حتى لا يطير الدخان
( بالعربى: حتى لا يطير الدخان)
تاريخ الصدور
1984
البلد
مصر
اللغه الاصليه
اللغه المصريه الحديثه
الطاقم
المخرج
احمد يحيى
البطوله
عادل امام ، وسهير رمزى ، واحمد راتب ، وناديه ارسلان
معلومات على...
tt0879816
السينما. كوم
1010804
تعديل
حتى لا يطير الدخان فيلم من افلام السينما المصريه. المحتويات
1 تاريخ
2 الممثلين
3 لينكات برانيه
4 مصادر
تاريخ [ تعديل]
حتى لا يطير الدخان اتعمل سنه 1984 و كان من اخراج احمد يحيى.
- حتي لا يطير الدخان فلم
- هل لمس العورة ينقض الوضوء ؟ – كنوز التراث الإسلامي
- هل لمس الفرج ينقض الوضوء للمرأة؟ | سواح هوست
حتي لا يطير الدخان فلم
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022
تصميم وبرمجة:
رسم بما هو آت:
أولا يُعفى المحكوم ( جواد لؤي جواد) عمّا تبقّى من مدّة محكوميته في الحكم الصادرعن محكمة جنايات الكرخ في الدعوى المرقمّة (283/ج/2018). ثانيا: على وزير العدل تنفيذ هذا المرسوم. ثالثا: يُنَفّذ هذا المرسوم من تارخ صدوره. حتي لا يطير الدخان حمو بيكا. كتب ببغداد في اليوم السابع من شهر جمادى الآخرة لسنة 1443 هجرية
الموافق لليوم العاشر من شهر كانون الثاني لسنة 2022 ميلادية
التوقيع برهم صالح رئيس الجمهورية..
السيد رئيس الجمهورية، أن مرسوكم هذا يعني انكم وكونكم حامي الدستور والقانون، فأنكم تجاوزتم على القانون بشكل واضح وسافر من أجل مصالح شخصية، وهذا ما لا يليق برجل دولة مثلكم. وأنّه يعتبر وكما ذكرت قبل قليل من أنّ مرسومكم بأطلاق سراح المجرم وتاجر المخدرات جواد الياسري أبن محافظ النجف السابق وعضو حزب الدعوة الاسلامية ودولة القانون وليس المحكوم كما جاء في المرسوم الرئاسي، ليس سوى رشوة سياسية لضمان تصويت الأطار الشيعي لكم لتوليكم منصب الرئاسة لدورة ثانية، وتكليفكم الكتلة الأكبر "التي تعملون على ان تكون للمالكي وحلفاءه" التي لم تحسم لليوم لتعيين رئيسا للوزراء. نسخة من المرسوم بتوقيع رئيس الجمهورية برهم صالح
السيد رئيس الجمهورية، أنكم بمرسومكم هذا لم تضربوا القانون العراقي النافذ في مثل هذه الحالات عرض الحائط فقط، بل أنّكم تساهمون بأغراق البلاد بالمخدّرات، وهذا يعني من أنّكم شركاء في هذه الجريمة التي تجعل العراق "غرزه" كما يقول أخواننا المصريون، غرزه مغلقة لا يطير منها الدخان بل يبقى جاثما على أرواح وأجساد شباب العراق لتدميرهم وعوائلهم، وتدمير الوطن.
ويتعلق بمس الذكر مسائل:
المسألة الأولى: أنَّ الذي ينقض الوضوء هو باطن الكف مع أصابعه لا اليد كلها، بمعنى: لو وقع ظهر اليد على الذكر لم يُنتقض الوضوء، وقد ذهب إلى هذا الشافعية وهو قول عند المالكية، وذلك أنَّ هذا هو العادة في التي تمسُّ الذكر. المسألة الثانية: أنَّ مسَّ الذكر ينقض الوضوء ولو لم يتعمَّد الماسّ، مثله مثل الريح إذا خرجت ولو لم يتعمَّد الماس فإنه ينقض الوضوء، لعموم حديث بسرة بنت صفوان، وقد ذهب إلى هذا القول الإمام الشافعي وأحمد في رواية، وثبت عن ابن عمر -رضي الله عنه- عند مالك في الموطأ أنه اغتسل ثم وقعت يده على ذكره فأعاد وضوءه. المسألة الثالثة: أنَّ الذي ينتقض وضوؤه عند مسَّ الذكر هو الماسّ لا وضوء الممسوس، فلو أنَّ امرأة مسَّت ذكر زوجها انتقضَ وضوؤها هيَ. فإن قيل: ماذا يُقال في حديث: «من مسَّ ذكره فليتوضأ»؟
فيقال: هذا الحديث خرجَ مخرج الغالب، والقاعدة الأصولية: أنَّ ما خرج مخرج الغالب لا مفهوم له، وقد ذهب إلى أنَّ الذي ينتقض وضوءه الماس دون الممسوس الإمام الشافعي وأحمد في رواية. المسألة الرابعة: إذا مسَّت المرأة ذكر صبيها فإنه ينتقض وضوؤها، لعموم حديث: «من مسَّ ذكره فليتوضأ».
هل لمس العورة ينقض الوضوء ؟ – كنوز التراث الإسلامي
قال ابن المنذر رحمه الله:
واللازم لمن جعل مس الذكر بمعنى الحدث الذي يوجب الوضوء أن يجعل خطأه وعمده سواء كسائر الأحداث. " الأوسط " ( 1 / 207). ثالثا:
والقول بالاستحباب قول لا دليل عليه، والاستحباب حكم شرعي لا يثبت إلا بدليل، والأدلة في المسألة إما أنها تلزم بالوضوء، أو لا تلزم. يعني: إما أن يكون المس ناقضا للوضوء: فلا يرد الاستحباب، وإما أن لا يكون ناقضا: فلا يرد الاستحباب أيضا. رابعا:
وأما من قال بعدم نقض الوضوء من مس الذكر فاستدل بأدلة أشهرها:
أ. عن قيس بن طلق بن علي هو الحنفي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهل هو إلا مضغة منه أو بضعة منه. رواه الترمذي ( 85) والنسائي ( 165) وأبو داود ( 182) وابن ماجه ( 483). والحديث: ضعفه الشافعي والدار قطني والبيهقي وابن الجوزي وغيرهم. انظر: " التلخيص الحبير " ( 1 / 125) و " التحقيق في أحاديث الخلاف " لابن الجوزي ( 1 / 184). خامسا:
ومن أدلة من قال بوجوب الوضوء:
أ. عن بسرة بنت صفوان رضي الله عنها: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مس ذكره فليتوضأ ". رواه الترمذي ( 82) وعنده: " فلا يصل حتى يتوضأ " وأبو داود ( 181) والنسائي ( 163) وابن ماجه ( 479).
هل لمس الفرج ينقض الوضوء للمرأة؟ | سواح هوست
وذهب آخرون إلى وجوب الوضوء من مس الذكر، لضعف حديث طلق بن علي عندهم، وصحة الأحاديث الواردة في وجوب الوضوء من مس الذكر، فإذا كان مس الذكر مفسداً للطهارة استوى فيه العمد والخطأ كباقي الأحداث. والذي أرجحه في هذه – والله أعلم – هو ما ذهب إليه أصحاب القول الأول. وإن توضأ فهو أولى وأحوط وأبرأ.
انتهى. في الختام، نكون قد وضحنا هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء؟ – الحقيقة، نتمنى أن يكون المقال قد نال إعجابكم.