مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم… وترك لنا صلى الله عليه وسلم مع ذلك النموذج التاريخي الفريد العتيد صورة مثالية أودعها وصيته الشريفة حين قال: "مثل المومنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثلُ الجسد الواحد: إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى". رواه الشيخان عن النعمان بن بشير رضي الله عنه. ترك لنا الحبيب هذه الصورة المثالية الـمَثَلِيَّة لنحقق من شَبَهها ما نستطيع. مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم. ويكون الواحد منا أقربَ إلى الله ورسوله وأعلى مرتبة في الإيمان والإحسان ومقاعد الآخرة كلما كان شعور الإخاء وبذلُ الإخاء وتوادُّ الإخاء وتراحمه وتعاطفُه أغلبَ في قلبه وأكثر تحكما في سلوكه من مشاعر الأنانية والأثرة والعصبية والولاء الطاغوتي المتقلص المتحجر المتجسد في الولاء للدولة القومية. يقرأ بعض المسلمين التمثيل النبوي للوحدة الأخوية بين المومنين فيتصورها وحدة عضويَّة حقيقيَّة، ويحنُّ إليها حنين المومن إلى الفردوس، ويطلبُها عاجلة ناجزة مبرأة من كل عيب. وإنها لمثالية الشباب، وشيكة أن تعقبها مرارة الفشل وغُصة الإخفاق عندما يصدم الواقع الثقيل تلك الآمال الخيِّرةَ… الإحسان،2 /515-516.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( مثل المؤمنين في توادهم ، وتراحمهم ، وتعاطفهم مثل الجسد ... ) من صحيح مسلم
(منقول عن موقع الشيخ خالد بن عثمان السبت) ———————– المراجع أخرجه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم، (4/ 1999)، برقم: (2586)، والبخاري، كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم، (8/ 10) برقم: (6011)، بلفظ: ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى عضو تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى. أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه (1/ 14)، رقم: (13)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه من الخير (1/ 67)، رقم: (45). أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، وأن محبة المؤمنين من الإيمان، وأن إفشاء السلام سبب لحصولها (1/ 74) برقم: (54). أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( مثل المؤمنين في توادهم ، وتراحمهم ، وتعاطفهم مثل الجسد ... ) من صحيح مسلم. أخرجه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم، (4/ 2000) برقم: (67).
نسيم الشام › خطبة د. توفيق البوطي: بركة الشام باقية ولكن...
٦٤٢٨ - (٢٥٦٨) (١٢٦) حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيرٍ. حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ. مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم اردو. قَال: قَال رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: "مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ. إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ ــ وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث البخاري في مواضع منها في المظالم باب نصر المظلوم [٢٤٤٦] وفي الأدب باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضًا [٦٠٢٦] وأبو داود [١٦٨٤] والترمذي في البر والصلة باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم [١٩٢٩] والنسائي في [٥/ ٧٩ - ٨٠].
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم | مجلة البرونزية
ويتجلى الإعجاز العلمى فى الحديث فى وجه المطابقة بين الحديث وما توصل إليه الطب، حيث يخبر الحديث بشكوى العضو المصاب على الحقيقة لا على المجاز، وبحدوث السهر أولاً أيضاً على الحقيقة، وبكل ما يحمله معنى السهر الحقيقي، سهر الجسد كله، والحمى ثانياً، تأتي مع السهر وبعد أن يبدأ السهر. والجسم يتداعى، والتداعي يكون بمجرد الشكوى. إن من يقرأ حقيقة ما كشفه العلم من انطلاق نبضات عصبية حسية من مكان الإصابة والعضو المريض إلى الدماغ وإلى مراكز الحس والتحكم غير الإرادي.
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم
الخطيب: الدكتور محمد توفيق رمضان
التاريخ: 15/04/2016
بركة الشام باقية ولكن...
د.
