[size=16][center] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [size=25] (( [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] تفرق معي)) جمـلة تهز عـرش الرخاء وتخترق عباب السماء وتبيـد كل أشعة الأمل والرجاء.. تختلط المشـاعر لتضيع في دهاليز الضياع وتتصارع الاحاسيـس لتغرس في فؤادي الاوجـاع.. (( ماعاد تفرق معي)) حيـن أُهرول في مد العـون لشخص أوشك على السقوط من اعلى جبل فينجـو ويسحب يده ويسرع بإسقاطـي..!!! (( ماعاد تفرق معي)) حـين أفتح باب قلبي وأعطره وأبخره وأزينه لستقبـال مالكـه يأتـي ولكنه يرمي قنبـلة مؤقتة تفجر القلب ومايحويه..!!! (( ماعاد تفرق معي)) حـين ارى شخـص غالي فأسـرع لضمه وانصـدم بطعنـة يغرسها في احشائـي..!!! خلآص ( ماِعادً تفرٍقْ معيً. (( ماعاد تفرق معي)) حيـن ازيل حزن شخـص أرهقه الهم وأزيد ميزان ضيقي فيأتـي الشخص لينهش لحمي وينـكر وقفتـي..!!!! (( ماعاد تفرق معي)) حيـن تتبعثر كرامتـي من أجل احيـاء مدينة الحب والود فأكتشف وللأسف ان المدينة كانت مجـرد سراب.. (( ماعاد تفرق معي)) حيـن أبكـ,, ــي فيضحكـ,, ـون واتـ,, ـألم فيرتـ,, ـاحــون وأمـ,, ـوت فيحييـ,, ـون..!!! (( ماعاد تفرق معي)) حيـن أُعطي صندوق أسراري الصغير الذي يحوي كنوزاً ولآلئ وألماسات ثمينة [ القلـ,, ـبٍ] وأوصيه بالحفاظ عليـه فأنصدم بأن كل من حـولي يملكون كل ماكان في صندوقي فأعود مسرعا ًللإطمئنان على صندوقي فأراه مرمياً على الارض وكل مافيه انتشر..!!!
- خلآص ( ماِعادً تفرٍقْ معيً
- قال تعالى ( وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ) أمرنا الله تعالى في هذه الآية بعدم - الفجر للحلول
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الشعراء - كذب أصحاب الأيكة المرسلين - الجزء رقم10
- وزنوا بالقسطاس المستقيم
خلآص ( ماِعادً تفرٍقْ معيً
حيـن
أبــ(ـكـ)ــي فيضحـكــون
واتــألـم فـيــرتــاحــون
وأمــوت فـيـحــيــيــون..!! حيـن أُعطي صندوق أسراري الصغير
الذي يحوي كنوزاً ولآلئ وألماسات ثمينة
[ الـقـلــب]
وأوصيه بالحفاظ عليـه
فأنصدم بأنكل من حـولي
يملكون كل ماكان في صندوقي
فأعود مسرعا ًللإطمئنان على صندوقي
فأراه مرمياً على الارض وكل مافيه انتشر..!! حيـن احاول جاهـدا أن ابني ناطحة سحاب شاهقة
بالود والصدق
فيـدمرها اعصـار النفاق والكـذب..!! حيـن أود الابتسـام فأبتـسمبــروح بريئه
فأُصفـع بكـف الجحود والنكران..!! حيـنأٌضحي بشئغالي ونفيس وبطيب نفس
طلباً لرضى البعض فيبعونني ويبعونه بثمن بخس..!! حيـن أغـرق في دموعي وأصرخ طلبـاً للنجدة
ولكـن يمرالناس مرور الكرام ويتجاهلوني..!! حيـن تحتضـر مشاعري
لانها أُبيدتقهـراً..!! حيـن أغرس بذرة حب واسقيهابماء قلبي
واسعى جاهـدا ًكي أراها تنمو
ولكـن يأتي [شخـص]
ويدوسهـا ليبيد كل ملامح البراءه التي تعلوها..!! حـين أنجرففي عمق محيط هائجمن النفاق والخداع
وأود الخروج ولكـن أعجز..
فنفسي الطاهره تأبىان تكون مثلهم
لينتهي بها المطافالموت غرقاً..!! حيـن ارى أقوالهمغير افعـالهم
وأفعالهم عكس أقـوالهم
فتنقلب مفاهيمالصدق لدي
فأبقى عاجزا ًعن القول أو الفعل..!!
