الشريعة الإسلامية هي ما شرعه الله عز و جل لعباده المسلمين من قواعد و أحكام في العبادات و العقائد و المعاملات والأخلاق؛ و تستمد الشريعة الإسلامية أحكامها من القرآن الكريم و السنة النبوية بدرجة أولى، تم يأتي بعد ذلك كل من إجماع العلماء و القياس و الاستحسان والمصالح المرسلة وسد الذرائع والبراءة الأصلية والعرف المستقر تم قول الصحابى. و في هذا الموضوع سنركز على ثاني مصدر من مصادر الشريعة الإسلامية ألا و هو السنة النبوية، فتابعوا معنا. محتويات الموضوع:
تعريف السنة النبوية لغةً و اصطلاحا؛ تعريف السنة النبوية لغة: السنة لغة هي الطريقة و المنهاج و السيرة والسبيل، وكلمة السنة إذا أطلقت فهي تنصرف إلى ما هو محمود، وقد تنصرف إلى ما هو مذموم ولكنها تكون مقيّدة، كقول الرسول صل الله عليه و سلم: «من سن في الإسلام سنة حسنة، فعُمل بها بعده، كتب له مثل أجر من عمل بها. ولا ينقص من أجورهم شيء. تعريف السنة النبوية و أقسامها ومكانتها في الشريعة الإسلامية. ومن سن في الإسلام سنة سيئة، فعُمل بها بعده، كتب عليه مثل وزر من عمل بها، ولا ينقص من أوزارهم شيء». تعريف السنة النبوية اصطلاحا: السنة اصطلاحا هي كل ما ثبت عن الرسول صل الله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفات. أما علماء الحديث فقد عرفوا السنة بأنها كل ما فعله الرسول صل الله عليه و سلم ولم يدل على وجوبه دليل.
- ص4 - كتاب مجمل أصول أهل السنة - تعريف العقيدة اصطلاحا - المكتبة الشاملة
- تعريف السنة اصطلاحا (4 )
- تعريف السنة النبوية و أقسامها ومكانتها في الشريعة الإسلامية
- تعريف السنة اصطلاحا - ووردز
- ص287 - كتاب الوجيز في أصول الفقه الإسلامي - تعريف الحكم اصطلاحا - المكتبة الشاملة
- فض بكاره تويتر الجمعية
ص4 - كتاب مجمل أصول أهل السنة - تعريف العقيدة اصطلاحا - المكتبة الشاملة
فمنهم من قال: إن الإجماع لفظي مشترك بين العزم والاتفاق، كالغزالي وفخر الدين الرازي. ومنهم من ذهب إلى أن المعنى الأصلي له الاتفاق، وأما العزم يرجع إليه؛ لأن من اتفق على شيء فقد عزم عليه كالقاضي الباقلاني وأبي يعلى. ومنهم من قال إن المعنى الأصلي له العزم وأما الاتفاق فزم ضروري للعزم إذا وقع من جماعة. ص287 - كتاب الوجيز في أصول الفقه الإسلامي - تعريف الحكم اصطلاحا - المكتبة الشاملة. قال علاء الدين السمرقندي في الإجماع: هو العزم التام. وقال السمعاني: إن الإجماع بمعنى الاتفاق أشبه باللغة، وبمعنى العزم أشبه بالشرع، وكذا قال ابن برهان. فائدة الخلاف: أنه إن كان الإجماع بمعنى العزم يصح الإجماع من واحد، وإن كان بمعنى الاتفاق لا يصح إلا من جماعة. وأما الأنسب بالمعنى الاصطلاحي - من المعنيين - هو الاتفاق، ولكن لكلا المعنيين علاقة واضحة بالمعنى الاصطلاحي، وإن كان الاتفاق أوضح علاقة، لأن في الاتفاق جمع الآراء وفي العزم جمع الخواطر، ولا يمكن اتفاق الآراء إلا بعد جمع كل صاحب رأي خواطره عند الحكم على مسألة ما، أو إذا وقع العزم من جماعة على حكم كان الاتفاق من لوازمه ضرورة (١). [تعريف الإجماع اصطلاحا:] قال الشيخ: (واصطلاحاً: اتفاق مجتهدي هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم على حكم شرعي).
