أما تشكيلة المكتب التنفيذي الائتلاف التربوي الموريتاني
_ الرئيس: محمد عبد الرحمن سيداتي الشيخ محمد فاضل
_النائب الاول: كمبا تاو الأمينة العامة المساعدة لمنظمة مربيات معلمة وفاعلة في المجتمع المدني
_ النائب الثاني: زينب أوبك برلمانية نائب عن مقاطعة كيهدي حاليا
_ النائب الثالث: منت اجدودها عثمان رئيسة النقابة الموريتانية لحركة التعليم
_ الأمينة العامة: الدكتورة البتول عبد الحي خبيرة تربوية ونائب سابق في البرلمان
_نائب الأول للأمينة العامة: ابراهيم أبوبكر تو مكون في مدرسة تكوين المعلمين ناشط في مجال الإعلام. _ النائب الثاني: هارون محمد امبارك ناشط نقابي. مستشار الأمين العام المفتش أحمد المقري. موريتانيا تبحث سبل تطوير التعاون التجاري مع الصين واليابان | موريتانيا اليوم. _ مستشار الرئيس المكلف بالتخطيط الاستراتيجي و البرمجة: د. محمد حبيب ولد الشيباني
_ مستشارة الرئيس المكلفة بالاستيراتيحيات التربوية: الدكتورة اماه بنت يونس خبيرة تربوية
_ المستشار المكلف بتطوير وتعزيز مكانة اللغة العربية في إصلاح التعليم د. يحيى الهاشمي استاذ جامعي
_ المستشار المكلف بتطوير التعليم عن بعد الأستاذ محمد يحي ولد عبد الجليل رئيس مشروع نشر المعرفة
_ مندوب العلاقات الخارجية: البطريقه بنت كابر وزيرة سابقا في الحكومة الموربتانية
_ مندوب العلاقات مع الحكومة: محمد فال ولد الشيخ وزير سابقا في الحكومة الموربتانية.
صور بنت مع ولد حقيقية
حصل "اليوم السابع" على صور للتجهيزات لحفل الإفطار السنوى للساحة الرضوانية بمحافظة الأقصر، التى تقيم حفل إفطارها السنوى فى ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان فى كل عام، ويجمع حفل الإفطار السنوى للساحة الآلاف من المحبين ورواد الساحة وضيوف الساحة من مصر وحول العالم. ومن أبرز العادات السنوية المميزة للساحة الرضوانية بالأقصر، أنها تنظم أكبر مائدة إفطار سنوية على مستوى المحافظة، بمناسبة الاحتفال السنوى بليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك فى كل عام، وذلك برعاية الشيخ زين العابدين أحمد رضوان رائد الساحة، ويحضرها الآلاف من الأهالى والقيادات من مختلف أنحاء الجمهورية، حيث إنه يحضرها فى السنوات الماضية حوالى 10 آلاف صائم، وتقام المائدة السنوية فى الساحة منذ عشرات السنين، حيث كان يقام منذ عهد العارف بالله الشيخ أحمد رضوان رحمه الله، الذى انتقل إلى رحمة الله عام 1967، وحرص أبناء العائلة وأهالى القرية على استكمال هذا النهج على مر السنين. وتعتبر الساحة الرضوانية واحدة من أهم الكيانات الدينية بمصر، فقد بنيت من أكثر من 200 سنة، بأيادى سيدى أحمد رضوان الحسنى والذى ينتهى نسبه لسيدنا الحسن ابن الإمام على بن أبى طالب، وبها مسجد بجواره مقام العارف بالله الشيخ أحمد رضوان، ثم قاعة ضيوف وقاعة احتفالات ثم المطعم والسفرة التى تحتوى على ثلاث سفرات كل واحدة منهما 30 مترا، كما تضم استراحات للزائرين المغتربين فى الطابق العلوى حوالى عشرين غرفة.
