للطفل حقوق يجب التأكد من حصوله عليها كاملة، من أجل أن يحيا في بيئة صحية، لذلك، توجد في مصر عدة جمعيات تهتم بحقوق الطفل. 1- الجمعية القانونية لحقوق الطفل والأسرة توجد الجمعية بشارع الصفا والمروة بفيصل، وهي منظمة غير حكومية تهدف إلى نشر ثقافة حقوق الطفل والمرأة فى مصر، وتعمل تحت رئاسة دعاء عباس. تهتم الجمعية بعمل برامج تدريبية لحماية الأطفال بشكل عام، مثل دورات حماية الأطفال من الاستغلال الجنسي، وتسلط الضوء على عدة مشكلات يتعرض لها الأطفال في مصر، مثل أطفال الشوارع، ومشاكل دور الأيتام، وتسعى لتقديم حلول لها. لمزيد من المعلومات، يمكن الاتصال على: 01224724693. 2- مركز حقوق الطفل المصري يعتبر المركز إحدى منظمات حقوق الإنسان المصرية المتخصصة في مجالات الدفاع عن حقوق الطفل. جمعية حقوق الطفل | arab.org. نشط من خلال القيام بحملات لتبني عدة قضايا، مثل قضية الجنسية المصرية للطفل المولود من أم مصرية وأب أجنبى عام 2002، وانتهاكات الطفل بمؤسسات رعاية الأحداث 2003، والاستغلال الجنسي للأطفال 2005، وعمالة الأطفال 2006. يمكن مراسلة المركز عن طريق 5 شارع صابر الطويل بحدائق القبة. كما يمكن الاتصال على: 0106381586/ 0101590943. 3- جمعية مصر المحروسة بلدي توجد الجمعية في 72 شارع النصر بالمعادي الجديدة، وتهتم بشكل خاص بقضايا الطفل في مصر.
الجمعية التونسية لحقوق الطفل - المعرفة
عصبة الأمم تتبنى إعلان جنيف لحقوق الطفل، والذي صاغته إيغلانتين جيب التي أسست صندوق إنقاذ الطفولة.
جمعية حقوق الطفل | Arab.Org
بالإضافة إلى ما تقدم فإنّ اليونيسف تحرص كلّ الحرص على ضرورة تلقي الطفل أفضل تعليم لاعداده على استهلال الحياة، كما تحرص على حماية الطفولة من الأمراض العامة وخاصة المتعلقة بمرحلتهم العمرية، والأهم من ذلك الحماية من فيروس نقص المناعة المكتسبة.
[١]
ومن الجدير بالذّكر أنّ حماية الطفل والسّعي لرفعه وارتقائه وضمانة تطبيق واحترام حقوقه لهوَ مقياسٌ واضحٌ عن حالة الرُقيِّ الإنسانيّ والمُجتمعيِّ والتحضّر الذي وصلته الدّولة، كما يُعدُّ مقياساً هامّاً لمقدار التقدّم الذي أنجزته الهيئات والمُنظّمات الدوليّة في مجال حماية حقوق الطِّفل والإنسان. [٥]
ويجبُ أنْ يفهمَ المُجتمعُ والقائمين على شؤون الأطفال أنّ حماية حقوق الطّفل لا تعني حماية وتوفير حقّه في الأكل والشُّرب واللباس فقط، إنّما هو مفهومٌ شامل لحماية حقّه في الجوانب كلّها، كالرّعاية العاطفيّة التي تُعدّ من أهمّ الأولويّات التي يحتاجها الأطفال في سنواتهم الأولى، فهي تعدُّ أساساً ترتكز عليها تصرّفاته وسلوكاته مُستقبلاً، كما تُعدُّ مُوجِّهاً لنموه النفسيّ التي تُشكِّل شخصيّته. الجمعية التونسية لحقوق الطفل - المعرفة. [٦]
وإنّ ما يراه الطفل أمام ناظريه من قتلٍ وعنفٍ وقسوةٍ وحُروب ودماءٍ لهو أكبرُ مُشوّه نفسيّ له ويحرمه الاستقرار العاطفيّ، كما يُشجّع الشّر في نفسه ويُحرِّضه، في حينِ البيئة السّليمة التي تخلو من العنف والقسوة تُحقّق له تنشئةً مُطمئنةً ومُتّزنةً تنعكس آثارها على الحاضر والمُستقبل. [٦]
وقد أُسِّست لحماية الطفل وحماية حقوقه مُؤسّساتٍ ومُنظّماتٍ عالميّة، ومنها مُنظّمة أنقذوا الأطفال (بالإنجليزيّة:save the children's)، اليونيسف (بالإنجليزيّة:unicef)، واللجنة الإسلاميّة العالميّة للمرأة والطِّفل.
