبي
ومنها: ما رواه الجماعة إلا البخاري عن عائشة قالت: قال لي رسول الله
صلى الله عليه وسلم: " ناوليني الخمرة من
المسجد "، فقلت: إني حائض، فقال: " إن
حيضتك ليست في يدك "، قال الإمام الشوكاني في (نيل الأوطار):
والحديث يدل على جواز دخول الحائض المسجد للحاجة ولكنه يتوقف على تعلق
الجار والمجرور، أعني قوله: " من
المسجد "، بقوله: " ناوليني "،
وقد قال بذلك طائفة من العلماء، واستدلوا به على جواز دخول الحائض
المسجد للحاجة تعرض لها إذا لم يكن على جسدها نجاسة وأنها لا تمنع من
المسجد إلا مخافة ما يكون منها. والحاصل أن المسألة محل خلاف بين أهل العلم فلا يجوز فيها الإنكار على
من أخذ بأحد القولين كما هو مقرر عند أهل العلم، قال شيخ الإسلام ابن
تيمية: "ومسائل الاجتهاد لا يسوغ فيها الإنكار إلا ببيان الحجة وإيضاح
المحجة: لا الإنكار المجرد المستند إلى محض التقليد ؛ فإن هذا فعل أهل
الجهل والأهواء". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من فتاوى زوار موقع طريق الإسلام. 18
5
113, 873
حكم دخول الحائض المسجد الاقصى
وتابع قائلا: وكما يظهر فالمجيزون لذلك هم الظاهرية، ورأيهم مرجوحٌ بجانب رأي الجمهور ومنهم أهل المذاهب الأربعة، وقد أجمع أصحاب المذاهب الأربعة على عدم جواز مسِّ المصحف أثناء الحيض، وذهب الجمهور إلى عدم جواز قراءة القرآن كذلك، وفي مذهب الإمام مالك ما يفيد جواز قراءة قليل القرآن بغير مسِّ المصحف أثناء الحيض؛ لكونها معذورة في ذلك، ولطول مقامها حائضًا، وحتى لا يؤدي تركها القراءة إلى نسيان القرآن. ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال، والله سبحانه وتعالى أعلم. رأي المالكية
وفي فتوى أخرى متصلة بموضوع حكم قراءة القرآن للحائض في رمضان ، أشارت أمانة الفتوى إلى أنه قد اختلف الفقهاء في هذه المسألة؛ فيرى جمهور الفقهاء حرمة قراءة الحائض والنفساء للقرآن ومس المصحف، ويرى المالكية جواز قراءتها القرآن في حال استرسال الدم مُطلَقًا، فإذا انقطع الدم لم يَجُزْ للمرأة القراءة حتى تغتسل إلَّا أن تخاف النسيان، كما ذهبوا إلى جواز مس المصحف لِمَن تتعلم القرآن أو تُعلِّمه؛ وذلك حال التعلم أو التعليم فقط. وأكدت دار الإفتاء في ختام فتواها، أن الأولى في موضوع قراءة الحائض للقرآن العمل برأي الجمهور خروجا من الخلاف،أي عدم مس المصحف أو قراءة القرآن طوال فترة الحيض.
حكم دخول الحائض المسجد في تحقيق مفهوم
وأجاب الدكتور على جمعة، مفتي الجمهورية السابق، عضو هيئة كبار العلماء، على السائلة قائلًا: "لا يجوز للحائض دخول مصلى النساء في المساجد إلا عابرة سبيلٍ حتى ولو كان دخولها للاستماع إلى دروس العلم أو حفظ القرآن". واستشهد "جمعة" في فتواه بقوله تعالى: ﴿وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا﴾ [سورة النساء: الآية 43]، مبينًا أن الحائض أشد من الجُنُب من ناحية الحدث؛ لأن الجُنُب يستطيع إزالة جنابته بالغسل، أما الحائض فمستمرة في حَدَثِهَا إلى انقطاع حيضها. واستند أيضًا إلى ما ورد في الحديث: «لا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلا جُنُبٍ»، رواه أبو داود والبيهقي والبخاري في "التاريخ الكبير"، مشيرًا إلى أنه وإن كان ضعيفًا فعليه عمل الجمهور وفتاوى السلف وأهل المذاهب الأربعة. اقرأ أيضاً
دار الإفتاء ترد علي حكم الجماع في رمضان
حكم دخول الحائض المسجد النبوي
المسألة الأولى: المُكثُ في المسجد لا يجوزُ للحائِضِ الـمُكثُ في المسجِدِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((المبسوط)) للسرخسي (3/180)، ((الهداية)) للمرغيناني (1/31). ، والمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/551)، وينظر: ((الذخيرة)) للقرافي (1/379)، ((القوانين الفقهية)) لابن جزي (ص: 31). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/385)، وينظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/384). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/347)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/107). الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب قولُ الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا [النساء: 43] وجه الدَّلالة: أنَّ الجنُبَ لا يجوزُ له قِربانُ محلِّ الصَّلاة، وهي المساجِدُ، إلَّا مرورًا فقط من غيرِ مُكثٍ، وكذلك الحائِضُ؛ لأنَّها في معنى الجنُبِ ((تفسير ابن كثير)) (2/308)، ((مجلة البحوث الإسلامية)) (79/237)، ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى)) (7/344). ثانيًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن أمِّ عطيَّةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: ((أُمِرْنا أن نُخرِج الحُيَّضَ يومَ العيدينِ وذواتَ الخُدورِ؛ فيشهدْنَ جماعةَ المُسلمين ودَعْوتَهم، ويعتَزِلُ الحُيَّضُ عن مُصلَّاهنَّ، قالت امرأةٌ: يا رسولَ الله، إحدانا ليس لها جِلبابٌ، قال: لِتُلْبسْها صاحِبَتُها مِن جِلبابِها)) رواه البخاري (351) واللفظ له، ومسلم (890).
تاريخ النشر: الأربعاء 4 جمادى الآخر 1425 هـ - 21-7-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 51327
163721
0
405
السؤال
أدرس في المسجد القرآن الكريم فهل أعتزل المسجد عندما يأتي الحيض. ام أذهب ولكن لا ألمس القرآن إلا في قماش. فأرجو أن يكون الرد بالتفصيل ونعتذر على الاطاله. وجزاكم الله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فدخول المرأة الحائض المسجد ولبثها فيه لا يحل، لما رواه أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن المسجد: فإني لا أحله لحائض ولا جنب. وبما في مسلم والمسند وغيرهما أن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ناوليني الخمرة من المسجد، قالت: فقلت: إني حائض، فقال: إن حيضتك ليست في يدك. فدل هذا الحدث أن عائشة كانت تعلم أن الحائض لا تدخل المسجد، والنبي صلى الله عليه وسلم أقرها على ذلك، وإنما أخبرها أن إدخالها ليدها فقط في المسجد لا يعد دخولا فيه، فعلى هذه المرأة أن تجتنب دخول المسجد أيام حيضها، ثم إذا أرادت مزيدا من العلم فهنالك طرق كثيرة لتعلم العلم مثل: سماع الأشرطة وقراءة الكتب، وأما قراءتها للقرآن عن ظهر قلب أو بمسك المصحف بحائل دون مس له مباشرة بيدها فهو محل خلاف بين أهل العلم، فذهب جماهير العلماء إلى منعها من ذلك، ودليلهم في ذلك قول علي رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجبه عن قراءة القرآن إلا الجنابة.