المؤلف والكاتب السينمائى أحمد مراد يقدم برنامجه "التوليفة" يوم الثلاثاء من كل أسبوع الساعة الثامنة مساء، فيما يقدم تامر بشير برنامجه "تربو" يوم الأربعاء من الساعة الثامنة وحتى العاشرة مساءً، وتقدم رشا طموم برنامج "كريشندو" يوم السبت الساعة العاشرة مساءً. ويتواجد الإعلامي أسامة منير في برنامجه الشهير والأبرز إذاعياً "أنا والنجوم وهواك" يومي الأحد والثلاثاء من كل أسبوع في الساعة الثانية عشر من منتصف الليل وحتى الثانية صباحاً، وتقدم إنجي علي برنامج "أسرار النجوم" الخميس من كل أسبوع في الساعة الثامنة مساءً. كريم خطاب يقدم برنامجه الرياضي "في الاستاد" يوم الإثنين من كل أسبوع الساعة الثامنة مساءً، أما برنامج "بوليود شو" تقدمه نور السمري، ويذاع السبت من كل أسبوع من الساعة السابعة وحتى الثامنة مساءً. إذاعة يو اف ام | البرامج. الشيخ رمضان عبد المعز يستمر في تقديم برنامج "خير الكلام" ويذاع يوم الجمعة من كل أسبوع الساعة الثانية ظهراُ ولمدة ساعتين على الهواء مباشرة.
برامج يو اف ام اس
ولا يخلو البرنامج من المناوشات الخفيفة والمرحة بين مروان ويارا مع التفاعل المباشر مع المستمعين وإجراء حوارات ومتابعة حالة الطرق لحظة بلحظة وإذاعة احدث الأغنيات. ويذاع «كلام في الزحمة» من الأحد إلى الخميس من الساعة 2 عصرًا حتى 4 عصرًا. مطبخ نجوم إف إم مع الشيف يسري
من داخل مطبخ «نجوم إف إم» يقدم الشيف يسري بأسلوبه الشيق أكلات رمضانية متنوعة منها الأطباق الرئيسية ومنها المشروبات الرمضانية بالإضافة لحلويات رمضان. ويذاع البرنامج يوميًا من الساعة 4 عصرًا إلى 4:05 عصرًا. المطبخ للرجالة
يرفع تامر بشير شعار «المطبخ للرجالة» خلال رمضان 2022، ومن خلال البرنامج يعرض محاولاته للطهي بالمواد المتوفرة في المطبخ. ومن خلال الحلقات سنتعرف على نتيجة التجارب سواء كانت أطباق شهية أم لا.. «تامر مش شيف وليس لديه تجارب سابقة لكنه يجتهد». ويذاع «المطبخ للرجالة» من الساعة 4:10 إلى 4:15 عصرا يوميًا. برامج يو اف ام اس. نجوم زيست
تقدم من خلاله يارا الجندي وصفات شهية وسهلة التنفيذ يوميًا. ويذاع «نجوم زيست» يوميًا من 4:20 إلى 4:25 عصرًا. جون مشترك
يلتقي من خلاله كريم خطاب مع مجموعة من الفنانين حيث يدور الحوار حول الانتماء الكروي، واللاعب المفضل، وطقوس مشاهدة المباريات في الطفولة وبعد النجومية.
وشددت: "نقدر نرتدي الملابس الصيفية ولكن فترات الليل علينا ارتداء قطعتين ملابس أو ثقيلة حسب طبيعة كل شخص خصوصا الصغار وكبار السن، أيضا ضرورة عدم الترعض لأشعة الشمس من الساعة 12 ظهرا أو الثالثة عصرا، ومهم نتابع النشرات الجوية قبل الخروج من البيت".