839 مشاهدة
| تم اضافته بتاريخ 06-10-2021 بقلم: السيد نبيل الحسني. قد بدى مما مضى أن: ( أبا بكر وعمر لم يشهدا دفن النبي [صلى الله عليه وآله وسلم] ، كانا في الأنصـار، فدفـن قبـل أن يرجعا)(1) ؟! فأين كان الأنصار.. وما هو ذلك الحدث الذي رجح بعظمته فوق عظمة سيد الخلق.. وما هو ذلك الأمر الذي استحق هذا الاهتمام البالغ ليفوق اهتمامهم بمواراة نبيهم (صلى الله عليه وآله وسلم)!! ؟
فهل علمت الصحابة بدفن رسول الله(صلى الله عليه وآله) وشهدت ذلك ؟
إن هذه الأسئلة تبحث عن أجوبة... والأجوبة تستلزم البحث والمناقشة حتى يرجح الدليل.. كيف مات الرسول محمد عند الشيعة | هدانا | HADANA.IR. ولكن إن رجح الدليل فهل للباحث أن يأخذ به! ؟
هذا منوط بأنصاف الباحث وتحرره من الميول النفسية. وعليه:
فقد أشارت الروايات إلى جملة من الأمور، منها:
أولاً: إنّ الأنصار لما علموا بوفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (انحازوا بأجمعهم إلى سقيفة بني ساعدة ، منزل سعد بن عبادة)(2). ثانياً: وصول الخبر باجتماع الأنصار في السقيفة إلى أبي بكر وعمر تحديداً! ؟ والذي جاءهم بخبر الاجتماع ( معن بن عدي وعويم بن ساعدة) ، فقالا لأبي بكر: ( باب فتنة أن يغلقه الله بك، هذا سعد بن عبادة والأنصار يريدون أن يبايعوه)(3).
كيف مات الرسول محمد عند الشيعة | هدانا | Hadana.Ir
(7) كتاب سليم بن قيس: ص25 ط مؤسسة البعثة. (8) وهم: (( عمار بن ياسر ، وأبو ذر الغفاري ، سلمان الفارسي ، المقداد بن الأسود)) ، وقد جمع كثير من الرواة بين هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم وبين غيرهم من الصحابة الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر. في حين أن الأمر اقتصر على بني هاشم خاصة فهم الذي شهدوا دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما سيمر علينا بيانه. (9) القول الذي أخرجه سليم بن قيس: (( فلما صنع الناس ما صنعوا من بيعة أبي بكر)). (10) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي: ج1 ص73 وفي ج2 ص132 ط مصر ، كتاب سليم بن قيس الهلالي: ص25 ط مؤسسة البعثة. (11) لمزيد من الاطلاع ، ينظر: وفاة النبي (صلى الله عليه واله) وموضع روضته وقره بين أختلاف أصحابه واستملاك أزواجه ، تأليف السيد نبيل الحسني، أصدار ونشر العتبة الحسينية المقدسة – قسم الشؤون الفكرية ط1 مؤسسة الاعلمي-بيروت لسنة 2014م
الهیثمی بعد نقل الروایه یقول:
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفی 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج9، ص34، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي – القاهرة، بيروت – 1407هـ. و یقول حاکم النیسابوری بعد نقل هذه الروایه:
هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه. الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفی 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج3، ص60، ح4394، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولي، 1411هـ – 1990م. و من علماء الشیعه شیخ المفید رضوان الله تعالي عليه یقول:
رسول الله صلي الله عليه وآله محمد بن عبد الله… وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر…. الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي (متوفی413 هـ)، المقنعة، ص456، تحقيق و نشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ـ قم، الطبعة: الثانية، 1410 ه
المرحوم شیخ الطوسی یقول فی کتابه تهذیب الاحکام:
محمد بن عبد الله… وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة عشرة من الهجرة. الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفی460هـ)، تهذيب الأحكام، ج6 ص2، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة، 1365 ش.