03/02/2011, 07:19 AM
زعيــم متألــق تاريخ التسجيل: 06/09/2010 المكان: Al-Dhahran
مشاركات: 1, 493
كَمً بٌطُوٍلـِّهٍ ؟ آلسٌّلآمً عًليَكَمً آلحٍّيَنْ آنْآ عًنْدًيَ سٌّؤآل بٌسٌّيَطُ لكَنْ آتّْمًنْى تّْجًآوٍبٌوٍوٍنْ
آلحٍّيَنْ مًنْ آلمًعًوٍفْ آنْ آلهٍلآل لهٍ 50 بٌطُوٍلهٍ
آلحٍّيَنْ مًعً بٌطُوٍلهٍ دًبٌيَ آلليَ رٍبٌحٍّهٍآ آلهٍلآل صٍآرٍ للهٍلآل 51 بٌطُوٍلهٍ! وٍلآ للحٍّيَنْ هٍيَ 50 ؟!
- كم بطولة للهلال الدولي
- كم بطولة للهلال على
- إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا - موقع مقالات إسلام ويب
- اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً)
كم بطولة للهلال الدولي
واصل نادي الهلال السعودي صناعة التاريخ، بفوزه بلقب كأس السوبر السعودي للمرة الثالثة في تاريخه، وذلك عقب تفوقه على الفيصلي بضربات (4ـ3)، بعد نهاية الوقت الأصلي بالتعادل بهدفين لمثلهما، مضيفاً اللقب الـ 64 في 64 عاماً من تاريخه المليء بالألقاب القارية والمحلية، التي تجعله النادي الوحيد الذي تعادل بطولاته عمره. وتقدم الفيصلي في الدقيقة الـ16 عن طريق محمد العمري، قبل أن يضيف زميله رومان أمالفينتو الهدف الثاني في الدقيقة الـ24. الهلال السعودي.. 64 لقباً في 64 عاماً - أخبار صحيفة الرؤية. وفي الدقيقة الـ40 سجل سالم الدوسري هدف تقليص الفارق للهلال، قبل أن يدرك زميله ياسر الشهراني التعادل في الدقيقة الـ53. وشهدت المباراة طرد جوليو تافاريس لاعب الفيصلي في الدقيقة الثالثة من الوقت المحتسب بدلاً من الضائع للشوط الأول. وبعد نهاية المباراة بالتعادل، تم اللجوء إلى ضربات الترجيح لتبتسم للهلال الذي فاز بها بنتيجة (4ـ3)، بعدما سجل له موسى ماريغا، عبدالله الحمدان، سالم الدوسري، وسلمان الفرج، وأضاع ماتيوس بيريرا، وبافتيمبي غوميز، فيما سجل للفيصلي جيلرمي، إسماعيل سيلفا، وإيغور روسي، و أضاع كل من محمد الصيعري، ورافائيل سيلفا، وليد الأحمد. وفض «الزعيم» الهلال الشراكة مع النصر في صدارة قائمة أكثر الأندية السعودية تحقيقاً للقب السوبر السعودي، رافعاً رصيده إلى 3 ألقاب (2015، 2018، و2021)، مقابل لقبين للنصر ( 2019، 2020)، مع لقب لكل من الفتح (2013)، الشباب (2014)، والأهلي (2016).