قائمة الاعضاء المشار اليهم
النتائج 21 إلى 21 من 21
24-04-2010, 11:20 AM
#21
صديق المنتدى
الحالة غير متواجد
تاريخ التسجيل Mar 2008
الدولة... ::-::... البلد اللي هزمت اسرائيل... ::-::... Phone GT-S5282
المشاركات 6, 945
الشَكر (المُعطى)
21071
الشَكر (المُستلَم)
14622
الإعجاب (المُعطى)
0
الإعجاب (المُستلَم)
2
غير معجبون (المُعطى)
غير معجبون (المُستلَم)
تم تذكيره فى 1 مشاركة
تمت الاشارة اليه فى 6 مواضيع
معدل تقييم المستوى
444
رد: ماعــــاد تفـــــرق معـــــــــي
شرفني مرورك يا حبي
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
الساعة الآن 10:11 AM
Powered by vBulletin® Version 4. 2. 5 Beta 2 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Page Time: 0. 12405 seconds Memory: 10, 379 KB Queries: 15 Templates: 47
وزنوا بالقسطاس المستقيم. ولا تبخسوا الناس أشياءهر ولا تعثوا في الأراضي مُفيين سر معلومة. سمسم. سي- تي. وم سميع من عمل سيتم سياسي محمد.. وزنوا بالقسطاس المستقيم. مما --- من جسر. وَاتَّقُوا الَّذِى خَلقك ولجنة الأولي. يقول الله الحميد المجيد عز وجل: { أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا. {
وقال مفتي…
عَذَاب يَوْم عَظِيم, وَقَالَ مُحَمَّد بْن كمال إبراهيم علاونه أستاذ العلوم السياسية الرئيس التنفيذي لشبكة الإسراء والمعراج ( إسراج) نابلس - فلسطين العربية المسلمة بِسْمِ اللَّهِ. ظَالِم لَكُمْ وَهَكَذَا وَقَعَ بِهِمْ جَزَاء كَمَا سَأَلُوا جَزَاء وِفَاقًا, فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ
اِجْتَمَعُوا كُلّهمْ تَحْتهَا أَرْسَلَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِمْ مِنْهَا الْمُرْسَلِينَ, هُمْ أَهْل مَدْيَن عَلَى الصَّحِيح وَكَانَ نَبِيّ
الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ, وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ
اللَّه إِلَيْهِمْ الظُّلَّة حَتَّى إِذَا اِجْتَمَعُوا كُلّهمْ كَشَفَ اللَّه
الدّرس الثّاني: الوحدة والتّنوع بين الرّسالات السّماوية.
قال تعالى ( وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ) أمرنا الله تعالى في هذه الآية بعدم - الفجر للحلول
الرسم العثماني وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا الـرسـم الإمـلائـي وَاَوۡفُوا الۡـكَيۡلَ اِذَا كِلۡتُمۡ وَزِنُوۡا بِالۡقِسۡطَاسِ الۡمُسۡتَقِيۡمِؕ ذٰ لِكَ خَيۡرٌ وَّاَحۡسَنُ تَاۡوِيۡلًا تفسير ميسر: وأتموا الكيل، ولا تنقصوه إذا كِلْتم لغيركم، وزِنوا بالميزان السوي، إن العدل في الكيل والوزن خير لكم في الدنيا، وأحسن عاقبة عند الله في الآخرة. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف وقوله "وأوفوا الكيل إذا كلتم" أي من غير تطفيف لا تبخسوا الناس أشياءهم "وزنوا بالقسطاس" قرئ بضم القاف وكسرها كالقرطاس وهو الميزان قال مجاهد هو العدل بالرومية وقوله "المستقيم" أي الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف ولا اضطراب "ذلك خير" أي لكم في معاشكم ومعادكم ولهذا قال "وأحسن تأويلا" أي مآلا ومنقلبا في آخرتكم. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الشعراء - كذب أصحاب الأيكة المرسلين - الجزء رقم10. قال سعيد عن قتادة "ذلك خير وأحسن تأويلا" أي خير ثوابا وأحسن عاقبة. وابن عباس كان يقول يا معشر الموالي إنكم وليتم أمرين بهما هلك الناس قبلكم هذا المكيال وهذا الميزان قال وذكر لنا أن نبي الله عليه الصلاة والسلام كان يقول "لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ليس به إلا مخافة الله إلا أبدله الله به في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك".