شرح حديث مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد
وهذا التداعي يبلغ درجة من البذل والعطاء عالية إذ يستدعي من الأعضاء والأجهزة والأنسجة والغدد المتداعية أن تهدم جزءًا من مخزونها من الدهون والبروتينات من أجل إغاثة العضو المشتكى, ويظل هذا السيل من العطاء مستمرًا حتى تتم عملية الإغاثة, وتتم السيطرة على الإصابة أو المرض, والتئام الأنسجة والخلايا الجريحة أو المريضة, حتى يبرأ الجسد كله أو يموت كله. وهذه الحقائق لم يصل العلم البشري المكتسب إلى إدراك شيء منها إلا منذ سنوات قليلة, والسبق النبوي بالإشارة إليها في هذا الحديث الجامع هو من الشهادات على أنه صلى الله عليه وسلم قد أوتي جوامع الكلم, وأنه صلى الله عليه وسلم كان موصولاً بالوحي, ومُعَلمًا من قِبَل خالق السماوات والأرض؛ لأنه لا يمكن لعاقل أن يتصور صدورًا لهذا العلم النبوي من غير وحي السماء, هذا العلم الذي نطق به نبي أمي صلى الله عليه وسلم من قبل ألف وأربعمائة سنة, في أمة كانت غالبيتها الساحقة من الأميين, وفي زمن لم يكن فيه لأي إنسان إلمام بأقل قدر من هذه المعارف العلمية. وإبراز مثل هذه الجوانب العلمية في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم, وفي آي القرآن الذي أوحى إليه هو أنسب أسلوب للدعوة إلى دين الله الخاتم في زمن النهضة العلمية والتقنية التي يعيشها إنسان اليوم, زمن المواجهات الحضارية والمقارنات الدينية, والصراعات السياسية, والعرقية والدينية وتقارب المسافات, وسرعة الاتصالات, ونحن مطالبون بالتبليغ عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم, الذي أوصانا بقوله الشريف: "بلغوا عني ولو آية, فرب مُبَلَّغ أوعى من سامع".
نحن بحاجة إلى أن نتراحم، إلى تأكيد هويتنا الإسلامية التي تقتضي منا أن يرحم بعضنا بعضا، وأن لا يستغل بعضنا حاجة بعض، بل ننظر في شأنه ونمد يد العون إليه، فإن كنا قادرين على أن نوسع له البيت الذي نسكنه وسّعنا، وإن لم نكن قادرين لأننا لا نملك ذلك فإنه من المستحسن أن ننظر بعين العطف والرأفة والرحمة إليه، والدنيا يوم لك ويوم عليك، إذا كنت اليوم تؤجر فقد تنقلب الأمور وتصبح أنت المستأجر، إذا كنت اليوم قادراً على تؤجر وتعطي وتبيع، فعسى أن يأتي يوم - لا سمح الله - أن تبحث عمن يؤجرك وأن تبحث عمن يساعدك. هؤلاء أهلنا، هؤلاء إخواننا، هؤلاء الذين يستحقون منا كل تعاون، هؤلاء ليسوا مساكين، إنما هؤلاء ضحية، ضحية الفتنة ضحية التي طافت في بلادنا، ضحية الأزمة التي استحكمت في أمتنا. فإن لم نتراحم كان ذلك سبباً لمزيد من المعاناة ومزيد من المشقة. لكن النبي r بشرنا بأنه دعا لهذه البلاد، وأظن أن هذه البلاد ستؤوب إلى رشدها ويؤوب أهلها إلى مسالك الخير والتراحم والتعاطف، لم تخلُ البلدة بفضل الله عزَّ وجل من أناس اتسعت قلوبهم فبذلوا وقدموا ولكن الأمر يحتاج أن يكون هذا المنطق وهذا الأسلوب لغة سائدة في المجتمع، وأسلوباً منتشراً.
0 معجب 0 شخص غير معجب 970 مشاهدات سُئل يوليو 26، 2018 بواسطة Omnia Mohammed من القائل ؟,, بلادي وإن جارت علي عزيزة.. بلادي وإن جارت علي عزيزة - قصيدة. وأهلي وإن ضنوا علي كرام من القائل ؟ بلادي وإن جارت علي عزيزة.. وأهلي ضنوا كرام 4 إجابة 0 معجب 0 شخص غير معجب تم الرد عليه يوليو 26، 2018 بواسطة fawzy أفضل إجابة بلادي وإن جارت على عزيزة... وأهلي وإن ضنوا على كرام بلادي وأن هانت على عزيزة... ولو أننى أعرى بها وأجوع يقال أنها من شعر: قتادة بن إدريس بن مطاعن الحسني القرشي (1132 - 1219 م) أبو عزيز الينبعي المكي حاكم مكة في القرن السادس الهجري.
بلادي وإنْ جارت عليَّ عزيزةٌ
⛔️ هو الي يصبّح ويمسي بوجهك هم يعيش الأمل!! شكولات الزفرة..
هم عمـ*ـلاء وذيـ*ـول وهم حاركين الجو!! 🔹بهيج لحظة بالأيام المستقبلية سيكونون في هذا الموقف حينها حتماً سينتصر العراق.