كم بطولة للهلال على
رياضة
أندريه كاريلو
الإثنين 04/أبريل/2022 - 12:59 ص
تأكد غياب البيروفي أندريه كاريلو لاعب نادي الهلال السعودي، عن مباريات فريقه المتبقية في المسابقات المحلية والآسيوية لموسم 2021- 2022، بسبب الإصابة التي تعرض لها مع منتخب بلاده. وكان كاريلو قد تعرض للإصابة خلال مواجهة منتخب بيرو والأوروجواي، في الجولة الـ 17 وقبل الأخيرة من تصفيات كأس العالم 2022، والتي أقيمت يوم الجمعة 25 مارس الماضي. إصابة أندريه كاريلو ومدة غيابه ووفقًا لـ صحيفة "الرياضية السعودية، فإن الفحوصات الطبية التي أجراها اللاعب كاريلو في الرياض، اثبتت إصابته بـ التواء في أربطة الركبة. وأضافت الصحيفة السعودية أن كاريلو سيخوض فترة علاجية مدتها شهرين، لذلك فلن يلتحق اللاعب البيروفي بمباريات فريقه المقبلة في بطولتي الدوري السعودي ودوري أبطال آسيا. موعد المباراة الافتتاحية للهلال في دوري أبطال آسيا 2022 ومن المقرر أن يفتتح فريق الهلال مبارياته في بطولة دوري أبطال آسيا 2022 يوم الجمعة المقبلة، عندما يلتقي مع فريق الشارقة الإماراتي على ملعب الأمير فيصل بن فهد "بالملز". المخرج ومدير البرامج الرياضية بتلفزيون جدة مسفر المالكي لـ” البلاد“: لا أنتظر منك تحقيق أي بطولة للنصر يا مسلي..!! – صحيفة البلاد. كما سيخوض الزعيم 7 مواجهات حاسمة في بطولة الدوري السعودي خلال شهر مايو القادم، وذلك بعد استئناف المسابقة في نهاية شهر أبريل الجاري.
– النصر. • الاتفاق أم العطوي
– العطوي. • الشباب أم شاموسكا
– شاموسكا. • الأهلي أم محمد العويس
– العويس. • الاتحاد أم سعود عبدالحميد
– الاتحاد. • الهلال أم جوميز
– جوميز. 4ـ لماذا تأخر؟
• إلغاء عقد هاسي مع الأهلي
– أعتقد بسبب المبلغ الكبير في الشرط الجزائي. • البت في قضية محمد كنو
– من أجل عين تكرم مدينة. • خصخصة الأندية
– ربما الدراسات لم تكتمل وخوف المستثمرين؛ بحكم أنها تجربة جديدة على الأندية. • احتراف لاعبينا خارجيًا
– لم يطبق أغلب اللاعبين نظام الاحتراف المحلي حتى يحترفوا خارجياً. 5ـ كيف ترى؟
• مجموعة منتخبنا الوطني بكأس العالم 2022، وحظوظنا في التأهل لدور الـ16. – مجموعة منتخبنا السعودي ليست بالسهلة ولا بالصعبة. ثقتي في منتخبنا الوصول إلى دور الـ 16. • تمديد عقد الفرنسي رينارد مدربًا للمنتخب
– النتائج المرضية التي تحققت مع هذا المدرب تمنحه التمديد. كم بطولة للهلال على. • عودة دياز لتدريب الهلال. – أعاد للهلال هيبته، وحقق نتائج أرضت عشاق الزعيم. • تفريط الشباب في هدافه أيجالو
– قَوى منافسي الشباب، والمبرر غير مقنع لجمهور الشباب. • بيان نادي الاتحاد ضد اتحاد القدم ولجنة الانضباط واعتذاره عنه. – لم توفق إدارة الاتحاد في البيان سواء في نص البيان أو حتى التوقيت.. والدليل اعتذار السريع عنه.
وقيل المعنى: أنهم اتخذوه هجراً وهذياناً) ( زبدة التفسير – ص 474) 0 قال ابن القيم في ( الفوائد) هجر القرآن الكريم أنواع ؛ - أحدهما ؛ هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه. الثاني؛ هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به. الثالث ؛ هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم. الرابع ؛ هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه. الخامس ؛ هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به. وكل هذا داخل في قوله تعالى وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً وإن كان بعض الهجر أهون من بعض... منقول.. اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. هذا بالنسبةلهجر المشركين للقرآن فكيف هجرنا نحن المسلمون القرآن: أما اليوم فقد هجر المسلمون هذا القرآن، واتخذوه كتاب متعة للثقافة، وكتاب تعبد للتلاوة فحسب، لا منهج تربية وسلوك، ودستور حياة للعمل والتطيبق؛ وقد جاء ليقودهم إلى الطريق الأقوام والأرشد؛ هجروه فلم ينتفعوا من القرآن كما ينبغي؛ لأنهم خرجوا عن منهجه الذي رسمه العليم الخبير؛ فالقرآن إنما نزل للعمل أولاً، ولتحكيمه في شؤون الحياة كافة، فهذا هو المقصد الأساس من نزوله، وهذا هو المبتغى من تكفُّل الله بحفظه.
إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا - موقع مقالات إسلام ويب
قال تعالى: ﴿ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ﴾ [الفرقان:30]؛ ففي هذه الآية أعظم تخويف لمن هجر القرآن العظيم، فلم يعمل بما فيه من الحلال والحرام، والآداب والمكارم، ولم يعتقد بما فيه من العقائد والأحكام، ولم يعتبر بما فيه من الزواجر والقصص والأمثال. (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً). وقد ترتب على هجر المسلمين للقرآن تبعات عديدة ونتائج خطيرة، على المستويات كافة: فعلى مستوى الأفراد، أصبح سلوك كثير من المسلمين، لا يمت إلى أخلاق القرآن بصلة، بدءًا بترك تحية الإسلام إفشاءً وردًا، ومرورًا بالتحاسد والتنابذ بالألقاب والسخرية من بعضهم البعض، وانتهاء بالتعامل بأنواع الحرام، من رباً وزنى، وأكل لأموال الناس بالباطل، ونحو ذلك من المحرمات التي نهى الله عنها في كتابه الكريم. وكان من تبعات هجر القرآن على مستوى الأفراد أيضًا، هجر لغة القرآن والزهد فيها، والرغبة عنها، والأخذ بلغة أولئك القوم؛ لأنها لغة العصر والمعاصرة، وسبيل التطور، ومظهر من مظاهر الرقي والحضارة!!. فأنت ترى أحدهم يتفاخر ويتباهى أنه يرطن بلغة الأعاجم، ولم يعد يعتمد العربية في كلامه، بل ربما يخجل أن يتكلم بها؛ لأنها - بحسب زعمه - لغة ميتة لا حياة فيها، ولأنها لا تناسب تطورات العصر ونهضته!
[٨]
معاني المفرادات في آية: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا
بعد الإشارة إلى معنى آية: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا، بشيء من التفصيل يجب التطرُّق إلى معاني مفردات الآية لمعرفة معنى الآية بشكل دقيق، فكلما زادت الإحاطة بمعرفة معاني الكلمات والمفردات ازدادت معرفة المرء بمعاني الآية ومقاصدها، وفيما يأتي معاني المفردات كل على حدة:
الرسول: مِن أرسَل يُرسل، ورسول وجمعه رسُل، والرسول هو الذي يبِّلغ الرسالة عن الله تعالى. [٩]
قومي: القَوْم هم الجماعة من البشر الذين تجمع فيما بينهم روابط يقومون بها، وقَوم الرجل: أهله وأقرباؤه وعشيرته الذين يجمع بينهم جدٌّ واحد أو يجتمعون في سلالة واحدة. [١٠]
اتخذوا: اتَّخذَ يتَّخذ اتخاذًا، والفاعل متَّخذ والمفعول متَّخَذ، ومعنى اتخذَ صديقًا: صيَّره وجعله صديقًا، واتخذَ موقفًا معينًا: اعتمده واعتنقه وقال به، واتخذَ أمرًا بمعنى اصطنعه، ومن هنا جاء معنى اتخذوا بمعنى جعلوا وصيروا القرآن مهجورًا. إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا - موقع مقالات إسلام ويب. [١١]
مهجورًا: من هجرَ يهجرُ هجْرًا وهجرانًا، والفاعل هاجر والمفعول مهجور، وهجرَ الشيءَ تركهُ وأعرضَ عنه، وهجرَ الرجلُ زوجته: لم يخالطها وابتعدَ عنها دون طلاق، وهجرَ في الشيء أو به: إذا كان مولعًا بذكره، ومنها قوله مهجورًا أي متروكًا.
اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
[١٢]
إعراب آية: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا
هل لمفردات هذه الآية إعراب في اللغة العربية؟ إنَّ علوم القرآن تزخر بكنوز عظيمة فيما يخصُّ المعاني والمقاصد الشرعية، ولا يمكن الوصول إليها من خلال زيادة معرفة ما يحيط بآيات الله من معاني مفردات وإعراب وما إلى هنالك، وسيتمُّ إدراج إعراب آية: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا، فيما يأتي إعرابَ مفرداتٍ وجمَل: [١٣]
وقال: الواو: للاستئناف، قال: فعل ماض مبني على الضمة الظاهرة، وجملة "قال الرسول" استئنافية لا محل لها من الإعراب. الرسول: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. يا: أداة نداء، وجملة "يا رب إنَّ قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا" جملة مقول القول في محل نصب. ربِّ: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة على ما قبل الياء المحذوفة، والياء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. إنَّ: حرف مشبه بالفعل ينصب الاسم ويرفع الخبر، وجملة "إنَّ قومي اتخذوا" جواب النداء لا محل لها من الإعراب. قومي: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء، والياء: ضمير متصل في محر جر بالإضافة. اتخذوا: فعل ماض مبني على الضمة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة "اتخذوا" جملة فعلية في محل رفع خبر إنَّ.