إذا ثبت هذا فنقول: إن وجدنا نصا أخص من هذه النصوص يدل على البطلان والفساد قضينا به تقديما للخاص على العام ، وإلا قضينا بالصحة في الكل ، وأما تخصيص النص بالقياس فقد أبطلناه ، وبهذا الطريق تصير أبواب المعاملات على طولها وإطنابها مضبوطة معلومة بهذه الآية الواحدة ، ويكون المكلف آمن القلب مطمئن النفس في العمل ، لأنه لما دلت هذه النصوص على صحتها فليس بعد بيان الله بيان ، وتصير الشريعة مضبوطة معلومة. [ ص: 165] ثم قال تعالى: ( إن العهد كان مسئولا) وفيه وجوه: أحدها: أن يراد صاحب العهد كان مسئولا فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه كقوله: ( واسأل القرية) [ يوسف: 82]. قال تعالى ( وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ) أمرنا الله تعالى في هذه الآية بعدم - الفجر للحلول. وثانيها: أن العهد كان مسئولا أي: مطلوبا يطلب من المعاهد أن لا يضيعه ويفي به. وثالثها: أن يكون هذا تخييلا كأنه يقال للعهد لم نكثت ؟ وهلا وفي بك تبكيتا للناكث كما يقال للموءودة: ( بأي ذنب قتلت) [ التكوير: 9] وكقوله: ( أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين) [ المائدة: 116] الآية فالمخاطبة لعيسى عليه السلام والإنكار على غيره. النوع الثاني: من الأوامر المذكورة في هذه الآية قوله: ( وأوفوا الكيل إذا كلتم) والمقصود منه إتمام الكيل وذكر الوعيد الشديد في نقصانه في قوله: ( ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون) [ المطففين: 1: 3].
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الشعراء - كذب أصحاب الأيكة المرسلين - الجزء رقم10
فحالُ هؤلاء الربحُ الظاهر في الدنيا عند ظنِّهم، لكنهم سيدفعون الثمن في الدنيا والآخرة، في الدنيا تمحق بركةُ رزقِهم، ويسلَّط عليهم البلاء، وفي الآخرة يدفَعون ما سرقوه أضعافًا مضاعفة؛ ففي الحديث الذي ذكرناه من قبلُ عن ابن عمر حيث جاء فيه: ((وما نقَص قوم المكيالَ إلا ابتُلِوا بالسنين وشدةِ المَؤونة، وجَور السلطان))، وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما طفَّف قوم كيلاً ولا بخسوا ميزانًا إلا منَعهم الله عز وجل القَطْر)) [1]. وعند أبي داود عن عائشةَ رضي الله عنها أنها ذكَرت النار فبكت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما يبكيكِ؟))، قالت: ذكرتُ النار فبكيت، فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((أما في ثلاثةِ مواطن فلا يذكُرُ أحَدٌ أحدًا: عند الميزان حتى يعلم أيخفُّ ميزانه أو يثقل، وعند الكتاب حين يقال: ﴿ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ ﴾ [الحاقة: 19]، حتى يعلم أين يقع كتابُه، أفي يمينِه، أم في شِماله، أم مِن وراء ظهره، وعند الصراط إذا وضع بين ظهري جهنم)) [2]. وعن ابن عباس قال: "ما ظهَر الغُلول في قوم إلا ألقى اللهُ في قلوبهم الرعبَ، ولا فشا الزنا في قوم إلا كثُر فيهم الموت، ولا نقَص قومٌ المكيال والميزان إلا قُطِع عنهم الرزق، ولا حُكِم بغير حق إلا فشا فيهم الدمُ، ولا ختر قومٌ بالعهد إلا سُلِّط عليهم العدو"؛ أخرجه في الموطأ.
والمراد بالعقود في الآية الأولى كل ما يشمل العقود التي عقدها الله علينا وألزمنا بها من الفرائض والواجبات والمندوبات، وما يشمل العقود التي تقع بيننا في تعاملاتنا اليومية، وما يشمل العهود التي قطعها الإنسان على نفسه، والتي لا تتنافى مع شريعة الله تعالى. و قال القرطبي في تفسيره لهذه الآية: "المعنى أوفوا بعقد الله عليكم وبعقدكم بعضكم على بعض، وهذا كله راجع إلى القول بالعموم وهو الصحيح". والعقد الذي يجب الوفاء به ما وافق كتاب الله.. أي دين الله، فإن ظهر في هذه العقود أو العهود أو الشروط ما يخالف شرع الله رفض أو رد، كما قال صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد". وفي الآية الثانية: "وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا" أمر إلهي بالوفاء بالعهود التي بين الخالق وعباده، وأيضاً التي بين الناس مع بعضهم بعضا، والوفاء بعهد الله الالتزام بأوامره ونواهيه، وعهد الناس: ما يتعاهدون عليه من معاملات وعقود وغير ذلك مما تقتضيه شؤون حياتهم ومصالحهم في الدنيا. وفي الآية الثالثة: "وبعهد الله أوفوا" أمر إلهي بالوفاء بكل ما أمر به سبحانه وعهد به إلينا من عبادات ومعاملات، وهذا ليس معناه أن يفي المسلم بكل ما تعاهد عليه مع آخرين، فالعقود والعهود التي تحتوي على ظلم أو باطل أو فساد غير جديرة بالاحترام، ويجب التخلص منها.