تعريف السنة اصطلاحا (4 )
4. وقيل هو: ما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، وعن غيره من الصحابة والتابعين فمن بعدهم (13). وعليه يكون شاملاً للمرفوع، والموقوف، والمقطوع، وسائر أنواع الحديث الأخرى، ويكون أعم من السنة والحديث. ج- معنى الأثر: الأثر لغةً: مأخوذ من أثرت الشيء - بفتح الهمزة والثاء المثلثة- أي: نقلته أو تتبعته، ومعناه عند أهل اللغة: ما بقي من رسم الشيء وضربة السيف، ويجمع على آثار، مثل: سبب وأسباب (14). الأثر: اصطلاحًا: للعلماء في تعريفه أقوال: 1. قال جمهور المحدثين: هو أقوال النبي - صلى الله عليه وسلم- سوى القرآن، وأفعاله، وتقريراته، وصفاته، وأقوال الصحابة، والتابعين، وأفعالهم (15). وعليه يكون شاملاً للمرفوع، والموقوف، والمقطوع، ويكون مرادفًا للسنة على القول الثالث، وللحديث وللخبر على القول الأول. وبهذا المعنى سمى الحافظ الطحاوي كتابه: " شرح معاني الآثار المختلفة المأثورة". وقال فقهاء خراسان: يطلق الأثر على أقوال الصحابة، والتابعين وأفعالهم فقط (16). تعريف السنة اصطلاحا - ووردز. وعليه يكون مقصورًا على الموقوف والمقطوع فقط، ويكون أخص من السنة على القول الثالث، ومن الحديث، والخبر، على القول الأول. وبهذا المعنى سمى الإمام محمد بن حسن الشيباني كتابه الذي ذكر فيه الآثار الموقوفة بكتاب: "الآثار".
تعريف السنة النبوية و أقسامها ومكانتها في الشريعة الإسلامية
بالنسبة لغير المتعلمين، قد تبدو بعض مواد المناهج بسيطة أو واضحة (مثل قائمة القراءة المطلوبة، على سبيل المثال)، ولكنها قد تعكس فهماً عميقًا ومتطورًا للانضباط الأكاديمي والاستراتيجيات الأكثر فاعلية في اكتساب التعلم وإدارة الصف.
تعريف السنة اصطلاحا - ووردز
تعريف العقيدة اصطلاحاً أما العقيدة في الاصطلاح فلها معنيان: معنى عام يشمل كل عقيدة، العقيدة الحق أو العقيدة الباطلة عند أهل الباطل، وهي تعني الإيمان واليقين الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده. أما العقيدة الإسلامية، فهي تعني: اليقين والتسليم والإيمان الجازم بالله عز وجل، وما يجب له من التوحيد والعبادة والطاعة، ثم بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر وسائر أصول الإيمان، ثم أركان الإسلام، والقطعيات الأخرى، وهي كثيرة، كالشفاعة والرؤية، والأمور العملية التي هي من قطعيات الدين؛ كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد، والحب في الله والبغض في الله، ونحو ذلك مما يندرج في الواجبات، وفي العلاقات بين المسلمين كحب الصحابة رضي الله عنهم، وحب السلف الصالح، وحب العلماء وحب الصالحين، ونحو ذلك مما هو مندرج في أصول الاعتقاد وثوابته. وعلى هذا فإن أمور العقيدة هي: كل ما ثبت بالشرع، فسائر ما ثبت من أمور الغيب هو من أصول العقيدة، والأخبار التي جاءت في كتاب الله وصحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من العقيدة، والثوابت والمسلمات العلمية أو العملية داخلة في أصول الاعتقاد، ومن ذلك التزام شرع الله عز وجل في الجملة، والتزام أصول الفضائل والأخلاق الحميدة ونفي ما يضاد ذلك، كل هذا داخل في مسمى الأصول والقطعيات، التي هي في مجموعها تسمى العقيدة.
ص287 - كتاب الوجيز في أصول الفقه الإسلامي - تعريف الحكم اصطلاحا - المكتبة الشاملة
قال في "الأصل" (ص/٦٤): (فخرج بقولنا: " اتفاق " وجود خلاف ولو من واحد فلا ينعقد معه الإجماع. وخرج بقولنا " مجتهدي " العوام والمقلدون فلا يعتبر وفاقهم ولا خلافهم. وخرج بقولنا: " هذه الأمة " إجماع غيرها فلا يعتبر. وخرج بقولنا: " بعد النبي صلى الله عليه وسلم " ، اتفاقهم في عهد النبي صلى الله (١) انظر رسالة "الإجماع عند الأصوليين" للشيخ سيد أشرف (ص/١٨).
بقي من جزئيات التعريف قولنا: " سواء كان ذلك قبل البعثة أم بعدها". أي: أن ما صدر عنه - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة أم بعدها داخل في إطار السنة، وقد لا يستشكل الأمر بالنسبة لما كان بعد البعثة؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - صار بعدها رسولاً، وصرنا مأمورين بالاقتداء به امتثالاً لقوله تعالى: ((لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)) [الأحزاب:21]. أما قبل البعثة، فلم يكن الوحي ينزل عليه، ولم نكن مأمورين بالاقتداء به، فكيف تعد أحواله قبل البعثة من السنة؟ والجواب: أن أحواله وصفاتِه وأخلاقه قبل البعثة دليل أكيد على نبوته وأمارة صدق على رسالته فهي داخلة في مفهوم السنة، فقد كان يتحنّث (يتعبد) في الجاهلية في غار حراء، وكانت الأحجار والأشجار تسلم عليه، واشتهر بالصدق والأمانة. وهذه الصفات وتلك الأخلاق كانت الركائز الأساسية التي اعتمد عليها وهو يدعو قومه. فمثلاً شهرته بالصدق والأمانة قبل بعثته كان دليلاً قويًا على صدق رسالته، وجعل الكفار يعجزون عن اتهامه بضد هذه الصفات، ولقد قالوا عنه: إنه ساحر، أو كاهن، ولكنهم لم يجرءوا أبدًا على اتهامه بعكس الصدق والأمانة، وهذا ما اعتمد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه في إثبات صدق نبوته حينما نزل عليه الأمر الإلهي: ((وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ)) [الشعراء:214].