♦ الآية: ﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الفرقان (30). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ ﴾ في ذلك اليوم: ﴿ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾ متروكًا أعرَضوا عنه. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ ﴾ يعني: ويقول الرسول في ذلك اليوم: ﴿ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾ يعني متروكًا فأعرَضوا عنه، ولم يؤمِنوا به، ولم يعمَلوا بما فيه. وقيل: جعلوه بمنزلة الهُجْر، وهو الهذيان، والقول السيئ، فزعَموا أنه شِعر وسِحر، وهو قول النخعي ومجاهد. وقيل: ﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ ﴾ يعني محمدًا صلى الله عليه وسلم يشكو قومَه إلى الله: ﴿ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾. تفسير القرآن الكريم
(وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً)
ولم يُكتف بهذا فحسب، بل أصبحت قوانين الأحوال الشخصية في كثير من دول الإسلام، تكيف وتعدل بحسب ما تقتضيه طبيعة العصر وحاجته؛ كمنع تعدد الزوجات، أو وضع شروط لهذا التعدد. وهكذا، فقد كان من أكبر تبعات هجر القرآن، ترك شرائع الأرض تحكم وتتحكم بشريعة السماء، وترك أهل الأهواء والشهوات يسيِّرون أمر من كان يُفترض منهم أن يكونوا شهداء على الناس. هذه بعض من كل من تبعات هجر القرآن؛ وقد آن الأوان لهذه الأمة - أفرادًا ومؤسسات - أن تعود إلى قرآنها بعد تلك القطيعة التي طال بها الزمن، والتي حذر منها سيد البشر؛ وأن تعود إلى رشدها، بعد ذلك الفصام النكد بينها وبين قرآنها، وجعل منها أمة لا وزن لها بين الأمم. ولا شك، أن المخرج من هذه التبعات معروف للجميع، للعالم والجاهل، والصغير والكبير، وهو العودة إلى كتاب الله، وهذا كلام سهل ويسير، والأهم والأجدر قبل هذا وبعده هو العمل والتطبيق، والانتقال من حيز القول إلى حيز الفعل، فهل إلى مرد من سبيل ؟ ويبقى الأمل بشرط العمل.
يقول الحق تبارك وتعالى {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان:30]
يقول العلامة ابن عاشور "فحكيت شكاية الرسول إلى ربّه قومَه من نبذهم القرآن بتسويل زعمائهم وسادتهم الذين أضلوهم عن القرآن، أي عن التأمل فيه بعد أن جاءهم وتمكنوا من النظر. وهذا واقع في الدنيا والرسول هو محمد صلى الله عليه وسلم". ومن لطف الله ورحمة الرسول صلى الله عليه وسلم ما أشار إليه الفخر الرازي أن الرسول صلى الله عليه وسلم اكتفى بفعل الشكاية و "ما دعا عليهم بل انتظر فلما قال تعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان:31] كان ذلك كالأمر له بالصبر على ذلك وترك الدعاء عليهم فظهر الفرق" مع ما حدث من النبي نوح عليه السلام. فلو جمع الحبيب المصطفى الشكاية مع الدعاء لهلك القوم وهلك كل من يعمل عملهم، فقد وصف الله تعالى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلّم بالرحمة في قوله {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:107] فكان رحمة مهداة. والشكاية من هجران القرآن قائمة في كل مراحل التاريخ بتفاوت، ولعل ما نشهده في أيامنا من هجران مقصود، وتطاول البعض بجهل على كتاب الله، حتى بلغ ببعضهم الدعوة المفضوحة إلى التحرّر منه ظن جاهل أنه عامل تخلّف.