وقال ابن مفلح في الآداب: وله دخول بيعة وكنيسة ونحوهما والصلاة في ذلك، وعنه يكره إن كان ثم صورة، وقيل مطلقاً، وقال في المستوعب وتصح صلاة الفرض في الكنائس والبيع مع الكراهة، وقال ابن تميم: لا بأس بدخول البيع والكنائس التي لا صور فيها، وقال ابن عقيل يكره كالتي فيها الصور، وحكى في الكراهة روايتين، وقال في الشرح: لا بأس بالصلاة في الكنيسة النظيفة، روي ذلك عن ابن عمر وأبي موسى، وحكاه عن جماعة وكره ابن عباس ومالك الكنائس لأجل الصور، وقال ابن عقيل تكره لأنه كالتعظيم والتبجيل لها وقيل لأنه يضُّر بهم. انتهى. وفي الفتاوى الهندية: في اليتيمة يكره للمسلم الدخول في البيعة والكنيسة، وإنما يكره من حيث إنه مجمع الشياطين لا من حيث إنه ليس له حق الدخول، كذا في التتارخانة. وأما قول السائل إن عمر دخل كنيسة في بيت المقدس، فإن الثابت هو أن عمر رضي الله عنه لم يدخل الكنيسة لأجل ما فيها الصور كما تقدم. حكم دخول الكنائس والصلاة فيها - YouTube. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى حكم دخول المسلم للكنيسة ما حكم دخول المسلم للكنيسة لسماع محاضرة تُلقى هناك ؟ الحمد لله دخول الكنائس للاجتماعات وسماع المحاضرات لا يخلو من محاذير عدة ، سبق بيان بعضها في جواب السؤال رقم (82836).
ماحكم دخول المسلم الي الكنيسه افيدونى
ذات صلة حكم الصلاة في الكنيسة حكم الصلاة في مكان فيه صور
حكم دخول الكنيسة
الرأي الأول: كراهة دخول الكنيسة
قال بِكراهة دخول المسلم للكنيسة عددٌ من الفُقهاء، ومنهم الحنفية، والحنابلة، وقال أحمد بن حنبل -رحمه الله- إنَّ الصَّلاة تُكره في الكنيسة في حال وُجود الصُّور فيها، ووافق ابن تيمية الإمام أحمد في جَواز دخول الكنيسة والصَّلاة فيها فقط إن خَلت من الصُّور، وعِلَّة كراهة الصَّلاة في الكنيسة عند وجود الصَّور عندهم هي: أنَّ ذلك يكون كالتَّعظيم لهذه الصُّور والتَّبجيل لها. [١] [٢]
وعامَّة من قال بكراهة دُخول الكنيسة للمُسلم قيَّد ذلك وعلَّله بوجود الصُّور فيها، واستدلَّ أصحاب هذا الرَّأي بعدم دُخول النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- البيوت التي تَحتوي على صُور، وللحديث الوارد في البخاري: (وَعَدَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جِبْرِيلُ فقالَ: إنَّا لا نَدْخُلُ بَيْتًا فيه صُورَةٌ ولا كَلْبٌ) ، [٣] والكنائس تَحتوي على صورٍ أيضاً، فمن بابٍ أولى أنَّ الملائكة لا تدخُلها كذلك. [٤] [٥]
الرأي الثاني: جواز دخول الكنيسة
انقسم الفُقهاء الذين يُجيزون دخول المسلم للكنيسة لفئتين؛ منهم من أَجاز ذلك مُطلقاً، ومنهم من قيَّد الجَواز بأمورٍ عدَّة، ونُورد القولين وتَعليلهم على النحو الآتي:
الجواز مُطلقاً
ذهب بعض الفقهاء إلى القول بجواز دُخول المسلم للكنيسة على الإطلاق وبدون قُيود، سواءً احتوت الكنيسة على صُور أم لم تحتوِ على صُور، ودليلُ ذلك أنَّ أُمَّ سلمة -رضي الله عنها- دخلت كنيسةً فيها صُور ولم يُنكر عليها النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- ذلك، وعدم إنكاره -عليه الصَّلاة والسَّلام- يَدلُّ على جواز الدخول إلى الكنيسة وإن احتوت على صُور.