غشاء البكارة الغربالي
غشاء بكارة به عدة فتحات صغيرة يمكن من خلالها تدفق دم الحيض. وينسب إلى الغربال لأنه متعدد الثقوب، فيتخذ نفس شكله، ويظنّ طبيًا أنه نادر. غشاء البكارة المسدود
وفي هذه الحالة يوجد الغشاء مصمتًا دون وجود أي ثقوب أو فتحات لمرور دم الحيض، مما يؤدي إلى خضوع البنت إلى جراحة لإحداث ثقب يشبه الوضع الطبيعي ويسمح بتدفق الطمث. غشاء البكارة ذو الفتحة الضيقة
يأتي هذا النوع من الأغشية بشكل طبيعي، إذ توجد فتحة بالفعل في مكان ما في الغشاء، لكنها ضيقة للدرجة التي لا تسمح بمرور دم الحيض. لذلك تخضع الفتيات اللاتي يولدن بهذا النوع من الأغشية إلى عملية جراحية مشابهة للنوع السابق لتوسعة الفتحة، أو إزالة طبقات جلدية من الغشاء. غشاء بكارة ثنائي الفتحة
يأتي هذا الغشاء مع شريط رفيع من الأنسجة في الوسط، مما يجعله يبدو وكأنّه يحتوي على فتحتين وليس فتحة واحدة. فتح عذراء جديد. هل ينمو غشاء البكارة بعد فضه؟
لا ينمو غشاء البكارة بعد فضه سواء كان هذا الفضّ بالإيلاج وممارسة الجسم أو بالإزالة الجراحية أو بالتعرض لحادث. ولا تؤثر الفترة العمرية التي فقدت فيها البنت غشاء بكارتها، فحتى لو فقدته في الشهور الأولى لميلادها فلن ينمو من جديد بعد ذلك.
فض بكاره تويتر الجمعية
"Le Site info" موقع إخباري مغربي شامل، يتجدد على مدار الساعة، أطلق في 20 مارس 2016. فيسبوك تويتر يوتيوب انستقرام
إشترك في نشرتنا البريدية
و احصل على آخر الأحداث والمستجدات
على مدار الساعة
يكفي أن تضيف عنوان بريدك الإلكتروني
أدخل بريدك الإلكتروني
لتكون الأخبار العاجلة بين يديك أينما كنت وأينما
تواجدت، حمّل الآن التطبيق الخاص بموقعنا لتصفح الأخبار بكل سلاسة
فض غشاء البكارة عملية تثير في نفس الشبان العديد من الأسئلة بل والخوف في كثير من الأحيان، حتى أن البعض يتصورها مهمة صعبة أو شاقة تحتاج منه إلى قدرات خاصة. ولا شك أن المفاهيم الخاطئة عن فض غشاء البكارة ترجع إلى ضعف الثقافة الجنسية أو تلقيها من غير مصادرها، مما يسمح لكثير من الخرافات والمبالغات أن تسود في تصورات الشباب. المعلومات الطبية عن فض غشاء البكارة سوف تضع هذه العملية الغامضة لدى البعض في حجمها الطبيعي، وتكشف عن ا لطرق الصحيحة التي يجب أن يتبعها الشاب في الليلة الأولى والثانية للزواج ، وكذلك نجيب عن بعض التساؤلات حول فقدان غشاء البكارة قبل الزواج وهل يكون هذا الأمر دليلًا على عدم عذرية الفتاة؟! طريقة فض البكارة - حياتكَ. ما هو غشاء البكارة عند البنات؟
غشاء البكارة عبارة عن غشاء رقيق يحيط بفتحة المهبل، وهو مجرد جزء من القناة المهبلية ليس له وظيفة بيولوجية معروفة ولا يشير بأي شكل من الأشكال إلى ما إذا كان شخص ما قد شارك في نشاط جنسي أم لا، إذا نظرنا إلى تعدد صور الممارسات الجنسية التي لا تقتصر على الإيلاج فقط. طرق فضّ غشاء البكارة
يمكن فض غشاء البكارة بعدة طرق لذلك وجوده ليس علامة على العذرية دائمًا. فالفتاة قد تفقد غشاء بكارتها لعدة أسباب منها:
الممارسات الجنسي (بما في ذلك الإيلاج، والجنس الفموي، وإدخال الإصبع ،والاستمناء
إدخال سدادة منع الطمث
ممارسة الرياضة
ركوب الخيل
الحوادث والسقوط فوق مواد صلبة
التمارين البدنية التي تشتمل على رفع أوزان
ركوب الدراجات
والغريب أن فض غشاء البكارة قد يحدث للبنت دون أعراض ظاهرة، مما يجعلها لا تشعر بحدوث الأمر خاصة في فترات الطفولة المبكرة.