وزنوا بالقسطاس المستقيم
(وأوفُوا الكَيْلَ إذا كِلْتُمْ وزِنُوا بالقِسطاسِ المُستقيم ذلكَ خيرٌ وأحسنُ تأويلاً) الإسراء 35. نكتتان:
– إذا كلتم. – وأحسنُ تأويلاً. لم يقل: وزِنُوا بالقسطاس المستقيم إذا وزنتم. القسطاس:
– الميزان. – العدل (القسط). أحسنُ تأويلاً:
– أحسنُ مآلاً. خيرٌ وأحسنُ تأويلاً:
خيرٌ لكم حالاً وأحسنُ لكم مآلاً. أي: خيرٌ لكم في الدنيا وأحسنُ لكم في الآخرة. إذا كِلتم:
أضيف إلى تفسيرها:
– إذا كنتم ممن يكيلون فتعلّموا أحكام عملكم (الكيل)، والحكم هنا هو الإيفاء (تعلّموا إيفاء الكيل إذا كنتم ممن يكيلون). – إذا تعلّمتم الحكم نظريًا فطبّقوه عمليًا (طبقوا في الواقع ما تعلمتموه في النظرية). تعلّموا العلم والعمل معًا. كثيرون يعلمون ولا يعملون. – وإذا لم توفوا الكيل فلا تكيلوا أنتم، دعوا الكيل للأمناء في الكيل. ويترتب على هذا مراقبة من يتولى الكيل، وعزله إذا لم يوفه، وتعيين آخر أمين بدلاً منه. والله أعلم بمراده. أقوال المفسري
البغوي: « وأحسنُ تأويلاً: أي: عاقبة». الرازي: «اعلم أن التفاوت الحاصل بسبب نقصان الكيل والوزن قليل. والوعيد الحاصل عليه شديد عظيم، فوجب على العاقل الاحتراز منه. وإنما عظم الوعيد فيه لأن جميع الناس محتاجون إلى المعاوضات والبيع والشراء.
قال سعيد عن قتادة: (ذلكَ خيرٌ وأحسنُ تأويلاً)، أي: خيرٌ ثوابًا وعاقبةً. وأما ابن عباس كان يقول: يا معشر الموالي إنكم وُلّيتم أمرين، بهما هلك الناس قبلكم: هذا المكيال وهذا الميزان! قال: وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ليس به إلا مخافة الله إلا أبدله الله في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خيرٌ له من ذلك». أبو حيان: «التقييد بقوله: (إذا كلتم) أي: وقتَ كيلِكم على سبيل التأكيد، وأن لا يتأخر الإيفاء بأن يكيل به بنقصان ما، ثم يوفيه بعد، فلا يتأخر الإيفاء عن وقت الكيل. (ذلكَ خيرٌ) أي: الإيفاء والوزن؛ لأن فيه تطييب النفوس بالاتّسام بالعدل والإيصال للحق. ( وأحسنُ تأويلاً): أي: عاقبة، إذ لا يبقى على الموفي والوازن تبعة، لا في الدنيا ولا في الآخرة، وهو من المآل وهو المرجع كما قال: (خيرٌ مَردًا)، (خيرٌ عُقبًا)، (خيرٌ أمَلاً). وإنما كانت عاقبته أحسن، لأنه اشتهر بالاحتراز عن التطفيف، فعوّل عليه في المعاملات ومالت القلوب إليه». أقول:
– فسّر: (إذا كلتم) بوقت كيلكم بلا تأخير، وفيه اقتراب من مبدأ المعجل خير من المؤجل! لكن أبا حيان لم يبين لماذا يكيل بنقصان ثم يوفيه بعد ذلك.