“بلادي إن جارت علي عزيزة”.. من صاحب البيت الشعري الذي ختم به محمد مرسي حياته – الحدوتة
⛔️ المالكي ضيّع ثلثين العراق وبسببه صارت مجزرة سبايكر والصقلاوية واهدر مليارات الدولارات وتلطخت اياديه بما تلطخت ولم يجثو على ركبتيه لحد الآن امام القضاء العراقي
⛔️ الفاسـ*ـد نوري: خدمات توصيل بطعم الساهون! يستقبلون كل انواع القـ*ـاذورات:
دواعـ*ـش
مواعـ*ـش
4 ارهــ*ـاب
بعثـ*ـية
سيبندية
لعيون الجارة الشرقية! @falahhussein_72 الى أين أيها الذيول والتبعية
أي شيعة أنتم أيها الجبناء
شوف الصرخي وبعدين تعال اتبجح يا لعين😡
لعنة الله عليك وعلى اطارك الإرهابي وعلى من يقف خلفك
فلاح القريشي العضو في فصائل المقاولة يهدد بتفجير مرقد الكاظمين عليهم السلام
@falahhussein_72 مرت اكثر من 20 ساعة على تهديدات القيادي في فصائل المقاومة الولائية فلاح القريشي بتفجير مرقد الامامين الكاظمين
ولغاية الان لم تتخذ الاجهزة الامنية ولا القضائية اي اجراء بحقه! “بلادي إن جارت علي عزيزة”.. من صاحب البيت الشعري الذي ختم به محمد مرسي حياته – الحدوتة. !
حنفش العراقي @Alhnfsh , Twitter Profile - Twstalker.Com
قائل بلادى وان جارت على عزيزة
هو (الشريف) قتاده أبوعزيز بن ادريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبدالله أبى الكرم بن موسى الجون بن عبدالله بن حسن بن الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنه
بلادي وإن جارت علي عزيزة - قصيدة
وكان بعد ذلك يقول::لعن الله أول رأى عند الغضب ولا أعدمنا عاقلا ً ناصحا".
من القائل: بلادي وإن جارت علي عزيزة ... وأهلي وإن ضنوا علي كرام؟ | ثقافة أونلاين
أضيف بواسطة نجم رضوان في مواضيع متجددة, شعراء وقصائد
بلادي _وإن جارت عليّ_ عزيزةٌ … /أشرف حشيش
________
حشمةُ الموتِ أنْ تقولَ:بلادي
وإذا جارتْ طابَ فيها الوجودُ
كم تمنيتُ أن يعودَ ولكنْ
مَنْ مضى _يابنَ حزننا_ لا يعودُ
فالزعامات بعد مرسي عبيدٌ
والقوانينُ كلّها (تلمُودُ)
لستُ أبكي على البلاد بفقدٍ
بعدهُ ربما تثورُ الأسودُ….!! صارَ أنْ جُدْتُ بالرثاءِ وإني
في بلادٍ بغيرهِ لا تجودُ
كيف يرضيكَ أن تغادرَ نهرا
قد أقيمتْ على خطاه السدودُ
كيف يرضيك أن تموت (وأقصى)
كلُّ شبرٍ به يعيثُ اليهودُ
يا لشعبٍ يخون عن سبق قصدٍ
غدرُهم ضد سعدِهم مقصودُ
لم أسمع من قبل قول الشاعر "بلادي وإن جارت علي عزيزة" ولا قرأتُه، لكني رأيته في عيون والديْ أوالكبار ممن يشابهونهم في الغربة. بلادي بألسنتهم وصفها جميل، العيد فيها أجمل وأكثر حفاوة بأهله.. الجو فيها أنقى وأصفى.. الناس فيها أرقْ وكلامهم أعمق ولهجتهم تنساب بلا تكلف، اللحم فيها أدسم.. وماؤها أعذب وترابها أخصب وطبيعتها أكثر اخضرارا.. ثمارها أكثر حلاوة، وقهوتها أكثر عبقا. الأطباء في بلادي أدق في تحديد العلل، والمهندسون فيها أبرع في التصميم، والمدرسون فيها قدوة حقيقية، وللكبار فيها رأي سديد، المطاعم فيها ألذ، أناسها كرام الطباع، فنيوها متقنون لصنعتهم، نسائها متقنات مدبرات. حتى تراءت بلادي لي من مسمعي كأنها قصيدة جميلة النَظمِ أو أغنية دمشقية، كأن أحياءها لوحة زيتية متناسقة بألوان باهية، كأنما غمامة رقيقة تُلَطْفُ صيفها.. كأنما أشعة شمس حريرية تدفئ شتاءها بعد المطر.. كأن بلابلها تعزف مقطوعة على أغصان صفصافها.. كأن رائحة الياسمين تمتطي نسيمها العليل.. بلادي وان جارت علي عزيزه واهلي وان. كأن شجر سدرها مخضود.. كأن حفيف أشجارها مزمار يرتل سورة الرحمن.
" حتى قبورها التي كَثُرت في آخر سنواتها المضنيات كانت محاطة بشقائق النعمان وزهر البنفسج دونما زارع
حتى أوانٌ انزاح فيه النظام بظلمه عن بعض أرجائها، فعاجلت أنا بزيارتها كأن قدمي تسيران دونما إيعاز مني.. فروحي تتوق لرؤية ما قد عَشِقَتُهُ أنا بأذُنَي.. وجدت بلادي كما غيرها من البلدان، لكنها أجمل وإن كانت تحت وطأة القصف.