حكم دخول الكنائس ونحوها - إسلام ويب - مركز الفتوى
حكم دخول الكنائس - YouTube
زيارة الكنائس ومعابد الكفار | الدليل الفقهي
والله أعلم.
حكم دخول الكنائس والصلاة فيها - Youtube
[١٧]
المراجع
^ أ ب وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 246،245، جزء 20. بتصرّف. ↑ ابن رشد الجد (1988)، البيان والتحصيل (الطبعة الثانية)، لبنان: دار الغرب الإسلامي، صفحة 225، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 3227 ، صحيح. ↑ أحمد الحازمي، شرح كتاب التوحيد ، صفحة 18، جزء 55. بتصرّف. ^ أ ب منصور البهوتي، كشاف القناع عم متن الاقناع ، لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 293، جزء 1. بتصرّف. ↑ أحمد الحازمي، شرح كتاب التوحيد ، صفحة 19، جزء 55. بتصرّف. ↑ عبدالرحمن المقدسي، الشرح الكبير على متن المقنع ، لبنان: دار الكتاب العربي، صفحة 116،115، جزء 8. بتصرّف. ^ أ ب ت وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 128، جزء 12. حكم دخول الكنيسة والصلاة فيها للمجاملة. بتصرّف. ↑ عبدالرحمن المقدسي (1995)، الشرح الكبير على متن المقنع (الطبعة الاولى)، مصر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 341، جزء 21. بتصرّف. ^ أ ب فهد العماري (1429)، المختصر في أحكام السفر (الطبعة الاولى)، السعودية: دار الجوزي للنشر والتوزيع، صفحة 66.
حكم دخول الكنيسة والصلاة فيها للمجاملة
دخول الكنائس
والصلاة فيها وشراؤها
دخولها والصلاة فيها:
ذهب جمع من أهل العلم إلى جواز دخول الكنائس ومعابد الكفار من غير كراهة في ذلك، وهو مذهب المالكية، وقول عند الشافعية، والصحيح من مذهب الحنابلة، قال المرداوي: (وله دخول بيعة وكنيسة والصلاة فيهما من غير كراهة على الصحيح من المذهب) [1]. وقيل: يجوز دخولها ما لم يكن فيها تصاوير، وتماثيل، وهو مذهب الشافعية، ورواية في مذهب الحنابلة. ومن أدلة القول بالجواز:
1- عقد عمر رضي الله عنه مع النصارى المشهور بالشروط العمرية وفيه: (ألا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل أو نهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام ونطعمهم) [2]. قال ابن القيم رحمه الله: (وشهرة هذه الشروط تغني عن إسنادها، فإن الأئمة تلقوها بالقبول وذكروها في كتبهم، واحتجوا بها، ولم يزل ذكر الشروط العمرية على ألسنتهم وفي كتبهم، وقد أنفذها بعده الخلفاء وعملوا بموجبها) [3]. 2- ما ثبت من زيارة أمهات المؤمنين لكنيسة في الحبشة، حيث ذكرت بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال لها (مارية) وكانت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما عندما جاءتا أرض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال: " إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهُم الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ الله يَومَ القِيَامَة " [4].
أو كان في دخول الكنيسة مصادقة للنصارى ومودة لهم... إلخ. جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 115):
"إن كان ذهابك إلى الكنيسة لمجرد إظهار التسامح والتساهل: فلا يجوز ، وإن كان ذلك تمهيدا لدعوتهم إلى الإسلام وتوسيع مجالها ، وكنت لا تشاركهم في عبادتهم ، ولا تخشى أن تتأثر بعقائدهم ولا عاداتهم وتقاليدهم: فذلك جائز" انتهى. وانظر جواب السؤال رقم ( 11232). والله أعلم