صور بنت مع ولد في الشارع
_ آمين التنظيم و التعبئة: محمد عبد الله آب امين عام نقابة مهنيي التعليم
_ نائب امين التنظيم و التعبئة: أحمدو ءاغا ملحق إداري
_ آمين المالية و اللوازم: محمد ولد محمد اليدالي امين عام نقابة الملحقين الإداريين
_نائب امين المالية: ابراهيم ولد الشيخ ملحق إداري
_ الرقابة و المحاسبة: النوها بنت محمد صالح ناشطة في المجتمع المدني
_ آمين التكوين و التأطير: الخبير التربوي الشيخ كوناتي مدير معهد التربية والتكوين
_ مدقق الحسابات: اطعين بنت شنلي:مديرة بميزانية الدولة سابقا فاعلة في المجتمع المدني
أحد, 24/04/2022 - 22:18
إعلانات
إلا أن المؤشرات الأولية 2021 (لا تزال تخضع للتدقيق من طرف مكتب دراسات مختص يباشر عمله داخل الشركة) تشير إلى قفزة في إجمالي المبيعات إلى 5. 86 مليار أوقية قديمة. وفي شهر فبراير 2022 وصلت المبيعات إلى 340 مليون أوقية قديمة، بينما وصلت في شهر يناير من العام نفسه إلى 478 مليونا، وذلك وفق وثائق رسمية لدى الشركة حصلت الأخبار على نسخة منها. تظلم ورفض للقرار الجديد
عمال الشركة عبروا في رسائل احتجاج وجهوها إلى كل من مديرة الشركة خديجة بنت بوكه والرئيس محمد ولد الغزواني، عن رفضهم لقرار المغادرة الطوعية. ولد صلاحي يقاضي كندا لتقديمها "معلومات كاذبة عنه" | الأخبار: أول وكالة أنباء موريتانية مستقلة. واستعرضت هذه الرسائل ما اعتبرتها أخطاء إدارية أضرت بالشركة، فيما دعا العمال الجهات المعنية إلى تدارك الوضع. كما يرى العمال في رسائلهم أن عدم قيام أي من الرئيس أو الوزير الأول بزيارة لمقر الشركة قد يكون السبب في الوضع الذي آلت إليه، داعين الرئيس شخصيا لزيارة الشركة والوقوف على وضعيتها. إدارة الشركة توضح
من جهتها تقول إدارة شركة سوماغاز إن جميع هذه الإجراءات التي اتخذت منذ تولي المديرة الحالية خديجة بنت بوكه للمنصب مبررة وجاءت بناء على حاجة الشركة وخضعت للمسار القانوني المطلوب. واعتبرت الإدارة في ردود على أسئلة الأخبار أن الطواقم الحالية للشركة تفتقد للكفاءة اللازمة وليس من بينها أطر قادرون على إنجاز المهام اللازمة، وهو ما يجعل الحاجة قائمة إلى التعاقد مع آخرين، الأمر الذي تم مؤخرا.
وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا..
ــــــــــــــــــــــــــ
حل المشكلة هو حل المشكلة سواء مع الآخرين أو مع الوالدين. الفرق يكمن في العلبة. نقدم لهما نفس الحلول التي نعرفها لكن في علبة فاخرة. هذا هو كل شيء. لأن الوالدين لا يختلفان عن بقية البشر، هم مجرد بشر عاديين جدا وبما أن لهما مكانة عندك فأنت تحسن إليهما بتقديم الشيء بطريقة أفضل. هي عملية تغليف رائعة نوصل من خلالها كل الأفكار. عندما يتحول الإحسان إلى تقديس يصبح حالنا كمن يأتي لأحد والديه بفاكهة ويقطعها له ثم يقدمها على طبق من فضة لكنه بينه وبين نفسه يشعر بأنه مقصر لأن والده سوف يضطر إلى مد يده للطبق وأخذ الفاكهة والأدهى من ذلك أنه سيضطر إلى مضغها وبلعها كبقية البشر. دعني أعطيك الحقيقة من الآخر. أنت لا تقدس والديك ولا تحترمهما أساسا فأنت في الداخل تحتقر ما يقومان به نحوك من إذلال بل وتحتقرهما هما أيضا لأنهما لا يشعران بك. كل ما في الأمر أنك لا تريد القيام بدورك في حياتهما ولا تريد تحمل مسؤلية إصلاحهما. تعتقد بأن وجودك في عالمهما عبث. أنت موجود في هذة الحياة لتقوم بدورك في جميع مراحل حياتك وأحد واجباتك هو إصلاح والديك عن طريق إظهار شخصيتك والتعبير عن إستقلاليتك وهذا وحده كفيل بأن يصلحهما لأنهما سيتعلمان فك الإرتباط بك بطريقة عملية عندما تبني شخصية قوية متوازنة تقدمها لهما في علبة فاخرة.
وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا تفسير الشيخ
وأكد فعل الشرط بنون التوكيد لتحقيق الربط بين مضمون الجواب ومضمون الشرط في الوجود. وقرأ الجمهور { إما يبلغن} على أن { أحدهما} فاعل { يبلغن} فلا تلحق الفعل علامة لأنّ فاعله اسم ظاهر. وقرأ حمزة والكسائي وخلف { يبلغان} بألف التثنية ونون مشددة والضمير فاعل عائد إلى الوالدين في قوله: { وبالوالدين إحساناً} ، فيكون { أحدهما أو كلاهما} بدلاً من ألف المثنى تنبيهاً على أنه ليس الحكم لاجتماعهما فقط بل هو للحالتين على التوزيع. والخطاب ب { عندك} لكل من يصلح لسماع الكلام فيعم كل مخاطب بقرينة سبق قوله: { ألا تعبدوا إلا إياه} ، وقوله اللاحق { ربكم أعلم بما في نفوسكم} [ الإسراء: 25]. { أف} اسم فعل مضارع معناه أتضخر. وفيه لغات كثيرة أشهرها كلها ضم الهمزة وتشديد الفاء ، والخلاف في حركة الفاء ، فقرأ نافع ، وأبو جعفر ، وحفص عن عاصم بكسر الفاء منونة. وقرأ ابن كثير ، وابن عامر ، ويعقوب بفتح الفاء غيرَ منونة. وقرأ الباقون بكسر الفاء غير منونة. وليس المقصود من النهي عن أن يقول لهما { أف} خاصة ، وإنما المقصود النهي عن الأذى الذي أقله الأذى باللسان بأوْجز كلمة ، وبأنها غير دالة على أكثر من حصُول الضجر لقائلها دون شتم أو ذم ، فيفهم منه النهي مما هو أشد أذى بطريق فحوى الخطاب بالأوْلى.
وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا تفسير آخر View Another
و ( أنْ) يجوز أن تكون تفسيرية لما في ( قضى) من معنى القول. ويجوز أن تكون مصدرية مجرورة بباء جر مقدرة ، أي قضى بأن لا تعبدوا. وابتدىء هذا التشريع بذكر أصل التشريعة كلها وهو توحيد الله ، فذلك تمهيد لما سيذكر بعده من الأحكام. وجيء بخطاب الجماعة في قوله: { ألا تعبدوا إلا إياه} لأن النهي يتعلق بجميع الناس وهو تعريض بالمشركين. والخطاب في قوله: { ربك} للنبيء صلى الله عليه وسلم كالذي في قوله قبل: { من عطاء ربك} [ الإسراء: 20] ، والقرينة ظاهرة. ويجوز أن يكون لغير معين فيعم الأمة والمآل واحد. وابتدىء التشريع بالنهي عن عبادة غير الله لأن ذلك هو أصل الإصلاح ، لأن إصلاح التفكير مقدم على إصلاح العمل ، إذ لا يشاق العقل إلى طلب الصالحات إلا إذا كان صالحاً. وفي الحديث: « ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب » وقد فصلت ذلك في كتابي المسمى { أصول النظام الاجتماعي في الإسلام}. هذا أصل ثاننٍ من أصول الشريعة وهو بر الوالدين. وانتصب { إحساناً} على المفعولية المطلقة مصدر نائباً عن فعله. والتقدير: وأحسنوا إحساناً بالوالدين كما يقتضيه العطف على { ألا تعبدوا إلا إياه} أي وقضى إحساناً بالوالدين.
وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا تفسير 1
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) سورة الإسراء
هذ الآية الكريمة تدلنا على مقام الأبوين وأن الأمر بالإحسان إليهما جاء مقروناً بالدعوة إلى التوحيد. وقوله تعالى قضى بمعنى أن الأمر انتهى ولا قدرة للعبد على محاربة هذا الأمر فقضاء الله تعالى لا يمكن لأحد أن يعترض عليه. وجاء بكلمة الربّ التي تدل على التربية والرعاية وهذا أنسب لسياق الآية وللبر بالوالدين الذين يربّون أبناءهم ويرعونهم. والإحسان هو أن أتنازل عن حقي إكراماً لحق غيري وهذا بحق الأبوين أولى لأنه مهما أحسنّا إليهما لا يمكن أن نوفّيهما حقهما علينا أبدا. وفي الآية خمسة أوامر (بالوالدين إحسانا، إما يبلغن عندك الكبر، قل لهما قولاً كريما، اخفض لهما جناح الذل، قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) ونهيان لصالح الأبوين (لا تقل لهما أف، ولا تنهرههما) وقوله تعالى (إما يبلغنّ عندك الكبر) كلمة عندك تعني أنه أمر إلهي بإلزام الإبن باستيعاب أبويه طوال حياتهم وخاصة عند الكبر لا أن نتخلى عنهم ونضعهم في ملاجئ ودور الرعاية كما يفعل البعض هداهم الله.
وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا تفسير حلم
ثم عطف عليه النهي عن نهرهما لئلا يُحسب أن ذلك تأديب لصلاحهما وليس بالأذى. والنهر الزجر ، يقال: نهره وانتهره. ثم أمر بإكرام القول لهما. والكريم من كل شيء: الرفيع في نوعه. وتقدم عند قوله تعالى: { ومغفرة ورزق كريم} في سورة [ الأنفال: 4]. وبهذا الأمر انقطع العذر بحيث إذا رأى الولد أن ينصح لأحد أبويه أو أن يحذر مما قد يضر به أدى إليه ذلك بقول لين حسن الوقع.
أنت كسول وجبان، هذة هي القصة الحقيقية. لا تريد المواجهة ولا تستطيع أن تعبر عن إختلافك بحب وقد فشلت في الغفران لوالديك وهذا ما يجعلك غير قادر على مواجهتهما بحزم والإحسان إليهما. أنت لا تريد أن تحسن إليهما لذلك تضعف شخصيتك وتظهر في شكل المستضعف البائس. في الحقيقة أنت تضللهما بخنوعك وتغريهما بظلمك وتوهمهما بأنك راضٍ بما يقومان به وفي الآخرة سيجدان أسئلة لن يستطيعا الإجابة عنها عندما يسألهما رب العزة عن ظلمهما لأولادهما. سيقولان كنا نعتقد بأننا نحسن صنعا لأننا لم نجد رفضا أو إعتراض. هل تعتقد بأن الله سيتركهما يمران بسلام؟
في الحقيقة الذي يوهمك بتقديس الوالدين هو يزين لك طريق إرسالهما إلى النار. يقول لك تنازل عن حقوقك لتوهمهما بأنهما على صواب. الإحسان هو قمة الرحمة. عندما تقول للمخطىء، أنت مخطىء لكن بطريقة لا تجرحه وتهين كرامته. الإحسان أن توصل رسالتك للطرف الآخر بألطف أسلوب حتى إذا عاد إلى رشده وجد أنك قدمت له ما ينقذه من الهلاك رغم أنه إعتقد لوهلة أنك ضده. أنقذ والديك ولا تعبدهما، كن محسناً. ——————————–
هل تعرفون لماذا أمرنا الله بالإحسان للوالدين؟ هذا لأنه يريد كل إنسان أن يعيش بكرامة فحتى أقل الناس مكانة في العالم سيكون هناك من يحترمه ويحسن إليه وهم أولاده.